Э. Уайт «Деяния апостолов»




В Лидде и Иоппии

1. Деян.9:32 – какой пример служения оставил на апостол Петр? Какой урок мы можем извлечь из этого?

а) Петр, чьи проповеди потрясли Иерусалим и обусловили рост церкви, оставил нам хороший пример пасторского посещения. «Петр, обходя всех» (Деян.9:32), укреплял и вдохновлял верующих. После отбытия Павла в Тарс Петр совершал миссионерские путешествия по всей Иудее и прилегающим областям, посещая христианские общины в прибрежном регионе Иудеи.

б) Петр был воплощением заботы о рядовых членах церкви. Он устанавливал личный контакт и посещал рядовых членов церкви, поддерживая верующих — нуждавшихся, сомневавшихся, оставленных и умиравших, исполняя наказ Христа: «Утверди братьев твоих». Через Петра, погруженного в Священное Писание и исполненного Духом, Господь многих привел к раскаянию и убеждению принять Иисуса как их Спасителя.

2. Благодаря чему в жизни Петра произошли реальные перемены? Какое влияние оказывает на нашу духовную жизнь принятие нами Святого Духа?

а) После воскресения Иисус выделил время, чтобы приготовить Своих учеников к служению. Петр отрекся от Иисуса трижды перед Его смертью. Воскресший Иисус трижды спросил, может ли Он доверить Петру роль Своего последователя. «Вопрос, который Христос задал Петру, был очень важным. Христос упомянул только одно условие ученичества и служения. „Любишь ли ты Меня?“ — спросил Он. Это — главное качество» (Э. Уайт. Желание веков, с. 815).

б) Петр изменился, когда вспомнил слово, которое сказал Христос, о том, что Петр отречется от Него (Мк.14:72). Петр должен был доверять тому, что сказал Христос, а не говорить о себе, проявляя самоуверенность (Мк.14:27-31). Наша вера основывается не на собственном понимании, а на Слове Божьем. Вера – от слышания, а слышание – от Слова Божьего (Рим.10:17). А Петр считал, что вера от него самого.

В результате обращения Петр обрел основание в Слове Божьем.

3. Деян.9:32–35 - какие общие черты имеют чудо, сотворенное Иисусом в Лк.5:17–26, и исцеление Энея? Какое влияние оказало исцеление Энея не только в Лидде, но и в прибрежной равнине Сарон?

В обеих историях отмечается, что больной был прикован к постели.

Со словами «исцеляет тебя Иисус Христос» (Деян.9:34) Петр вернул больному здоровье.

Исцеление важно, но куда более важно сделать акцент на том, что Иисус Христос — Целитель. В Нем — «чудотворная сила» Творца.

В результате многие люди обратились к Господу.

4. Деян.9:36–43 – кто такая Тавифа? Как эта история перекликается с совершенным Иисусом чудом — воскрешением дочери Иаира (Лк.8:41-42,49–56), свидетелем которого был Петр?

Тавифа — женщина, которая проповедовала Евангелие при помощи «рубашек и платьев» (Деян.9:39). Благодаря ее воскресению множество людей в Иоппии обратилось к Господу (Деян.9:42).

5. Благодаря чему Господь мог действовать через Петра и других людей? Какой урок мы можем извлечь для себя?

Петр знал Иисуса лично. Он был очевидцем и свидетелем того, что Господь совершил и может совершить.

Апостолы совершили множество чудес, но в действительности через них действовал Сам Бог (Деян.5:12; 9:31). Важно не то, кто является Божьим орудием, а степень посвященности такого человека Богу. Когда мы позволяем Богу использовать нас для распространения Евангелия, может произойти невероятное. Посвященность Богу связана с постоянством – если человек посвящен, то он посвящен постоянно, на все дни жизни. Посвящение бесконечно, не имеет временных рамок в жизни человека. Если человек посвящает себя Богу, он посвящает себя полностью и навсегда. Как Елисей – сжег плуги за собой и пошел за Илией, получив потом Духа Святого вдвойне («Сжечь мосты» - не обращаться назад).

6. Некоторые люди полагают, что если бы они стали свидетелями реального чуда, наподобие воскрешения Тавифы, то непременно уверовали бы. И хотя чудеса порой помогали привести некоторых людей к вере, в Библии есть много историй о тех, кто, став свидетелем чуда, так и не уверовал. На чем должна основываться наша вера? Рим.10:17.

