Лекция 2. Античная Философия. Периодизация.
Основные понятия:
Апейрон; Атомисты; Софизм;Элеаты;
Текст лекции.
1. Древнегреческой называется философия (учения, школы), выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. (Нередко философия Древнего Рима либо непосредственно отождествляется с древнегреческой, либо объединяется с ней под общим названием "античная философия".)
Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа.
• демократический — VII— V вв. до н. э.;
• классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.;
• эллинистический - конец IV - IIвв. до н. э.;
• римский - Iв. до н. э. - V в. н. э.
К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов-"досократиков":
• милетской школы — "физиков" (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена);
• Гераклита Эфесского;
• элейской школы;
• атомистов (Демокрита, Левкиппа);
• некоторых иных философов.
Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.
Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса).
К данному этапу относятся:
• философско-просветительская деятельность софистов;
• философия Сократа;
• зарождение "сократических" школ;
• философия Платона;
• философия Аристотеля.
Античная эпоха ознаменовала поворот к рациональному созерцанию вещей. Основными понятиями античной философии были понятия логоса, первопричин бытия, первоэлементов из которых складывается целостная картина космоса. Античная философия – это философия космоцентризма. Космос, исходя из мировоззрения древних греков, предстает в качестве одухотворенной природы. Античная философия есть начало западного рационального мышления. В рамках античной философии происходит переход от мифа к логосу. Логос – это упорядочная сила.
2. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н. э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета — крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии.
Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Философы милетской школы:
• выступали с материалистических позиций;
• занимались не только философией, но и другими науками — точными и естественными;
• пытались объяснить законы природы (за что получили свое второе название - школа "физиков");
• искали первоначало - субстанцию, из которой возник окружающий мир.
Фалес (примерно 640 - 560 гг. до н. э.) - основатель милетской школы, один из самых первых выдающихся греческих ученых и философов. Фалес, оставивший большое научное и философское наследие:
• первоначалом всего сущего считал воду ("архэ"). Он вводит понятия субстанции, как реальности, которая не нуждается ни в чем кроме себя. Мир состоит из воды, все есть вода. При этом вода в его философии выступает как некий смыслообраз, имеющий отношение к мифу.
• представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;
• считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом — одушевлял все сущее);
• допускал наличие множества богов;
• считал центром вселенной Землю;
• точно определил продолжительность года — 365 дней;
• сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др.).
Анаксимандр (610 - 540 гг. до н. э.), ученик Фалеса:
• первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится. Т.к. в качестве первоначала необходимо мыслить то, что не имеет качественной определенности.
Анаксимен (546 - 526 гг. до н. э.) - ученик Анаксимандра:
• первопричиной всего сущего считал воздух. Воздух объединяет все сущее. он как божественный эфир пронизывает все элементы.
• выдвинул идею о том, что все вещества на Земле - результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем - в почву, камень и т. д.);
Анаксагор впервые помыслил основание бытия множественность. Эти начала он называл гомеомериями - логосами бытия. Эти первоэлементы образуют космическую вселенную, исходя из порядка, который несет в себе космический ум Нус.
Эмпедокл впервые предположил множественность первоначал, и выделял 4 первоначала: воздух, вода, огонь и земля.
Гераклит из Эфеса «плачущий, темный философ».
первоначалом всего сущего считал огонь. Т.к. образ огня подходит для отображения изменчивости этого мира, это подвижная реальность. Огонь содержится в душе всех, душа огнеподобна.
• движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и мать всему".
3. Элеаты — представители элейской философской школы, существовавшей в VI — V вв. до н. э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.
Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.
Парменид впервые использовал философскую категорию бытия. Бытие есть, небытия нет, при этом. бытие едино, оно неуничтожимо. никогда не создавалось и не подвергалось уничтожению. Если нет небытия значит нет пустоты, нет движения и множественности. бытие представлял в качестве «сфайроса».
Одно из основных положений Парменида – утверждение, что мысль и предмет одно и тоже. Мысль – это всегда мысль о предмете, мысль не может быть отделена от предмета, мысль – это всегда бытие. Небытие по Пармениду – это пустота, следовательно утверждение, что небытия нет – это значит, что нигде в мире нет пустоты.
Зенон отстаивал воззрения Парменида. Метод, который он применял, был начало и диалектики. Он доказывал «от противного». Он так же доказывал, что нет пустоты и множества, а для доказательства того, что нет движения, он разработал «апории»: «Дихотомия», «Ахилл», «Летящая стрела», «Стадий».