Историко-этнографические области Сибири, их состав и культурные особенности
В неолитическую эпоху в Сибири складываются культурно-хозяйственные и этнокультурные общности.
Археологические и лингвистические источники позволяют выделить 3 основных этнокульт. ареала:
1) урало-сибирская этнокульт. общность (археолог культуры Западной Сибири) – преимущественно остродонные сосуды, сделанные способом ленточного налепа и украшенные по всей внешней -поверхности линейно-накольчатым и гребенчатым орнаментом. В языковом отношении эту общность можно связать с восточной или праугро-самодийской ветвью уральской семьи.
2) байкало-ленский этнокульт ареал (археологические культуры Прибайкалья, Якутии и крайнего северо-востока) – присущи бедно орнаментированные круглодонные сосуды с отпечатками сетки-плетенки или ложнотекстильными оттисками. Керамика изготовлялась с помощью твердой формы и сетки, а позднее способом выколачивания. Байкальско-Ленская общность связывается с отдаленными предками палеоазиатских народностей.
3) Дальневосточный ареал (территория Дальнего Востока) – памятники с плоскодонной керамикой. возможно, связаны с тунгусо-маньчжурами, точно хз
Хозяйственно-культурные типы:
1) Пешие охотники и рыболовы тайги
2) Охотники на оленей в Субарктике
3) Оседлые рыболовы низовий больших рек
4) Таёжные охотники-оленеводы Восточной Сибири
5) Оленеводы от севера Урала до Чукотки
6) Охотники за морским зверем на побережье Тихого океана
7) Скотоводы и охотники Алтая и Саян
8) Скотоводы и земледельцы Южной и Западной Сибири.
Историко-этнографические области:
1) западносибирская (регионы: южный (примерно до широты Тобольска и устья Чулыма на верхней Оби) и северный: таёжный и субарктический)
2) Алтае-саянская (горнотаёжная и лесостепная смешанная зоны)
3) Восточно-сибирская (внутри дифференцируются промысловые и с/хозяйственные типы тундры, тайги и лесостепи)
Амурская (Амуро-Сахалинская)
Северо-Восточная (чукотско-камчатская)
Религиозные представления и культы у народов Сибири
Шаманизм наиболее распространён
У некоторых народов шаманить могли почти все поголовно, у некоторых выделяется в особую специальность
У бурят шаманизм странной формы под влиянием буддизма, в Туве тоже влияет буддизм, у хакасов и алтайцев – христианство
Новые верования – бурханизм – поклонение богу Бурхану
У западносибирских татар шаманизм вытеснен исламом
Другие формы верований:
Семейно-родовой культ – например, культ медведя у нивхов
Промысловые культы – жертвоприношения «хозяевам природы»
Активно проводилась христианизация
1. Хозяйство, особенности социальной структуры, верования обских угров, селькупов и кетов
Селькупы – обитают в Ямало-Ненецком АО, Томской и Тюменской областях
Говорят на селькупском языке самодийской группы уральской семьи. Распространён также русский язык.
Деление селькупов на две территориальные группы и их контакты с соседними народами фиксируются в особенностях этнической культуры. Южные селькупы в настоящее время значительно ассимилированы русским населением и утратили многие элементы таежного охотничье-рыболовецкого хозяйственно-культурного комплекса, характерного для всех народов, живущих в таежной зоне Западной Сибири. Северные селькупы, в контакте о северосамодийскими народами, а также кетами и эвенками, освоили таежное транспортное оленеводство и до настоящего времени сохраняют традиционное промысловое хозяйство, мобильное жилище (чум) традиционную для северян одежду /типа малицы/, режимы питания, утварь, транспорт, продолжают бытовать некоторые функции традиционных социальных институтов, основы традиционного мировоззрения
Поселением селькупов-оленеводов является стойбище, состоящее из переносных жилищ — чумов.Таежные селькупы живут в постоянных поселениях состоящих из стационарных домов.
Основным жилищем оленеводов был переносной чум, конструктивно соответствующий самодийскому типу. Две основные жерди соединены веревочной петлей. Весь каркас состоит из 30-50 шестов. Зимний чум покрывается нюками — покрышками из оленьих шкур, летний — полотнищами бересты.
