Пуджьяпад Бхакти Сундар Говинда Махарадж

Все вокруг будет ожидать возможности содействовать вашему служению, если вы полностью предадитесь Кришне, станете кришна‑бхактой. Это простая истина.

В день Васанта‑панчами вершится кришна‑лила в этом благодатном мире, и сегодня начинается васанта‑кала, весенний сезон. Обычно говорят о четырех риту, сезонах, но в Индии различают шесть сезонов. Сегодня день начала васанта‑калы, шестого сезона. Гришма, варша, шарат, хеманта, шит, васанта. Я удивлен, но в этом году почти не было зимы.

Вишнуприя Деви, шакти Махапрабху. Я не могу больше говорить, я чувствую некоторое удушье. Вам известна личность Вишнуприи Деви. Вы все также знаете о Рагхунатхе Дасе Госвами. Позже мы можем поговорить о Рагхунатхе Дасе Госвами, Рагхунандане Тхакуре и о Вишванатхе Чакраварти, который очень известен. Он был лидером последнего поколения. После него были Баладев Видьябхушан и потом Бхактивинод Тхакур.

Если кто-то может рассказать об этих личностях, будет очень хорошо. Какой сегодня день?

Шрипад Ашрам Махарадж: Суббота.

Шрила Говинда Махарадж: В субботу будет лекция здесь?

Шрипад Ашрам Махарадж: Госвами Махараджа нет здесь.

Шрила Говинда Махарадж: Если нет Госвами Махараджа, то пусть кто-то из Махараджей [даст лекцию]. У нас есть мриданга? Можем спеть? Знаете песню «Дева бхавантам ванде»? Дева бхавантам ванде, кришна‑вандана, хорошо?

Харе Кришна!

[пение бхаджанов, киртан, джая дхвани ]

………………………………….

Переводчик: Кришна Чайтанья Дас
Редакторы: Аннапурна Деви Даси, Дмитрий Журавлев, Традиш Дас

_{__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________}

_{[2] «Дорогие подруги, только взгляните, как Шри Кришна наслаждается весной! В кругу гопи, обнимающих каждую часть Его тела, Он подобен живому воплощению любви. Своими божественными играми Он дарует радость гопи и всему мирозданию. Обладатель синевато-смуглых, подобных синему лотосу рук и ног, он устроил праздник в честь Камадевы» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Ади‑лила, 4.224; «Гита‑говинда», 1.11).}

_{[3] «Верховный Господь, сама истина, сознание и счастье — это Говинда, Шри Кришна. Он не имеет начала, являясь источником всего сущего и Причиной всех причин» («Шри Брахма‑самхита», 5.1).}

_{[4] Стих полностью: тасмат тасмин йат киччид духкха-джнанам асту духкханубхалас ту насту эва йата эва картум акартум анйатха картум самартхе парама‑карунамайа‑ничайа‑широ‑манау тасмин вираджамане ’пй адйапи дживах самсара‑духкхам анубхавантитй атра наиргхринйа‑парихараш ча бхавати — «Идея, согласно которой Верховная Личность Бога лично испытывает страдания, не является подлинной. Правда заключается в том, что хотя Ему ведомо обо всех страданиях, что испытывает каждый, Верховный Господь никогда лично страданий не переживает в силу того, что Он является всемогущим. В Его власти сделать что угодно, вернуть сделанное в прежнее состояние или превратить что-то в нечто иное. Причиной этого является также то, что Он по самой Своей сути главный бриллиант в венце всех сострадательных личностей. Поэтому для Него нет необходимости чувствовать страдания на Себе, дабы испытывать сострадание к другим. Таким образом, Он не похож на обусловленные души, которым для проявления сострадания к другим, самим прежде необходимо ощутить страдания материального мира на себе» («Параматма-сандарбха-ануччхеда», 93).}

_{[5] Стих полностью: акхила‑расамрита‑муртих прасримара‑ручи‑руддха‑тарака‑палих / калита‑шйама‑лалито радха‑прейан видхур джайати — «Слава Кришне, Верховной Личности Бога! Своей всевозрастающей красотой Он покорил сердца гопи Тараки и Пали и завладел мыслями Шьямы и Лалиты. Он возлюбленный Шримати Радхарани и неиссякаемый источник наслаждения для преданных во всех трансцендентных расах » («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 8.142; «Бхакти‑расамрита‑синдху», 1.1.1).}

