Поликультурное образование в современном обществе
Манойлова М.А.,
Член-корр.ААН,канд.психол.наук,
Ст.преп.каф.психологии развития
и коррекционной педагогики ПГПУ им.С.М.Кирова
Проблемы образования - возрождения духовности, развития гуманистического мировоззрения, ценностных ориентаций личности и включения их в этнокультурный опыт, приобретают актуальность, требуют обновления содержания образования в современном обществе.
В Законе РФ «Об образовании» одним из важнейших принципов является принцип защиты системой образования национальных культур, традиций в условиях многонационального государства (5). Перед системой образования ставятся задачи возрождения культурного потенциала каждого этноса и сохранения его посредством системы образования, ориентации содержания образования на сохранение и развитие этнических традиций в процессе учебно-воспитательной деятельности учреждений образования.
По мнению А.Б. Панькина (2002) для функционирования этноса нужна постоянно обновляемая система ценностных ориентаций, корректирующих образовательную систему. Программно-целевые установки в сфере образования, господствующие в сообществе в тот или иной конкретно-исторический период, дающие этносу реальную возможность определения актуальных для него в данное время ценностных ориентаций, которые содержатся в этнокультурных источниках (7).
В современное время всё большее распространение получают идеи поликультурного образования (3,4). К проблемам поликультурного образования обращаются А.Тойнби, Э.Мейлер, Н. Данилевский, Ю Яковец. В начале XX века Л. Гурлитт, Ф. Гансберг, Г. Шаррельман в понятие поликультурного образования включали знания этнической и мировой культуры, способствующие развитию общечеловеческого сознания и утверждению идей о едином мире.
Обоснованием поликультурного образования является теория Л.С. Выготского (1982) о развитии поведения и психики, в соответствии с которой источники и детерминанты психического развития лежат в исторически развивающейся культуре. Рассматривая развитие психики как опосредованный процесс, Лев Семенович полагал, что опосредованность заключается в присвоении (освоении) культурно-исторического опыта и что всякая функция в культурном развитии ребенка, все психологические процессы формируются, появляются дважды, на двух отдельных уровнях: сначало на социальном (межпсихологическое функционирование), потом индивидуальном, психологическом (внутрипсихологическое функционирование), вначале между людьми - как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка - как категория интрапсихическая. Переход извне вовнутрь трансформирует сам процесс, изменяет его структуру и функции. За всеми высшими функциями, их отношениями генетически стоят социальные отношения, реальные отношения людей (2). Согласно теории Л.С. Выготского способы мышления и приобретения знаний составляют один из основных компонентов культуры и в значительной степени предопределены наследственностью, формирующейся в пределах определённого этноса.
По мнению исследователей поликультуризм в образовании - это культурный плюрализм, признание равноценности и равноправия всех этнических и социальных групп, составляющих данное общество, недопустимость дискриминации людей по национальной или религиозной принадлежности, пола или возраста. Основополагающими принципами поликультурного образования являются: принцип диалога и взаимодействия культур; контрастный принцип овладения содержанием поликультурного образования; принцип творческой целесообразности потребления, сохранения и создания новых культурных ценностей. Образование, с одной стороны, должно способствовать осознанию человеком своих корней и определению места, которое он занимает в мире, и с другой - привить ему уважение к другим культурам. Изучение культуры сопредельных народов должно способствовать формированию чувств равенства, достоинства, нравственной культуры межнациональных отношений, обеспечивать культурный диалог представителей различных национальностей. (1,6).
Современное образование в условиях возрождения этнической культуры должно обеспечивать преемственность поколений, возрождение, сохранение и развитие родного языка и этнокультурной традиции в нравственном воспитании подрастающего поколения, превращать общечеловеческие ценности в конкретные, узнаваемые в этнокультурном плане. Система образования как целенаправленно организованный социальный институт этноса, обеспечивая удовлетворение этнокультурных запросов, становится фактором возрождения этнической культуры, выбора ценностной ориентации этноса, приобщения к этнокультурному опыту, удовлетворения этнокультурных потребностей, основным средством передачи, воспроизводства и развития этнической культуры. Стратегия возрождения этнокультуры включает: признание роли родного языка; образование учителей на родных языках; развитие культуры, включая как содержательную составляющую, так и обеспечение материальными ресурсами; признание ценностей культуры в образовании. Возрождение и сохранение этнической культуры в современных условиях становится возможным только в случае определения, сохранения и развития центральной темы культуры этноса, через её использование в повседневной педагогической практике, посредством системы образования (7).
Обретение человеком целостной этнической идентичности обуславливает его психическое созревание, способствует повышению степени психической адаптации к его внутренней и внешней среде (9). Человек изначально, с момента своего рождения, помещен в мир культуры, а культура задает систему ценностных представлений. Развитие этнической идентичности (Романова В., 1997) происходит уже у маленького ребенка в процессе его взаимодействия с близкими взрослыми и предметами окружающей его среды. А.В. Сухарев (2005) указывает, что подростковый возраст является ключевым моментом формирования этнической идентичности. А юношеский возраст, с точки зрения В.Ю.Хотинец (1998), является решающим периодом развития этнического самосознания. В более старшем возрасте происходит уже не развитие этносознания, а его трансформация в зависимости от социальных, политических, экономических, демографических условий. На образовательные учреждения возлагается огромная ответственность – воспитание этнически идентичной и поликультурной личности. Нарушения этнической идентичности могут обуславливать появление напряженности между этническими группами, что проявляется в возникновении национальной розни, межэтнических конфликтах (9).
Поликультурное образование - важная часть современного образования, способствующая усвоению учащимися знаний о других культурах; традиций, образа жизни, духовных ценностях народов; воспитанию молодежи в духе уважения инокультурных систем; может способствовать повышению этнической идентичности будущего поколения.
Литература:
1. Вербицкий А.А. Некоторые теоретико-методологические основания необходимости разработки психологии образования как ветви психологической науки // Проблемы психологии образования. Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов. М., 1992. С. 5-17.
2. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1982 – 1984, Т. III.
3. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995. 448 c.
4. Гинецинский В.И. Знание как категория педагогики. Л., 1989. 144 с.
5. Закон Российской Федерации «Об образовании» // Учит. газета. 1992. № 23.
6. Образование и здоровье ребёнка Республики Калмыкия (в рукописи) М., 1993. С. 2-24.
7. Панькин А.Б. Проектирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации. Элиста, 2002
8. Романова В. Кросс - культурные исследования младенчества в психологии.// Вопросы психологии 1997, №5 С.118-129
9. Сухарев А.В., Бухарева С.Л. Особенности этнической идентичности подростков в этнически ориентированных учебных центрах.// Вопросы психологии 2005, №6 С.82-90
10. Хотинец В.Ю. Формирование этнического самосознания студентов в процессе обучения в вузе.// Вопросы психологии 1998, №3 С.31-43