7. Деян.9:43 - каким образом эта встреча начала разрушать стены разделения?

Кожевник обрабатывает кожу мертвых животных. Из-за этого занятия Симон кожевник был «нечист» (Числ.19:11–13), поэтому правоверному иудею едва ли захотелось бы находиться в его обществе.

 

В доме Корнилия

1. Деян.10:1-6 – кто такой Корнилий, и почему Господь велел ему призвать в свой дом Петра?

Корнилий, римский сотник из Кесарии, и его домашние были благочестивыми людьми, поклонялись Богу, хотя формально не обратились в иудаизм, а это означало, что Корнилий все еще является необрезанным язычником.

Дух Божий воздействовал на Корнилия задолго до его встречи с Петром.

Благочестивый, боящийся Бога, великодушный и привыкший молиться человек (Деян.10:2) стоял на коленях, разговаривая с Богом. Видя его настойчивое стремление найти истину и его ревностное желание узнать больше о Боге, ангел направил Корнилия к Петру, который находился в Иоппии, в 64 км к югу от Кесарии. Любое стремление узнать евангельскую истину исходит от Того, Кто есть Истина и Жизнь. Ревностное желание узнать истину побуждает небесные силы незамедлительно прийти на помощь ищущему.

2. Деян.10:9–16,28,34,35 – как Господь подготовил Христа к предстоящей встрече? Какой опыт пережил Петр и как он его истолковал? Как Бог разрушил стену разделения между иудеями и язычниками?

В первом веке евреи из Иудеи и прилегающих к ней областей не общались с необрезанными язычниками. Проблема заключалась в богословии того времени, которое не принимало язычников в израильское общество, хотя подобный взгляд искажал смысл существования израильской нации — нести миру свидетельство об истинном Боге. Поскольку обрезание было знаком завета Авраама, к необрезанным язычникам относились с презрением и предубеждением. Они не могли претендовать на благословения завета, пока не примут обряд обрезания и не станут иудеями. Однако эта идея противоречила универсальному характеру смерти Иисуса, и со временем первые христиане начали это понимать.

В церкви распятого и воскресшего Спасителя не имеет значения, кто ты: иудей или язычник, мужчина или женщина, раб или свободный, белый или темнокожий, богатый или бедный. Христос есть «мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду… дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека» (Еф.2:14-15). Благодаря этому смогло образоваться единое тело Христа.

Видение Петра касалось не пищи, а людей. Бог послал это видение не для того, чтобы отменить различие между чистыми и нечистыми животными, но чтобы поведать Петру о том, что Евангелие предназначено для всех. Это видение однозначно было направлено на то, чтобы устранить неприязнь Петра к язычникам.

Святой Дух хотел, чтобы Петр лучше понял суть христианских отношений. Получив видение на крыше дома кожевника в полдень, апостол понял, что не имеет права называть любого другого человека нечистым. Таков был главный смысл видения о чистых и нечистых животных, в отношении которых Петр получил повеление: «Встань… заколи и ешь» (Деян.10:13). Бог повелел Петру сойти и встретить посланников Корнилия. Апостол быстро понял смысл видения: «Мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым» (Деян.10:28). Апостол был готов разрушить непреодолимую стену между иудеями и язычниками и войти в дом Корнилия. Остальное сделал Бог.

3. Тит.2:11; Гал.3:26–28 и Деян.10:34-47 - что эти тексты говорят об универсальном характере евангельской вести? Почему нельзя относиться с предубеждением к людям разных этнических групп?

«Небеса гораздо ближе к христианину, который занят спасением душ, чем многие предполагают.... Бог внимателен к каждому человеческому существу и... каждый должен обращаться со своим ближним с осознанием того, что он выполняет работу Господа на земле в качестве одного из Его инструментов» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1059).

3. Деян.10:30–32 – посвященная жизнь Корнилия позволила Богу открыть ему евангельскую весть. Какой урок мы можем извлечь из его истории?

4. Деян.10:34–36 – в чем заключалась важность слов, произнесенных Петром в доме Корнилия?

