Идея «телемского аббатства» вдохновляла меня на протяжении десяти лет. Раньше я думала из-за неосведомлённости, что она всецело принадлежала Алистеру Кроули. Когда же я более глубоко научилась разбираться в источниках, то обнаружила, что сама идея «телемского аббатства» была разработана Франсуа Рабле в произведении «Гаргантюа и Пантагруэль» (главах с LII по LVII, первой книги), а Алистер Кроули её позаимствовал. В этой статье, опираясь на источники (см. список литературы) я постараюсь провести сравнительный анализ идей Рабле и Кроули по вопросу «телемского аббатства». Сразу скажу, что при анализе Кроулианского варианта воплощения этой идеи – я отбрасывала источники, где говорилось, что «в телемском аббатстве только и делали, что ширялись наркотой и устраивали оргии», так как это очень поверхностно и неточно отражает то, что происходило там.
Итак. В произведении Рабле монах Жан просит Гаргантюа построить телемскую обитель вместо того, чтобы он рукоположил его в настоятели существующих монастырей: «Как я буду управлять другими, раз я не умею управлять самим собой? - сказал он. - Если вы полагаете, что я вам оказал и могу и впредь оказать важные услуги, дозвольте мне построить аббатство, какое я хочу (1)» Сама идея создания такого монастыря в произведении Рабле забавна, так как в этом учреждении царит веселье, вседозволенность, а для тех времён это ново и необычно, так как у народа монастырь ассоциировался, прежде всего, с уединённым местом, где занимались поклонением богу, отказываясь от мирских благ.Итак, перейдём, собственно, к сравнительному анализу.Сходства и различия аббатств Рабле и Кроули.| Фантастическая Телемская обитель у Рабле | Реальная Телемская обитель у Кроули |
| 1.Порядок дня:Их устав состоял только из одного правила: ДЕЛАЙ ЧТО ХОЧЕШЬ. Жизнь была ничем не регламентирована.« Вся их жизнь была подчинена не законам, не уставам и не правилам, а ихсобственной доброй воле и хотению. Вставали они когда вздумается, пили, ели,трудились, спали когда заблагорассудится; никто не будил их, никто неневолил их пить, есть или еще что-либо делать. Такой порядок завелГаргантюа» (1) | 1.Порядок дня: День начинался с рассветом, когда Лия била в гонг, созывая всех на богослужение, посвященное Ра, Солнцу. Магическая молитва предшествовала завтраку, который состоял из козьего сыра, хлеба и кофе и проходил в тишине. Молитва, которую Кроули называл Молитвой Воли, звучала так: «Делай что желаешь — таков весь закон. Что такое Желание? Вот моё желание есть и пить. Для чего? Чтобы этим укреплялось моё тело. Для чего? Чтобы я мог выполнить Великий Труд. Любовь — это Закон, любовь по желанию. Принимайтесь за еду!» Остаток дня проходил в свободном режиме, если не считать ритуалов, проводимых в определённое время, а также молитв, возносимых к Ра в полдень, вечером и в полночь. Время от времени Кроули проводил Гностическую Мессу, во время которой каждый выпивал бокал вина и ел Пирожные Света. Обедали в полдень, а ужин подавался перед самым закатом солнца, после чего читали «Книгу Закона». Вино подавали часто, и, в отличие от еды, оно всегда было превосходного качества»(6) |
| 2.Условия приёма в аббатство: «Следственно, туда будут принимать таких мужчин и женщин, которые отличаются красотою, статностью и обходительностью» (1) | 2.Условия приёма в аббатство: Особых ограничений по приёму в аббатство не было, сюда съезжались люди, которым была интересна Телема, магия и работы Кроули. |
| 3.Выход из аббатства Рабле:Свободный | 3.Выход из аббатства Кроули:Свободный. Кроули никого насильно не держал, были случаи, когда он даже исключал из аббатства. |
| 4.Преобладание стремления к коллективизму: «Благодаря свободе у телемитов возникло похвальное стремление делатьвсем то, чего, по-видимому, хотелось кому-нибудь одному. Если кто-нибудь измужчин или женщин предлагал: "Выпьем!" - то выпивали все; если кто-нибудьпредлагал: "Сыграем!" - то играли все; если кто-нибудь предлагал: "Пойдемтепорезвимся в поле" - то шли все» (1) | 4.Преобладание стремления к индивидуализму. «Большинство приезжих проводило время за чтением, прогулками, купанием, приёмом наркотиков и занятиями сексом, как магическим, так и обыкновенным». Кроули иногда расстраивало то, что не все хотят заниматься ритуальной деятельностью, некоторые просто здесь отдыхали. |
| Существовала абсолютная свобода любви и сексуальных отношений. | Существовала абсолютная свобода любви и сексуальных отношений. |
| Никто никогда не сорился. | Часто сорились между собой Лия и Нинетт, жёны Кроули. Также сорились с Кроули люди, которые были чем-то недовольны. |
| Присутствовала чистота и красота во всех помещениях. Люди обоих полов ходили в красивой одежде | Помещения выглядели скверно, на полу были разбросаны наркотики, магические предметы. Кто не мог выдержать беспорядка уезжали из аббатства. |
Кроули организовал Аббатство Телемы в 1920. До Кроули никто ещё не пытался частично реализовать идею Рабле, к сюжету, связанном с аббатством относились как к «фантастике». Кроули воспринимал свой проект достаточно серьёзно, так как считал, что через него можно вдохновлять людей идеями телемы, проводить совместные ритуалы. За время существования аббатства он написал много работ. К сожалению, сейчас на месте былого аббатства руины. Опыт Кроули показал, что такое заведение не может просуществовать долго «В итоге 13 апреля 1923 года, после не столь уж длительного полицейского расследования, итальянские власти закрыли аббатство и выдворили «хулигана» за пределы Италии «за непристойное поведение и сексуальные извращения» (7). Думаю, что если сейчас бы кто-то организовал что-то подобное, то рано или поздно такого рода деятельность прикрыли. Иногда утопия должна оставаться утопией, чем-то тем вдохновляющем, о чём можно прочитать только в книжке. Иначе обнаружиться тот, кому это сильно режет глаза и обязательно всё испортит.
Список литературы.
1. Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль (Перевод с французского П. Любимова). https://lib.guru.ua/RABLE/rable1_1.txt2. Хованский Алексей Андреевич: Телемская обитель.Место, где исполняются желания. https://samlib.ru/a/aleksej_a_h/telemskajaobitelxmestogdeispolnjajutsjazhelanija.shtml