К IV веку, Северная Африка была давно и полностью подчинена Римской империи. Причиной тому стали – Пунические войны, и как следствие, подчинением Карфагена с прилежащими областями.
Церковная история Северной Африки играет одну из ведущих ролей, не менее важную нежели в Александрии или Египте. Сама же Африка, имела близкие связи не только с Египтом, но, и с Грецией, и по этой причине, занимала неустойчивое положение будучи зажатой между Римом и Константинополем.
Стоит отметить и то, что в IV веке, непосредственно на самом христианстве, отразился экономический спад, а Африка стала провинциальной существуя под гнётом налогов, и даже Карфаген, являясь крупным городом, страдал находясь на удалении от политических и экономических путей империи. Тем не менее, народ верил в светлое будущее, поскольку Христианство продолжало распространятся по Африканской земле. Находясь в состоянии эйфории, по причине признания религии и склонения на свою сторону власти императора, христиане попросту не видели политического краха своей империи [2].
Христианский исход в Северной Африке – исламизация
Стоит начать с того, что несмотря на постепенное исчезновение христианства с земель захваченных исламом, а также походы вандалов, в Северной Африке существовали и процветали христианские общины, подарившие Церковному миру таких великих людей как епископ Августин и Фульгенций.
После арабского завоевания Северной Африки к концу VII века, Христианство оказалось настолько подавлено Исламом, что на сегодняшний день, в приемлемом соотношении к общему населению стран, присутствует лишь в Египте, где проживают копты, составляющие в среднем 7-10% населения страны.
|
|
Немаловажным является и тот факт, что новоиспечённые мусульманские завоеватели, весьма радушно принимались христианами, по причине того, что они с тяготой переносили господство византийцев и их налогов.
Что же касается уменьшение количества христиан на территории Северной Африки, то, это происходило не из-за преследований по религиозным аспектам, а по причине условий их жизни в государстве мусульман. К примеру, это и гражданская подчинённость, мешающая христианам получать должности в обществе, и религиозная, наказывающая за открытое исповедование своей веры. Также, христиане, были разобщены, временами враждуя, по причине того, что относились к отличным друг от друга конфессиям, обрядам, тем самым, делая невозможным любую помощь.
Ещё одной причиной, уменьшения христианского населения, стал запрет на строительство новых церквей, реставрацию старых, а если разрешение от правителя и одобрялось, то выдвигался ультиматум с ограничениями по размеру, пышности фасада и интерьера церкви. Самые большие и роскошно выстроенные отдавались под мечети.
Как итог – массовая эмиграция, и в редких случаях – принятие ислама [3].
Переходя к исходу христианства в странах Магриба, и рассматривая это явление на примере конкретных стран Северной Африки, можно начать с Алжира. В VII-VIII веках, исламизация, стала следствием Арабского вторжения с последующим религиозным обращением местного населения в ислам, что нанесло непоправимый урон по Алжирской православной церкви. Также, в 698 года н.э., после падения Карфагена, было положено начало многочисленному исходу верующих, рождённых в Риме. К XI веку, в ходе очередного исхода христиан, местная Церковь продолжает «тонуть» в кризисе и на землях Алжира остаются немногочисленные епархии, а век спустя, местные верующие уже являются полностью изолированными. К XIV веку, к сожалению, Православие, среди местного населения окончательно пропадает, но, оставляет следы, которые проявляются в языке, а также фольклоре и по сей день. Наконец, в течении будущих двух веков, христиане в Алжире фигурировали лишь в роли франкских и италийских купцов, либо как балканская рабская сила, взятая в плен пиратами [5].
|
|
Литература
1. Зелинский, Ф.Ф. Христианство / Ф.Ф. Зелинский, Б.Б. Мелиоранский. – СПб.: 1907. – 82 т. – С. 1-10.
2. Эриксен, Т.Б. Августин. Беспокойное сердце / Т.Б. Эриксен. Перевод с норв. Л. Горлиной, М.: Прогресс-Традиция, 2003. – С. 32-39.
3. Роза, Д.Д. Христиане в исламских странах / Д.Д. Роза // Католическая цивилизация. Перевод с ит. С. Халходжаева. – 2003. – № 4. – С. 160-173.
4. Казаков, М.М. Особенности Христианизации Северной Африки / М.М. Казаков // Христианские чтения. – М.: – 2014. – № 2,3. – С. 46-59.
5. Мохаммед, Т. Магрибское христианство / T. Мохаммед // Коренные христианские общины на исламских землях. Перевод с фр. Ю. Максимов, Торонто, 1990. – С. 332-345.