Первые слова Петра в доме Корнилия были об объединяющей силе Евангелия. Бог не проводит разделения между иудеем и язычником; Иисус Христос — Господь всех (Деян.10:34–36). Когда единство становится неотъемлемой частью Евангелия, это является самым верным признаком того, что Святой Дух действует. Еще до окончания проповеди Петра «Дух Святой сошел на всех, слушавших слово» (Деян.10:44). Среди этих «всех» были обрезанные и необрезанные, иудеи и язычники, мужчины и женщины. Дом сотника стал местом, где Святой Дух разрушил стену вражды и разделения.

5. Повествование о Творении говорит о том, что человечество, созданное по образу Божьему, унаследовало единство (Быт.1:26). Крест подтвердил, что во Христе «нет уже ни Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:28; 1 Кор.12:13). Тогда почему все еще существуют разделения в христианских церквах? Как решить эту проблему?

Все проблемы проистекают из отношения к Слову Божьему. Многие толкуют его по-своему, отсюда происходит разделение (как дьявол в Эдеме – истолковал Божье Слово по-своему, и пошло разделение). Слово Божье объединяет, а когда его начинают превратно толковать, получается разделение.

 

Дар Святого Духа

1. Деян.10:44-46 – что так изумило верующих из обрезанных?

Поскольку Иисус был Мессией Израиля, они полагали, что вестью Евангелия необходимо делиться только с иудеями из ближних и дальних мест. Прежде чем стать христианами, язычники должны были стать иудеями. Такое ошибочное представление, распространенное среди первых иудеохристиан, необходимо было опровергнуть. Тот факт, что Корнилий и его домашние получили дар языков, был воспринят как очевидное доказательство того, что Бог нелицеприятен, и в вопросе спасения язычники и иудеи имеют равные права перед Ним.

2. Деян.11:1–18 - как церковь в Иерусалиме отреагировала на опыт, пережитый Петром в Кесарии?

Верующие из числа иудеев, включая апостолов, не сразу уяснили для себя универсальный характер христианской веры — веры, которая больше не основывалась на ветхозаветных ритуалах, особенно на системе жертвоприношений, потерявшей свое значение после смерти Иисуса на кресте.

В силу неприязни, питаемой иудеями к язычникам, верующие в Иерусалиме осудили Петра за то, что он ел с необрезанными людьми. Складывается впечатление, что вопрос соблюдения иудейских предписаний и обрядов интересовал их больше, чем спасение Корнилия и его семьи.

Излитие Святого Духа, напоминавшее о событиях Пятидесятницы, помогло убедить Петра и братьев в Иерусалиме в том, что благословения Евангелия распространяются не только на иудеев. Дар языков служил доказательством действия Божьей благодати в среде язычников.

«Пришло время церкви Христовой начать новый этап работы. Дверь, которую многие обращенные из иудеев закрыли для язычников, теперь предстояло открыть. Язычники, принявшие Евангелие, отныне пользовались равными правами с иудеями и не должны были в обязательном порядке совершать обряд обрезания» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 136).

3. Что мешало ученикам Христа понять универсальность Евангелия?

«Христос повелел Своим ученикам идти и научить все народы; однако под влиянием иудейского учения и обретенных ранее знаний им было сложно постичь слова своего Учителя во всей полноте, и поэтому ученики медлили. Они называли себя детьми Авраама и считали себя наследниками Божественного обетования. И только несколько лет спустя после вознесения Господа их разум стал более открыт к четкому пониманию значения слов Христа — они должны трудиться ради обращения как иудеев, так и язычников» (Э. Уайт. Очерки жизни апостола Павла, с. 38).

 

Церковь в Антиохии

1. Деян.11:19–26 - что произошло, когда некоторые беженцы из Иерусалима прибыли в Антиохию?

Некоторые из верующих эллинистов, вынужденных оставить Иерусалим, прокладывали путь Евангелию за пределами Иудеи.

В городе Антиохии, расположенном в Сирии, беженцы начали проповедовать своим собратьям иудеям и эллинистам, и многие из них принимали веру. Будучи наслышаны об успехе, которого достигла церковь в Антиохии, апостолы в Иерусалиме решили послать Варнаву, чтобы оценить ситуацию. Увидев безграничные возможности для продвижения Евангелия, Варнава послал в Тарс за Павлом, безошибочно усмотрев в нем полезного помощника. В течение года Варнава и Павел трудились бок о бок, благодаря чему большое количество людей, преимущественно язычников, смогли услышать Благую весть.