_{[6] Стих полностью: нигама‑калпа‑тарор галитам пхалам, шука‑мукхад амрита‑драва‑самйутам / пибата бхагаватам расам алайам, мухур ахо расика бхуви бхавуках — «О, искушенные и вдумчивые люди, вкусите „Шримад‑Бхагаватам“ — зрелый плод древа желаний ведической литературы. Он изошел из уст Шри Шукадевы Госвами, отчего стал еще вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, включая и освобожденные души» («Шримад‑Бхагаватам», 1.1.3).}

_{[7] «Для чего человеку глаза, если они не видят луноподобное лицо Кришны — источник сладкозвучных песен Его флейты и первопричину всей красоты? Лучше бы этого человека убило молнией! Как может он жить с такими глазами?» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 2.29).}

_{[8] Стих полностью: шри‑кришна‑рупади‑нишеванам вина, вйартхани ме ’ханй акхилендрийанй алам / пашана‑шушкендхана‑бхараканй ахо, вибхарми ва тани катхам хата‑трапах — «Дорогие подруги, Мои дни проходят напрасно, ибо Мне не удалось посвятить Себя служению трансцендентному образу, качествам и играм Шри Кришны. Я бесцельно несу тяжелую ношу Своих чувств, подобных каменным глыбам и сухим поленьям, и не знаю, сколько еще смогу вести такую нецеломудренную жизнь» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 2.28; «Шри Шри Прапанна‑дживанамритам», 8.29).}

_{[9] Стих полностью: гайатри муралишта‑киртана‑дханам радха‑падам дхимахи — «Флейта Кришны не издает каких-либо иных звуков, кроме прославления Шримати Радхарани» (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев‑Госвами Махарадж).}

_{[10] Стих полностью: смерам бханги‑трайа‑паричитам сачи‑вистирна‑дриштим, вамши‑нйастадхара‑кишалайам уджджвалам чандракена / говиндакхйам хари‑танум итах кеши‑тиртхопакантхе, ма прекшиштхас тава йади сакхе бандху‑санге ’сти рангах — «Дорогая подруга, если ты дорожишь мирской дружбой, не смотри на улыбающееся лицо Господа Говинды, Который стоит на берегу Ямуны у Кеши‑ гхата. Бросая взгляды краешком глаз, Он прижимает флейту к устам, похожим на нежный, едва распустившийся цветок. Его божественное тело, изогнутое в трех местах, ярко сияет в лучах лунного света» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Ади‑лила, 5.224; «Бхакти‑расамрита‑синдху», 1.2.239).}

_{[11] «Если когда-нибудь волею судеб Моему взору откроется неземная красота Кришны, бог любви сразу же пронзит Мое исстрадавшееся сердце. Я не могу налюбоваться чарующим обликом Кришны. Поэтому, когда Я увижу Его опять, Я украшу это мгновение россыпями самоцветов» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 2.36; «Джаганнатха‑валлабха‑натака», 3.11).}

_{[12] «Повествования о Кришне подобны волнам нектара. Уши, которые не наполнены этим нектаром, не лучше отверстия в разбитой раковине. Они были созданы напрасно» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 2.31).}

_{[13] «Нет и не может быть ничего слаще нектара уст Кришны, Его божественных качеств и деяний. Этот нектар безупречен, и тому, кто не пьет его, лучше было бы умереть, не успев родиться. Язык такого человека мало чем отличается от лягушачьего» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 2.32).}

_{[14] «Ноздри человека ничем не отличаются от кузнечных мехов, если они не вдыхают дивный аромат, исходящий от тела Кришны и напоминающий сочетание запахов мускуса и голубого лотоса. Поистине, даже эти запахи меркнут перед благоуханием тела Кришны» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 2.33).}

_{[15] «Ладони и стопы Кришны так нежны и прохладны, что сравнить их можно лишь со светом миллионов лун. Прикоснуться к Его ладоням и стопам — все равно, что дотронуться до философского камня. Жизнь того, кто не испытал этого прикосновения, прошла напрасно, а его тело подобно железной статуе» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 2.34).}

_{[16] «Когда Шри Чайтанья Махапрабху говорил это, сердце Его разрывалось. Охваченный раскаянием, исполненный смирения и разочарования, Он с безнадежной грустью снова и снова повторял этот стих» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 2.35).}