6. Томачинский, С. Путешествие в Тунис / С. Томачинский. – М.: 2006. – 6 c.
7. Видясова, М. Руины древнего Карфагена/ М. Видясова – М.: 2013. – 5 с.
8. Коласуонно, Ф. Католическая энциклопедия / Ф. Коласуонно [и др.]; под общ. ред. Т. Кандрусевича. – т. 2. – М., 2005. – С. 1654-1655.
9. Дилигенский, Г.Г. Северная Африка в IV-V веках / Г.Г. Дилигенский. – М.: 1961. – C. 238.
|
|
Л. А. Беляев, Д. В. Зайцев. Карфаген. (православная энциклопедия) т.31. с 426-445. Москва 2017 Не использовал еще
Л. В. Литвинова, А. А. Королёв – Карфагенские соборы (православная энциклопедия) т.31. 447-461 Москва 2017 Не использовал еще
11. Католическая Энциклопедия / Ф. Коласуонно [и др.]; под общ. ред. Т. Кандрусевича. – т. 1. – М., 2002. – С. 170-171. Не использовал еще
17. Ист.: CPL, N 1764-1769b; CPG, N 5385, 5651; S. Thasci Caecili Cypriani Opera omnia / Ed. W. Hartel. Vindobonae, 1868. Pars. 1; 1871. Pars 2. (CSEL; 3); Soden H., von. Sententiae LXXXVII episcoporum: Das Protokoll der Synode von Karthago am 1. September 256 // NGWG. 1909. S. 247-307; Concilia Africae A. 345 - A. 525 / Ed. C. Munier. Turnholti, 1974. (CCSL; 259); La colección canónica Hispana / Ed. G. Martínez Díez, F. Rodríguez. Madrid, 1982. T. 3: Concilios griegos y africanos. Прот. Валентин Асмус (перевод А. А. Королёв)
4. «Тунис» //Католическая энциклопедия, Т.4. М.:2011, ст. 1481—1485
6. Католическая энциклопедия (Ливия) (, т. 2, М., 2005, изд. Францисканцев, стр. 1654—1655, ISBN 5-89208-054-4
7. Католическая Энциклопедия (марокко), т. 3, изд. Францисканцев, М., 2007, стр. 194—195, ISBN 978-5-91393-016-3
8. Михаил Эммануилович Поснов История Христианской Церкви © Holy Trinity Orthodox School, 2002.
9. курс лекций протоиерея Иоанна Мейендорфа (сша нью-йорк)). по святоотеческому богословию.Перевод с английского Ларисы Волохонской © Издательство "Светослов" Санкт-Петербург, 1997
12. Лит.: Barrett. Encyclopedia. P. 157-161; Ланда Р. Г. История Алжира, XX век. М., 1999; Алжир on line/http//www.politicalresources.net/algeria.htm; http//lcweb2.loc.gov/frd/cs/dztoc.html; http//www.odci.gov/cia/publications/factbook/ag.html; http//www. ifes.org/eguide/country/algeria.htm [Электр. ресурс].
13. Лит.: Allais J. Djemila. P., 1938; Leschi L. Djemila, antique Cuicul. Alger, 1953; Février P.-A. Djemila. Alger, 1968; Blanchard-Lemée H. Maisons à mosaïques du quartier central de Djemila (Cuicul). Aix-en-Provence, 1975; Каптерева Т. П. Искусство стран Магриба: Древний мир. М., 1980. С. 161-166, 261-262, 264, 278-279, 326-327; Беляев Л. А. Христ. древности. М., 1998. С. 149
14. Ист.: Constitutiones Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum saeculorum decursu promulgatae / Ed. C. Urbanelli. R., 1980-1986. 2 vol.; Acta et decreta causarum beatificationis et canonizationis Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum. R., 1964; I frati cappuccini: Documenti e testimonianze del primo secolo. Perugia, 1988-1993. 5 vol. in 6 pt. (перевод Свящ. Петр Никольский
15. Статья про Карфаген Т. 31, Православной энциклопедии 7 ноября 2017г С. 426-445 Л. А. Беляев, Д. В. Зайцев
16. Карфагенская метрополия Т. 31, С. 445-447 
опубликовано: 8 ноября 2017г О. В. Л.
18. Христианство в Северной Африке Шафф Филип Berlin 1827. Geschichte der Carthager 1–7 стр
20. Мнемон. Исследования и публикации по истории древнего мира под редакцией Э.Д.Фролова Выпуск 6, 2007, статья Е.В. Сергеева Первые христианские общины в северной Африке 13 стр.
.