Билет №5
1) Происхождение человека
Антропогенез - Часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного (лат. Homo sapiens), отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих.
Существует 3 основных теории антропогенеза:
1) Теологическая концепция (креационизм)- концепция божественного сотворения.
Суть: человек сотворен Богом, богами или божественной силой из ничего или из какого-либо небиологического материала. Наиболее известна библейская версия, согласно которой первые люди - Адам и Ева - были сотворены из глины. Современная теология привлекает для доказательства теории творения новейшие научные данные, которые, однако, в большинстве своем не противоречат и эволюционной теории.
Теория вмешательства- палеовизита.
Суть: В основе этой версии происхождения человека стоит деятельность посторонних цивилизаций. Считается, что люди являются потомками инопланетных созданий, которые высадились на Землю миллионы лет назад. Такая история происхождения человека имеет сразу несколько развязок. По мнению одних, люди появились в результате скрещивания инопланетян с прародителями. Другие считают, что всему виной генная инженерия высших форм разума, которые вывели гомо сапиенс из колбы и собственных ДНК. Также существует теория о том, что вся жизнь человечества от происхождения до пика эволюции протекает по давно прописанной программе, заложенной инопланетным разумом. Есть и альтернативные версии о переселении землян с планет таких систем и созвездий, как Сириус, Скорпион, Весы и т. д.
3) Эволюционная теория(научная)
Суть: человек произошел от человекоподобных существ (высших приматов) путем эволюции.
Эволюция - постепенное видоизменение природы под влиянием внешних факторов и естественного отбора. Данная теория является распространенной в научном обществе.
От данной концепции возникли еще две теории: Теория Дарвина и Энгельса.
· Чарльз Дарвин - английский естествоиспытатель (1809-1882), выдвинул гипотезу о том, что человек произошел от обезьяны в процессе эволюции. Основными механизмами эволюции по Дарвину являются изменчивость, наследственность и происходящий в процессе борьбы за существование естественный отбор.
· Трудовая теория антропогенеза Ф. Энгельса:
Фридрих Энгельс полагал, что труд стал важнейшим фактором эволюционного превращения предка человека в социальное существо.
В связи с необходимостью приспосабливаться к меняющимся условиям существования, человек:
· Выпрямился -э то помогло ему лучше ориентироваться на местности, повысило безопасность и освободились руки для того, чтобы использовать их для труда. (прямохождение)
· Использовал чаще предметы, имеющиеся в его распоряжении: палки, камни, кости. (совершенствование руки)
· Постоянно искал другие способы для защиты от холода, голода и нападении хищников. (появление членораздельной речи и развитие мозга)
По современным представлениям, начало процесса становления человека относится к появлению рамапитека— существа, устойчиво перешедшего к образу жизни в саваннах с систематическим использованием орудий. 5—8 млн лет назад появляются австралопитеки, широко использовавшие частично обработанные орудия или найденные в природе. От них около 2 млн лет назад произошел первый представитель рода Homo — Homo habilis, или Человек умелый. Вид Homo erectus — Человек прямоходящий появляется 1—1,3 млн лет назад. Он имел объем мозга в пределах 800—1200 см 3 (объем мозга современного человека — 1200—1600 см 3), умел изготавливать довольно совершенные орудия охоты, овладел огнем, что позволило ему перейти к вареной пище, и, видимо, обладал речью. Его прямым потомком и стал Homo sapiens, или Человек разумный (150—200 тыс. лет назад).
Что касается общей теории антропогенеза, то ее основу в течение всего XX в. составляла идея трудовой деятельности как ведущего фактора становления человека и человеческого общества. Но и она не оставалась неизменной в течение всего этого времени. Главное изменение этой теории связано с осознанием целого комплекса условий, в котором орудийная деятельность и труд рассматриваются как важнейшие факторы общественного развития только во взаимодействии с такими факторами, как язык, сознание, нравственность, мифология, ритуальная практика и т. д. Все эти факторы развития человека возможны в обществе, и они воплощены в культуре.
Иными словами, человек становится в полной мере человеком только в единстве с другими людьми.