Политическая этика – это особенная составная часть общественной нравственности, социальной этики. Она начала складываться на рубеже Нового времени, когда в результате дезинтеграции ранее сплоченного социума и возникновения функциональных подсистем произошло выделение политики в виде многоуровневой специализированной деятельности со своими целями, институтами, нормами и ценностями, определенными связями и кадрами.
Этимологически термин «мораль» происходит от лат. mos – «нрав». Иное значение этого слова – закон, правило, предписание. В современной философской литературе под моралью, как правило, понимают нравственность, своеобразную форму общественного сознания и вид общественных отношений; один из главных способов корректирования действий человека в обществе с помощью норм.
Необходимо отметить, что в истории философской мысли проблема о взаимоотношении морали и политики трактовалась по-разному. Она прошла развитие от полного отрицания каких бы то ни было связей между ними до признания, что мораль и политика могут быть приравнены друг к другу. Взаимодействие морали и политики многообразно и многопланово.
Политическая борьба неминуемо сопровождается столкновением моральных установок. Политике свойственны определенная тактика и стратегия, а также законы, нарушать которые невозможно безнаказанно, но вместе с тем в свои стратегические цели политика включает моральные ценности, таким образом, внутреннюю моральную ориентацию.
Политика в тактике, в выборе средств и целей исходит из их действенности и доступности, однако не должна пренебрегать их моральной оправданностью. Мораль оказывает влияние на политику через нравственные оценки и направления. Политика тоже оказывает действие на мораль, но, как показывают многие факты из отечественной истории, в сторону ее попирания.
Если обратиться к результатам некоторых попыток систематического освещения политической этики, можно увидеть разнообразие ее определений и разность указанных объектов исследования.
Политическая этика, по К. Баллестремом (политический деятель), это - "часть практической философии, которая занимается основными нормативными вопросами политики: принципами справедливого социального устройства, конституцией; критериям легитимного управления, правами и обязанностями руководителей и граждан (включая право противодействия и обязанность послушания), проблемой справедливости в отношениях между государствами. К политической этики в широком смысле относятся теория социальной справедливости, легитимного управления, справедливых войн, а также теория правильного использования власти правящими кругами ".
Энциклопедический словарь "Этика" в статье В.И. Бакштановского и Ю.В. Сагомонова определяет политическую этику как особую часть общественной нравственности, социальной этики - как "моральные требования граждан к наделенных властью профессионалов, чиновников"; как "демократические принципы политической деятельности".
Для С.В. Пазенко "этика политическая - область, аспект общей этики, исследует моральные принципы политики и власти (в широком смысле) или профессиональная этика субъектов политической деятельности (в узком смысле)".
По мнению политолога Бернхарда Сутора, политическая этика отождествляется с представлениями о общезначимые нормы общежития и гражданские добродетели. Она преследует цель, чтобы право и институты формировали политически мыслящего и политически действенного гражданина (склонного считаться с общим благом).
Политолог Б. Капустин, вступая в дискуссию по поводу понимания политической этики как прикладной этики, доказывает неправомочность этической точки зрения на политику. Он считает, что правильнее говорить об участии морали в работе политики. "Это - внутренняя проблема политической философии, решение которой ни в коем случае не может дать проекция общей или" чистой этики на политику ".
Можно продолжать перечень определений, лишь демонстрировать разнообразие трактовок, но, самое существенное - это хорошо проявляет не только теоретические трудности становления новой отрасли знания, а достаточно широкое ее проблемное поле.
Обобщая различные подходы, можно определить, что под политической этикой понимается:
· ценностно-нормативное ориентирования политической деятельности, проявление ее смысла и нормативных основах;
· профессиональная этика политического деятеля; политическая культура широкой общественности;
· процедура достижения консенсуса и баланса интересов;
· исследования взаимоотношений морали и политики, прояснения этической структуры конкретных политических проблем и ситуаций;
· моральный выбор в политике и др.
Однако политическая этика лишь совокупностью моральных ценностей и норм, имеющих отношение к политическому миру - к его институтам, отношений, политического мировоззрения и поведения членов того или иного общества, и используются в виде оценки политического курса в целом и политической деятельности отдельных лиц в частности. Стоит обратиться к трактовке политической этики не только в сфере политической философии, в которой она часто воспринимается как более рационализированное версия морали. Можно ли рассматривать политическую этику как самостоятельную составляющую этической науки как таковой?
Для этого нужно ответить на вопрос, важно ли обращение к политической действительности для решения собственных этических теоретических проблем. Мнения по этому поводу можно найти среди философских взглядов предшественников и современников.
Так, в свое время утверждалось, что "этика является пустой наукой, если она не связана с политикой" (К.А. Гельвеций) "наука о морали человека как таковую, взятую вне государственной организации, не может быть построенной"; "политика" актуализирует "мораль и оплодотворяет ее жизнью" (Т. Гоббс) "политическая философия является этикой, что является приложенной к обществу" (И. Берлин). Эти мнения показывают необходимость, в частности, политики в качестве материала для наполнения этики как теории морали той практической содержательностью, которую она рассматривает как практическую философию.