_{[17] «О, Мой возлюбленный Господь! О, единственный Друг всех живущих! О, неугомонный Кришна, океан беспримерного милосердия! О, Мой Повелитель, наслаждающийся Мной, отрада Моих очей! Когда же Я снова увижу Тебя?» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 2.65).}

_{[18] «Пчелы, опьяненные сладостью лотосоподобных стоп Господа, непрестанно жужжат, прославляя Господа, а капли этого нектара падают с их уст на землю. Ради своего духовного блага я бережно собрал несколько этих капель и поместил здесь, чтобы вновь и вновь поклоняться пыли с лотосоподобных стоп этих святых» (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев‑Госвами Махарадж, «Шри Шри Прапанна‑дживанамритам», 10.14).}

_{[19] «Тот, кто не является могущественным ишварой (повелителем мироздания), не должен пытаться подражать поведению великих личностей даже в уме. Если же какой-нибудь глупец все же попробует подражать их поступкам, его ждет неминуемая гибель, как ждет она того, кто, не будучи Рудрой, попытается выпить океан яда». Альтернативный перевод: «Воистину, тот, кто не является Верховным Господом, не должен никогда, даже в уме, подражать деяниям Кришны в раса‑лиле. Если же по своему невежеству человек совершит подобное, это погубит его, подобно тому, как если бы он, не будучи Господом Шивой, выпил океан яда» («Шримад-Бхагаватам», 10.33.30).}

_{[20] «Каждый, кто с верой слушает или описывает игры Господа с юными гопи Вриндавана, достигнет чистого преданного служения Господу. Так он очень скоро станет целомудренным и победит вожделение — болезнь сердца» («Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Антйа‑лила, 5.48; «Шримад‑Бхагаватам», 10.33.39).}

_{[21] «Пусть тот, кто говорит, что знает игры Кришны, считает так. Но я признаю, что неспособен понять даже крупицу Твоей безграничной славы. Все мои способности ничего не стоят без Твоей милости. Единственное, что я скажу, — я не способен осознать и описать Твои безграничные игры, потому что мои ум, тело и речь материальны» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.38; «Шри Чаитанйа‑чаритамрита», Мадхйа‑лила, 21.83). Ким бахуктйа на ме означает: «Не стоит говорить много — только то, что я не могу постичь Твои безграничные игры».}

_{[22] «Жизнь, проникнутая верой в то, что лишь в служении Господу обретается совершенство, в которой отвергается служение всему иному, включая даже предписания Вед, и принимается полное прибежище лотосоподобных стоп Шри Кришны, называется шаранагати или безусловным преданием Богу» (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев‑Госвами Махарадж, «Шри Шри Прапанна‑дживанамритам», 1.35).}

_{[23] «Благодаря преданному служению Личности Бога, Шри Кришне, человек тотчас же обретает беспричинное знание и избавляется от привязанности к миру» («Шримад‑Бхагаватам», 1.2.7).}

_{[24] «О, мой Господь, если человек с решимостью посвящает себя чистому служению Тебе, Ты являешь ему Свой изначальный, вечно юный трансцендентный образ Верховной Личности Бога. Что касается освобождения, то оно стоит перед преданным со сложенными ладонями в надежде оказать ему хоть какую-то услугу. Религиозность, материальное процветание и чувственное наслаждение приходят к нему сами собой, без дополнительных усилий». Альтернативный перевод: «Будь наша преданность Тебе более твердой, Твой юный облик тотчас возник бы в нашем сердце. Тогда (не было бы никакой нужды молить Тебя о благочестии, богатстве и исполнении мирских желаний (дхарме, артхе и каме) или же об избавлении от них (мукти), поскольку) мукти сама явилась бы к нам (как естественный, но несущественный побочный результат преданности в форме освобождения от невежества) и предстала бы перед нами, смиренно сложив ладони (готовая служить), а плоды бхукти (преходящих наслаждений, высшее из которых — достижение рая) с готовностью ожидали бы наших приказаний (если бы они понадобились нам в служении Твоим лотосоподобным стопам)» («Шри Кришна-карнамрита», 107; «Шри Шри Прапанна-дживанамритам», 3.19).}

Источник: https://harekrishna.ru/2016/02/20830-vasanta-panchami.html#main

Ади-Сарасвати – Шримати Радхика ки – джай!

Сарасвати-пуджа ки - джай!

Васанта-панчами Шри Кришны ки - джай!

Компиляция материалов:

Ари Мардан д., Камала д.д.