2. Деян.11:26 – кто такой христианин?

Христианин - последователь или приверженец Христа.

3. Что для вас означает звание христианина? Является ли ваша жизнь по-настоящему христианской? Отличается ли ваша жизнь от жизни мирских людей в принципиальных вопросах?

 

Гонения Ирода

1. Деян.12:1–4 – с какими испытаниями пришлось столкнуться ранней церкви?

Упомянутый здесь царь Ирод — это Агриппа I, внук Ирода Великого (Мф.2:1), правивший Иудеей с 40 г. н. э. по 44 г. н. э. Выставляя напоказ свою мнимую набожность, он заслужил популярность среди иудейских подданных, особенно среди фарисеев.

Казнь Иакова укрепила позиции Агриппы, он решил казнить также и Петра.

2. Деян.12:5–18 - что произошло в ответ на молитвы братьев?

Ночью, накануне дня, когда Агриппа запланировал предать Петра суду и казнить его, апостола вновь чудным образом освободил ангел.

Царя же настигла смерть вследствие Божественного суда.

«Когда церковь молится, Божье дело продвигается, а усилия Его противников сводятся на нет, даже если это не избавляет церковь от страдания и мученичества. Лука всей душой верит в победу Евангелия, признавая, что, хотя Слово Божье нельзя сдержать, его служители вполне могут пострадать и оказаться в оковах» (Howard Marshall, The Acts of the Apostles, pp. 206, 207).

3. Иаков был убит, Петр освобожден, а Ирод подвергся Божественному суду. В некоторых случаях мы видим справедливость, в других — нет. Как мы должны вести себя, когда у нас нет ответов на все наши вопросы? Почему нам необходимо жить верой, даже если чего-то мы не понимаем? Что значит жить верой?

4. Как пережитую вами боль и страдания Бог обернул в благословение?

 

Уроки, выводы

1. Какие уроки мы можем извлечь из жизни и служения Петра? Как пример Петра учит нас способности одновременно удовлетворять нужды отдельного человека и всей общины?

2. Какую роль сыграла молитва в жизни и служении Петра?

3. Быть последователем Христа — это одновременно привилегия и ответственность. В чем заключается привилегия, а в чем — ответственность?

 

Вывод. Петр как член церкви, молитвенный воин, евангелист и церковный лидер оставил христианам образец для подражания.

 

Светлана, svettor@yandex.ru

Э. Уайт «Деяния апостолов»

 

Глава 14

ИСКАТЕЛЬ ИСТИНЫ

Эта глава основана на Книге Деяния Апостолов 9:32 — 11:1S.

Продолжая свое служение, апостол Петр посетил верую­щих в Лидде. Здесь он исцелил Енея, который уже восемь лет был прикован к постели параличом. «Еней! исцеляет тебя Иисус Христос, — сказал апостол. — Встань с постели твоей. И он тотчас встал; и видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу».

В Иопии, неподалеку от Лидды, жила женщина по имени Серна, которую все любили за ее доброту. Она была достойной ученицей Иисуса, и жизнь ее была наполнена делами милосердия. Она знала, кто нуждался в одежде, а кто — в сочувствии, и бескорыстно служила бедным и опечаленным. Она больше работала своими искусными пальцами, чем языком.

«Случилось в те дни, что она занемогла и умерла». Церковь в Иоппии понимала, какого человека она лишилась; услышав, что Петр находится в Лидде, тамошние верующие послали к нему вестников «просить, чтоб он не замедлил прийти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали пред ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними». Неудивительно, что они так скорбели и орошали ее безжизненное тело горячими слезами.

Сердце апостола было тронуто сочувствием, когда он увидел их печаль. Затем, попросив, чтобы плачущие друзья вышли из комнаты, он преклонил колени и горячо молился Богу о том, чтобы Он вернул Серне жизнь и здоровье. Повернувшись к телу, он сказал: «Тавифа! встань». И она открыла глаза свои, и, увидев Петра, села. Серна оказывала церкви неоценимые услуги, и Бог удостоил ее возвращения из плена могилы, чтобы своим опытом и энергией она еще послужила людям. Этим проявлением Своей силы Он хотел укрепить дело Христово.

В Иоппии Петр получил повеление от Бога проповедовать Евангелие Корнилию из Кесарии.