В центре чума располагается костер-очаг. Пол в летем чуме чаще землянной, в зимнем, делается из досок. Постелью служили оленьи шкуры, которые располагались на веточных и травяных циновках.
В стациоарных поселениях зимним жилищем были полуземлянки различной конструкции — карамо — двухкамерная, углубленная в землю постройка, стены которой имеют каркасно-столбовую конструкцию. Бревенчатая крыша дополнительно перекрывалась берестой и засыпалась землей. Отопительным сооружением служил очаг или чувал, основу которого составлял остов из жердей, обмазанных глиной.
У селькупов были также распространены полуземлянки усеченно-пирамидальной формы, похожие на хантыйские, каркасные наземные жилища с вертикальными стенами, землянки и полуземлянки срубной конструкции с плоской, либо двускатной крышей.
Спальные места в землянках и полуземлянках располагались на нарах.
В последствие у селькупов широкое распространение получили русские срубные избы.
В научной литературе общим названием "обские угры " объединяются два современных народа: ханты и манси.
Ханты и манси, за исключением небольших периферийных групп, живут в бассейне Оби. Манси - коренное население Ханты - Мансийского автономного округа Тюменской области
Делятся на 3 этнографических группы: северную, южную и восточную, различия между которыми усилились в результате влияния соседних народов. Численность 20,9 тыс. чел. Относятся к уральской переходной расе.
Оленеводы и охотниуи
кеты - один из самых малочисленных народов Сибирского Севера. По данным переписи 1989 года их насчитывается 1084 человека. Расселены они в северной части Красноярского края.
Название "кеты" происходит от слова кет - человек. Оно утвердилось в русском языке с 20-х годов текущего столетия. До этого кеты были известны под наименованием "остяки", "енисейские остяки", "енисейцы".
В традиционной культуре кетов сочетались элементы культуры пеших рыболовов и охотников таежной зоны (землянка, способы заготовки продуктов впрок, меховая парка и составная обувь, культы земли, промысловых животных и др.) и южно-сибирских и центрально-азиатских кочевников (чум, халатообразная одежда, кузнечество, шаманство и др.). Исконными занятиями были котцовое рыболовство, охота на лося и оленя, водоплавающую и боровую дичь. С введением ясака, а затем развитием товарных отношений первое место заняла пушная охота (на соболя, белку и др.). Заимствованное во 2-й половине ХVII-ХVIII в.в. у самодийцев (ненцев, энцев) транспортное оленеводство распространилось не у всех кетов. Часть их, в том числе вся подкаменнотунгусская группа, оставались безоленными.
Домашними занятиями мужчин были обработка дерева, кости, кузнечество. Кетские луки и орудия труда (ножи, скребки и др.) славились на Енисейском Севере и были предметом обмена. Женщины выделывали шкуры (зверей, птиц и рыб) и бересту, изготовляли из них одежду, предметы утвари.
Традиционное жилище кетов - конический чум из шестов и берестяных покрышек, а также землянка с каркасом из наклонных бревен. Временные укрытия - яма в снегу, шалаш из гнутых прутьев и другие хозяйственные постройки: оленьи сараи с дымокурами, свайные лабазы. Первые срубные дома у кетов появились в начале ХХ в. Перекочевывали на места летнего рыболовства, а осенью к охотничьим угодьям на больших лодках (илимках) с крытым берестой жилым верхом. Широко бытовали долбленки - однодеревки. На зимнем промысле пользовались ручными и оленьими нартами, волокушей из шкуры лося, широкими лыжами, оклеенными снизу мехом (камусом).
Сохранились традиционные верования и культы, сформировавшиеся на основе ранних мифологических представлений о мире. В образе Верхнего бога Есь ("небо", "бог") олицетворяли небо и связанные с ним явления природы. Ему противостояла хозяйка Севера носительница зла Хоседэм, насылающая беды, порчу, мор, болезни. Юг персонифицировался в образе хозяйки перелетных птиц Томэм. Существовали культы огня, духов - семейных охранителей, духов - хозяев.