"Во всех людей природа вселила стремление к государственному общению, и первый, кто это общение организовал, оказал человечеству величайшее благо, Человек, нашедший свое завершение, - совершеннейшее из живых существ, и, наоборот, человек, живущий вне закона и права, - наихудший из всех, ибо несправедливость, владеющая оружием, тяжелее всего; природа же дала человеку в руки оружие - умственную и нравственную силу, а ими вполне можно пользоваться в обратную сторону. Поэтому человек, лишенный добродетели, оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых позывах. Понятие справедливости связано с представлением о государстве, так как право, служащее мерилом справедливости, является регулирующей нормой политического общения".
Русское общественное мнение возникло в начале XIX века, вполне оформилось к его середине, продолжало существовать после 17-го года в русской эмиграции, и в рудиментарной, но всё-таки имеющей быть форме наличествует даже в современной "Эрэф". Но способность русского общества к рациональной самооценке сформировалась только к началу ХХ века и проявила себя лишь однажды - в знаменитых "Вехах". "Вехи" - единственный культурный манифест русской цивилизации, единственная согласованная акция представителей русской культуры, соединившая в себе новаторство, глубину постановки задач и блестящую литературную форму. Это достаточно замкнутое и автономное явление: что-то появилось в духовном мире России и сразу же погибло.
Вообще культура систематического мышления обладает большой степенью "заразности" и, раз возникнув, существует неопределённо долго. Плесень интеллектуального эгоизма необычайно цепка и бысто заполняет собой все поры филологической реальности. В интеллектуальной истории России мы имеем крайне РЕДКИЙ пример гибели философии. Эта "смертность", хрупкость, может быть, главная особенность русского мышления. Русская мысль, слабая и вторичная, была всё-таки достаточно мощна, чтобы существовать, но "посуществовав" немного, она снова погасла в азиатской ночи. По крайней мере, в этом есть определённый трагизм, который, может быть, явится достаточной компенсацией её изначальной слабости. Внутренняя вялость мышления компенсируется внешней динамикой, процесс интеллектуального саморазвития - процессом социально навязанного разрушения. Подобное "единство места и времени" драмы отечественного самосознания даёт ей некоторый сюжет. Здесь имеется возможность общей оценки, и в этом смысле можно говорит о некоторой "русской идее".
По моему мнению: не возможно связать политику с философий как неотъемлемую часть человеческого познания. И в данном аспекте, несмотря на то что ученые античности, которые и явились основоположниками философской мысли занимались политическими учениями, разрабатывали их теорию политиками они ни когда не являлись. Философия прежде всего предмет который является основополагающей базой для развития знания, науки стремления к достижениям.
Литература
1. Антология мировой философии: В 4 т.М., 1969. Т.1. Ч.2.
2. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль Х-XVII вв.М., 1990.
3. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т.Л., 1991. Т.1. Ч.1.
4. Ильин В.В., Солнцев Н.В., Чалов Н.М. Русская философия в лицах. М., 1997.
5. Лосев А.Ф. Русская философия. Очерки истории. Свердловск, 1991.
6. Новиков А.И. История русской философии. СПб., 1998.
7. Солнцев Н.В. Русская философия: Имена. Учения. Теизм. М., 2001.
8. Становление философской мысли в Киевской Руси. М., 1984.
9. Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. 1990. № 5.
10. Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии // Соч.М., 1989.
11. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений в двух частях. Москва, издательство политической литературы, 1989 г.
12. Философия. Учебник для ВУЗов под ред. В.П. Кохановского, Ростов-на-Дону, “Феникс", 1995 г.
13. Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон, “Наука”, 1974 г.
14. Крапивенский С.Э. Социальная философия, 1996
15. Философия. Под ред. Надольного И.Ф., 1999
[1] Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2.
[2] Зепьковский В.В. История русской философии: В 2 т. Л., 1991. Т. 1. Ч. 1.
[3] Лосев А.Ф. Русская философия. Очерки истории. Свердловск, 1991.
[4] Солнцев Н.В. Русская философия: Имена. Учения. Теизм. М., 2001.
[5] Ильин В.В., Солнцев Н.В., Чалов Н.М. Русская философия в лицах. М., 1997.
[6] Солнцев Н.В. Русская философия: Имена. Учения. Теизм. М., 2001.
[7] Философия Учебник для ВУЗов под ред. В.П. Кохановского, Ростов-на-Дону, “Феникс”,1995 г
[8] Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2.