Корнилий был римским сотником. Этот богатый человек благородного происхождения занимал ответственное и почетное положение. Будучи язычником по происхождению, воспитанию и образованию, он приобрел знание о Боге через общение с иудеями и поклонялся Ему в истине, доказывая искренность своей веры состраданием к бедным. Дела его были известны повсюду, и благодаря своей праведной жизни он имел добрую репутацию как среди иудеев, так и среди язычников, оказывая благословенное влияние на всех, с кем ему приходилось общаться. В Священном Писании сказано, что он был человек, «благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу».

Веруя в Бога как Творца неба и земли Корнилий чтил Его, признавал Его власть и искал Его совета во всех жизнен­ных ситуациях. Он был верен Иегове в семейной жизни и в трудах. Он воздвиг жертвенник Богу в своем доме, потому что не мог без помощи Господа ни работать, ни принимать какие-либо решения.

Хотя Корнилий верил пророчествам и ожидал грядущего Мессию, Благая весть, открытая жизнью и смертью Христа, была ему неизвестна. Он не принадлежал к еврейской церкви, и раввины смотрели на него как на язычника и нечистого. Но Тот же Святой Страж, Который сказал об Аврааме: «Я знаю его», знал также и Корнилия и послал ему весть прямо с небес.

Ангел явился Корнилию, когда он молился. Услышав свое имя, сотник испугался; но он знал, что вестник пришел от Бога, и сказал: «Что, Господи?» Ангел ответил: «Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом; итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром: он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море».

Подробные эти наставления — указана даже профессия человека, у которого гостил Петр, — показывают, что Небо не оставляет без внимания людей любого звания. Богу известны и переживания, и заботы простого труженика, и все обстоятельства жизни царя, восседающего на престоле.

«Пошли людей в Иоппию и призови Симона». Эти слова показывают уважение Бога к служению благовествования и к Своей Церкви на земле. Не ангелу было поручено рассказать Корнилию о кресте, о распятом и воскресшем Спасителе, а человеку, которому, как и самому Корнилию, присущи земные слабости и искушения.

Своими представителями на земле Бог избирает не безгрешных ангелов, а людей, подверженных таким же слабостям, как и те, которых они стремятся спасти. Христос принял человеческую природу, чтобы стать одно с чело­вечеством. Чтобы спасти мир, нужен был Спаситель, который сочетал бы в Себе качества Бога и человека. А мужам и женам было дано священное поручение открывать «неисследимое богатство Христово» (Еф. 3:8).

По Своей премудрости Господь соединяет ищущих истину с теми, кто ее знает. По замыслу Неба те, кого озарил свет, должны делиться им с пребывающими во тьме. Люди, черпающие знания из великого Источника мудрости, становятся орудиями и посредниками, с помощью которых Евангелие оказывает преобразующее влияние на разум и сердце.

Корнилий с радостью повиновался видению. Когда ангел удалился, сотник призвал «двоих из своих слуг и благо­честивого воина из находящихся при нем и, рассказав им все, послал их в Иоппию».

Побеседовав с Корнилием, ангел отправился к Петру в Иоппию. В это время Петр молился на крыше своего дома, и мы читаем, что он «почувствовал голод и хотел есть; между тем как приготовляли, он пришел в исступление». Петр взалкал не только потому, что был голоден. Когда он смотрел с крыши дома на Иоппию и ее окрестности, он жаждал спасти своих соотечественников. Он страстно желал указать им на пророчества в Священном Писании, относящиеся к страданиям и смерти Христа.

В видении Петр увидел «отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь». Но Петр сказал: «Нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого». Тогда в другой раз был глас к нему: «Что Бог очистил, того не почитай нечистым». Это было трижды, — и сосуд опять поднялся на небо.

Это видение содержало в себе обличение и наставление. Оно открыло Петру намерения Божьи относительно язычни­ков, которые, благодаря смерти Христа, должны были вместе с иудеями наследовать благословения спасения. До сих пор никто из учеников не проповедовал Евангелие язычникам. Невзирая на то, что стена разделения и отчуждения была разрушена смертью Христа, в их сознании она еще сущест­вовала, и они трудились только для иудеев, поскольку считали, что на язычников не распространяются благо­словения Евангелия. Теперь Господь стремился открыть Петру всемирный размах Божественных планов.

Многие язычники с интересом слушали проповедь Петра и других апостолов, и многие иудеи-еллинисты уверовали в Христа, но обращение Корнилия должно было стать событием первостепенной важности для язычников.

Пришло время Церкви Христовой начать новый этап работы. Дверь, которую многие обращенные из иудеев закрыли для язычников, теперь предстояло открыть. Язычники, принявшие Евангелие, отныне пользовались равными права­ми с иудеями и не должны были в обязательном порядке совершать обряд обрезания.

Как терпеливо и осторожно Господь избавлял Петра от предрассудков в отношении язычников, которые были след­ствием его иудейского воспитания! Послав ему видение большого полотна, Господь попытался рассеять в разуме апос­тола эту предубежденность и научить его важной истине: Небо нелицеприятно; иудеи и язычники равно драгоценны в очах Божьих; через Христа язычники могут стать сопри­частниками благословений и преимуществ Евангелия.

Пока Петр размышлял над значением видения, люди, посланные от Корнилия, пришли в Иоппию и остановились перед дверями того дома, где жил Петр. Тогда Дух сказал ему: «Вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их».

Для Петра это был тягостный приказ, и он неохотно повиновался ему; все же он не осмелился ослушаться голоса Божьего. Он спустился к людям, присланным к нему от Кор­нилия, и сказал: «Я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?» Они рассказали ему о своем единственном поручении: «Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святого Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих».

Повинуясь только что полученному от Бога указанию, апостол обещал идти с ними. На следующее утро он отправился в Кесарию в сопровождении шести своих собратьев. Им предстояло стать свидетелями всего, что будет он говорить или делать во время посещения язычников, ибо Петр знал, что его призовут к ответу за столь дерзкое нарушение иудейских учений и преданий.

Когда Петр вошел в дом язычника, Корнилий привет­ствовал его не как обычного гостя, но как посланца Божьего, посланца Неба. По восточному обычаю дети кланяются родителям, а простые люди кланяются князьям и вельможам; но Корнилий, благоговея перед тем, кого послал Бог, чтобы научить его истине, упал к ногам апостола и поклонился ему. Петр воспротивился этому и, подняв сотника, сказал: «Встань; я тоже человек».

В то время как вестники Корнилия отправились испол­нять поручение, сотник созвал «родственников своих и близких друзей», чтобы они также смогли услышать пропо­ведь Евангелия. Когда Петр пришел, он обнаружил большую группу людей, готовых внимать его словам.

Петр сначала напомнил собравшимся об обычае иудеев, согласно которому они не имели права находиться в обществе язычников, потому что это означало обрядовое осквернение. «Вы знаете, — сказал он, — что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни одного человека скверным или нечистым; посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно; итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?»

Тогда Корнилий рассказал о том, что случилось с ним, и о словах ангела, подытожив: «Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел: теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога».

Петр сказал: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему».

Затем апостол проповедовал этой группе внимательных слушателей Христа — о Его жизни. Его чудесах, распятии, воскресении и вознесении, а также о Его служении на Небе в качестве представителя людей и Ходатая за них. Когда Петр указал присутствовавшим на Христа как на единственную надежду грешника, он сам лучше понял смысл показанного ему видения, и его сердце загорелось духом истины, которую он проповедовал.

Внезапно беседа была прервана сошествием Святого Духа. «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришед­шие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа».

Так Евангелие достигло чужеземцев, сделав их согражда­нами святых и своими Богу. Обращение Корнилия и его дома было первым снопом начавшейся жатвы. Из этого дома всеохватывающее дело благодати распространилось во всем том языческом городе.

Сегодня Бог ищет души как высокопоставленных, так и униженных. Господь желает привлечь их к Себе, как Он привлек Корнилия. Многие симпатизируют народу Божьему, но узы, привязывающие к этому миру, крепко держат. Поэтому нужно проявить большую нравственную силу, чтобы встать на сторону Христа. За эти души нужно особо бороться; ведь их связи и высокое положение служат опасными путами.

Бог ищет простых и ревностных соработников, которые смогли бы нести Евангелие великим мира сего, чтобы затронуть их сердца. Появятся чудеса искреннего обращения, которых пока, к сожалению, нет. Если соработники Господа будут умело пользоваться открывающимися возможностями, мужественно и верно выполняя свой долг. Бог обратит правителей, людей одаренных и влиятельных. Через силу Святого Духа многие примут Божественные принципы. Обращенные в истину, они станут орудиями Господа для дальнейшего распространения света и будут чувствовать бремя особой ответственности за другие души в этом высшем свете. Время и деньги будут посвящены делу Божьему, и Церковь получит дополнительные силы и возможности.

Поскольку Корнилий был послушен всем полученным наставлениям, Бог, по Своему провидению, открыл ему новую истину. Вестника из небесных чертогов послали к римскому военачальнику и к Петру, чтобы познакомить Корнилия с человеком, который мог открыть ему новый свет.

В нашем мире есть много людей, находящихся к Царствию Божьему ближе, чем мы полагаем. В этом темном мире греха у Господа много драгоценных жемчужин, к которым Он направляет Своих вестников. Повсюду есть люди, готовые перейти в стан Христа. Многие будут дорожить премудростью Божьей превыше земных преимуществ и станут верными носителями света. Влекомые любовью Христа, они будут привлекать к Нему других.

Когда братья в Иудее услышали, что Петр ходил в дом язычника и проповедовал собравшимся там людям, они были удивлены и оскорблены. Они боялись, что подобное, как казалось им, вызывающее поведение ослабит влияние его проповеди. Увидев Петра, они сурово упрекнули его: «Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними».

Петр объяснил им, как все было. Долго он рассказывал о своем видении, в котором Бог наставил его не обращать больше внимания на обрезание и не считать язычников нечистыми; о том, как внутренний голос повелел ему идти к ним, о том, как пришли люди от Корнилия; о своем путешествии в Кесарию; о встрече и беседе с сотником; об ангеле, который повелел послать за ним.

«Когда же начал я говорить, — сказал он, описывая им обстоятельства своей беседы с язычниками, — сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым. Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?»

Услышав такие слова, братья успокоились. Убежденные — в том, что поведение Петра было прямым исполнением планов Божьих и что их предрассудки и чувство исключительности резко противоречили духу Евангелия, они прославили Бога, говоря: «Видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь».

Таким образом, без борьбы и споров были рассеяны предрассудки; христиане отказались от духа исключительности, который веками воспитывался в иудеях, и открылся путь для проповеди Евангелия среди язычников.

 

 

Глава 15

ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЗ ТЕМНИЦЫ

Эта глава основана на Книге Деяния Апостолов 12:1—23.

«В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло». Правителем Иудеи тогда был Ирод, который подчинялся Клавдию, римскому кесарю и носил титул тетрарха (одного из четырех соправителей) Галилеи. Он был прозелитом, обращенным в иудейскую веру и, видимо, весьма ревностно соблюдал обряды. Желая добиться расположения иудеев и надеясь таким образом сохранить свои почести и высокое положение, он преследовал Церковь Христову, разрушая дома, расхищая имущество верующих и бросая в тюрьмы руководителей Церкви. Он заключил Иакова, брата Иоанна, в темницу и послал палача с мечом, чтобы тот убил его. Так в свое время поступил с Иоанном Крестителем другой Ирод — Антипа. Видя, что иудеи довольны его рвением, он посадил в темницу и Петра.

Это было во время Пасхи. Празднуя освобождение из Египта и ревностно изображая усердие в соблюдении Закона Божьего, иудеи в действительности нарушали все принципы этого Закона, преследуя и убивая верующих во Христа.

Смерть Иакова повергла верующих в глубокое горе и ужас. Когда и Петра заключили в темницу, вся Церковь начала поститься и молиться о его освобождении.

Иудеи же одобряли убийство Иакова, хотя некоторые сетовали на то, что оно совершено втайне, полагая, что публичная казнь могла бы больше запугать верующих и сочувствующих им. Поэтому Ирод держал Петра под стражей, намереваясь казнить его при большом стечении людей, дабы доставить удовольствие иудеям. Но выводить почтенного апостола на публичную казнь перед всем народом, собрав­шимся в Иерусалиме, было небезопасно, ибо иудеи боялись, что в народе пробудится жалость к нему.

Священники и старейшины опасались, что ничего не смогут противопоставить вдохновенным призывам Петра в его ревностной защите дела Христова, что это приведет многих в стан христиан, и если Петру будет дана возможность защищать свою веру в присутствии множества людей, пришедших в город для поклонения, народ потребует от царя его освобождения.

Поскольку казнь Петра под различными предлогами откладывалась на послепасхальные дни, члены Церкви имели достаточно времени, чтобы глубоко заглянуть в свои сердца и искренне помолиться. Они непрестанно возносили молитвы за Петра, ибо понимали, как он нужен для дела Господа именно в такой критический момент, когда без особого вме­шательства Бога, Церковь Христа была бы уничтожена.

Тем временем верующие разных стран и народов стекались в храм, предназначенный для поклонения Богу. Сверкающий золотом и драгоценными камнями, он являл собой прекрасное и величественное зрелище. Однако Иегова оставил эти пышные чертоги, а Израиль как нация расторг завет с Богом. И когда Христос в конце Своего земного служения в последний раз взглянул на внутреннее убранство храма, Он сказал: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Прежде Он называл его домом Своего Отца; но Сын Божий покинул его, и отныне присутствие Божье никогда более не осеняло храм, хотя он был построен во славу Бога.

Наконец назначили день казни Петра; молитвы верующих по-прежнему возносились к небу, они ревностно просили Бога о помощи, и ангелы Божьи наблюдали за апостолом, томящимся в темнице.

Ирод предпринял усиленные меры предосторожности, ибо помнил о прежнем чудесном избавлении апостолов из темницы. Чтобы исключить всякую возможность побега, Петра стерегли шестнадцать воинов, сменяя друг друга и карауля его день и ночь. В тюремной камере он находился между двумя солдатами; руки его были прикованы цепями к запястьям солдат, чутко реагировавших на малейшее его движение. Двери темницы были тщательно заперты и усиленно охранялись, а посему, казалось, исключалась всякая возможность побега или освобождения. Однако крайняя нуж­да, в которую попадает человек, открывает Богу возможность действовать.

Петра заключили в камеру, высеченную в скале, двери которой были тщательно заперты на многочисленные засовы; воины-стражи несли ответственность за узника. Все это как бы исключало любую возможность человеческой помощи, однако именно освобождение Петра должно было еще раз ярко показать силу Божью. Ирод, поднявший руку на Все­могущего, должен был потерпеть сокрушительное поражение. А Бог — явить Свое могущество и спасти драгоценную жизнь, которую иудеи рассчитывали погубить.

Наконец наступает последняя ночь перед казнью. Могу­щественный ангел послан Небом спасти Петра. Массивные ворота, за которыми томится этот святой, открываются сами собой, без посторонней помощи. Ангел Всевышнего проходит через них, и они бесшумно закрываются за ним. Он входит в темницу и видит безмятежно спящего Петра, безраздельно доверявшего Богу.

Темница озаряется светом, исходящим от ангела, но это не пробуждает апостола. И тогда ангел дотрагивается до него и говорит: «Встань скорее». Петр просыпается и видит, что темница озарена небесным светом и что рядом с ним стоит преславный ангел. Он невольно повинуется его словам и, когда поднимает руки, едва осознает, что цепи упали с его запястий.

И снова голос небесного посланника повелевает: «Опо­яшься и обуйся», и снова Петр повинуется, не отрывая изумленного взгляда от своего чудесного посетителя, думая, что видит сон или видение. Снова ангел повелевает: «Надень одежду твою и иди за мною». Он движется к двери, а обычно словоохотливый Петр следует за ним, потеряв дар речи от удивления. Они минуют стражу, подходят к двери, запертой на тяжелые засовы, которая открывается и затем закрывается сама собой, в то время как стражи внутри и снаружи непод­вижно стоят на своем посту.

Они доходят до второй двери, охраняемой изнутри и снаружи. И она открывается и закрывается так же легко, как и первая, — без скрипа и скрежета петель и засовов. Точно так же проходят они через третьи ворота и оказываются на улице. При этом не было произнесено ни одного слова; не было слышно даже звука шагов. Ангел плавно движется впереди, окруженный ослепительно ярким сиянием, а изумленный Петр, думая, что все еще видит сон, следует за своим избавителем. Так они проходят одну улицу, и затем ангел внеза<



Поделиться:




Поиск по сайту

©2015-2024 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2019-06-17 Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных


Поиск по сайту: