ПО СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт психологии РАН

В.М. Бехтерев

ИЗБРАННЫЕ

РАБОТЫ

ПО СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Москва «НАУКА»

ББК 88.5

Б 55

СЕРИЯ «ПАМЯТНИКИ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ» Основана в 1991 г.

Редакционная коллегия:

Член-корр. РАН А. В,' БРУШЛИНСКИЙ (председатель) д-р психол. наук|Е. А. БУДИЛОВА | (зам. председателя),

д-р психол. наук Ю. М. ЗАБРОДИН, канд. психол. наук В. А. КОЛЬЦОВА,

канд. психол. наук Ю. Н. ОЛЕЙНИК (ученый секретарь),

д-р психол. наук М. Г. ЯРОШЕВСКИЙ (зам. председателя)

Издание подготовили; В. А. КОЛЬЦОВА, М. В. МУЛЕНКОВА

Ответственные редакторы тома:

Е. А. БУДИЛОВА|, Е. И. СТЕПАНОВА

Редактор издательства А. Л КУПРИЯНОВА

Федеральная целевая программа книгоиздания России

Бехтерев В. М.

Б 55 Избранные работы по социальной психологии. М.: Наука, 1994. — 400 с. (Памятники психологической мысли). ISBN 5—02-013392

Во второй том серии включены труды В. М. Бехтерева, в которых рассматриваются предмет, задачи и методы социально-психологических исследований, излагаются резуль­таты оригинальных экспериментальных исследований, обсуждаются закономерности по­ведения индивидуального и коллективного субъекта в социуме.

Включенные в данный том работы не переиздавались с 20-х годов

Для широкого круга читателей.

„0303020000-000^.,„л.,

042 (02)-93 601-1994' ' полугодие ББК 88.5

ISBN 5-02-013392-2 ©А. В. Брушлинский, В. А. Кольцова,

статья о В. М. Бехтереве, 1994 © В. А. Кольцова, составление, 1994 ©А. Л. Журавлев, В. А Кольцова, Ю. Н. Олейник, комментарии и примечания, 1994 © Российская академия наук, 1994

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ В. М. БЕХТЕРЕВА

В истории отечественной психологической науки с именем Владимира Михайловича Бехтерева связано окончательное утверждение новой парадигмы в исследовании психической деятельности, основывающейся на объективном подходе к объяснению природы психического и методов его изучения1.

Вслед за И. М. Сеченовым он выступает против интроспекционистского понимания психики, рассматривает всю совокупность психических явлений и форм человеческого поведения на основе понятия рефлекс. Анализ соче­тательно-двигательных рефлексов, доступных для объективного внешнего наблюдения и регистрации, определяется Бехтеревым как основной метод исследования в созданных им науках, получивших названия объективная психология и рефлексология. Резкое противопоставление принципов объективной психологии господствовавшему в тот период времени интрос-пекциопистскому пониманию психики и путей ее изучения, а также конк­ретный теоретико-методологический уровень разработки психологических проблем обусловили отказ Бехтерева от рассмотрения психики и сознания (как главных объектов интроспекционистской психологии) и сведение задач психологической науки исключительно к анализу внешних проявлений реф­лекторной деятельности без учета опосредствующих ее психических процес­сов.

Однако установки Бехтерева — основателя рефлексологического учения вступали в противоречие с наблюдениями и выводами Бехтерева — учено­го-экспериментатора как только он вставал на почву конкретных фактов. В своих экспериментальных исследованиях Бехтерев выходит за рамки утвер­ждаемой им парадигмы и вновь обращается к психическим явлениям и психологическим категориям.

Бехтерев был одним из первых, кто уже в конце прошлого—начале текущего столетия выдвинул и настойчиво проводил идею комплексного изучения человека. Рассматривая человека в его целостности, как сложное, многогранное и многоуровневое образование, он ратовал за использование междисциплинарного взаимодействия, обеспечивающего всестороннее его изучение. В своей непосредственно исследовательской деятельности ученый стремился реализовать комплексный подход разными способами: во-первых, посредством организации комплексных экспериментальных исследований, в которых конкретный объект (человек) выступал предметом изучения разных научных дисциплин: физиологии, анатомии, педагогики, психологии, и т. д.; во-вторых — путем анализа и осмысления на основе единой теоретической концепции разных сфер и уровней взаимодействия человека с миром. А это, соответственно, требовало существенного расширения границ и объема

1 Подробное освещение общетеоретических взглядов В. М. Бехтерева, генезиса его психо­логических и рефлексологических идей дается в статье Б. Ф. Ломова, В. А. Кольцовой, Е. И. Степановой, помещенной в т. 1 «Памятников психологической мысли» (В. М. Бехтерев. Объективная психология//Памятники психологической мысли. М., 1991. С. 424—444).

охватываемой исследованием реальности, анализа различных форм челове­ческой активности, всестороннего изучения человека на основе исследования всех проявлений его жизнедеятельности. Именно этой стратегии отвечала разработка Бехтеревым новых отраслей рефлексологии: генетической реф­лексологии, рефлексологии труда, коллективной рефлексологии и т. д.

Принципиально важное значение имело то, что Бехтерев не ограничивался анализом только индивидуального поведения человека. Признавая взаимо­связь поведения человека с поведением других людей, он поставил вопрос об объективном изучении этой взаимосвязи. Таким образом Бехтерев явился одним из основателей нового направления психологического исследования — социальной (или общественной) психологии, рассматриваемой им как отрасль рефлексологии человека в соответствии с теми же принципами, которые были выдвинуты и разработаны применительно к исследованию проблем объективной психологии и рефлексологии индивида. Отсюда на­звание нового направления — коллективная рефлексология.

Впервые к социально-психологической проблематике Бехтерев обращается в своей речи на годичном торжественном собрании в Военно-медицинской Академии в 1897 г. Конкретной темой его выступления явились вопросы психического влияния, внушения и его роли в обществе2. Определяя свое отношение к данной проблеме и подчеркивая ее актуальность, Бехтерев отмечал: «Мне представляется не только современным, но и небезынтересным остановиться на этом предмете, полном глубокого значения как в повсед­невной жизни отдельных лиц, так и в социальной жизни народов»3.

Следует отметить, что период конца XIX—начала XX в. характеризовался острым интересом к социально-психологической проблематике, развива­ющимся на фоне и под воздействием бурно проявляющихся социальных процессов, растущих классовых антагонизмов и связанной с этим акту­ализацией внимания к вопросам общественного развития и его психо­логическим факторам. Взаимоотношения личности и общества, пути и ме­тоды общественной детерминации поведения человека, проблемы свободы воли — все эти вопросы находят отражение на страницах художественных произведений, публицистической и научной литературы рубежа столетий. Причем в процессе их решения происходит острая поляризация мнений и подходов представителей разных направлений научной и общественно-политической мысли. В конечном счете, независимо от различия в понимании тех или иных частных вопросов, выделяются две основные тенденции: попыт­ка поставить во главу угла психологический фактор как важнейший и определяющий всю динамику и структуру общественных отношений и противоположное этому стремление рассмотреть явления общественной и индивидуальной психологии как детерминированные обществом.

Акцентирование внимания на субъективных, психологических факторах развития общественных и социально-психологических явлений в русской науке представлено трудами лидера народнической идеологии Н. К. Михай­ловского; социологов Н. И. Кареева, Е. В. Роберти; экономиста П. Б. Струве; философов Н. А. Бердяева, С. Н. Бунчакова; психологов А. И. Введенского, Л. Е. Владиславлева, М. М. Троицкого, М. А. Рейснера и др.4

С позиций экономического детерминизма проблемы развития общества и всех его подструктур (включая явления общественной психологии) расс-

2 См. Бехтерев В. М. Роль внушения в общественной жизни. // Обозрение психиатрии, не­врологии и экспериментальной психологии, 1898, № 1—3.

3 Там же. № 1. С. 1.

4 Подробное освещение истории социально-психологических идей в России конца XIX—начала XX в. дается в работе Е. А. Будиловой «Социально-психологические проблемы в русской науке!>. М. 1983.

мотрены в трудах лидера русских марксистов Г. В. Плеханова5 и его пос­ледователей.

В контексте истории отечественной социолог/гческой и социально-психо­логической мысли социально-психологическим взглядам Бехтерева принад­лежит особое место. В них — истоки естественнонаучной традиции в иссле­довании и объяснении общественных (в том числе социально-психо­логических) явлений, их целостного, системного описания, предполагающего рассмотрение их в широком природном и социальном контексте.

В поисках «единых принципов мирового процесса» Бехтерев обратился к законам механики, рассматривая их в качестве универсальных оснований, действующих на всех уровнях и этажах живой и не живой природы.)

Развернутое обоснование этих идей содержится в «Коллективной рефлек­сологии» Бехтерева, в которой выделяются 23 универсальных закона, дей­ствующих, по мнению ученого, как в неорганическом мире и в природе, так и в сфере социальных отношений: закон сохранения энергии, законы тяготения, отталкивания, инерции, энтропии, непрерывного движения и изменчивости, и т. д. На основе физических законов Бехтерев пытался дать объяснение таким сложным социальным процессам, как развитие и преем­ственность культурных традиций, образование социальных общностей, динамика общественных взглядов и настроений и т. д.

Сама идея выделения общих законов, лежащих в основе развития неор­ганического мира, природной, социальной (надорганической) и психической реальности, придающих целостный характер всему мирозданию, является привлекательной. Однако определение общего универсального основания в то же время отнюдь не исключает необходимости выделения и тех специфических законов,.которые отражают качественные характеристики различных уровней эволюции мира. Именно в изучении и учете взаимо­действия общих и специфических закономерностей состоит подлинная диалектика оценки и понимания явлений природы и общества.

Не менее важное место в системе научных взглядов Бехтерева занимает его энергетическая концепция. Суть ее заключается в утверждении энер­гетической природы психических явлений, имеющих своей первопричиной некую «свободную энергию», представляющую «дематериализацию» физических тел. Понятие энергия таким образом рассматривается в кон­цепции Бехтерева в качестве базового, субстанциального, предельно широкого, выступающего в качестве основания как психических, так и материальных явлений, источника развития и проявления всех форм жизнедеятельности человека и общества.

В ходе взаимодействия человека с миром внешняя («свободная») энергия, по Бехтереву, поступает в организм человека через органы чувств и преоб­разуется в них в нервно-психический процесс. Проявляя те или иные формы социальной активности, человек (или общество), наоборот, превращает нер­вно-психическую энергию в свободную энергию, тем самым пополняя мировое энергетическое пространство. В этом постоянно осуществляющемся эиергообмене между человеком и миром, по Бехтереву, — источник их су­ществования и развития, их вечности и неуничтожимости.

Особую актуальность энергетические идеи Бехтерева приобретают в на­стоящее время, в период обострения интереса к проблемам биоэнергетики, активизации обсуждений и дискуссий об источниках психической энергии, природе и характеристиках телепатических процессов, экстрасенсорных

5 Об этом см.: Будилова Е. А, Указ. соч.; Кольцова В. А. Проблемы социальной психологии в трудах Г. В. Плеханова// Психол. журн., 1981, № 5. С. 137—149; Парыгин Б. Д. Вопросы социальной психологии в работах Г. В. Плеханова // Проблемы общественной психологии. М., 1965. С. 95-118.

явлений, сверхсенситивных способностей и т. д. Концепция Бехтерева может стать важным источником исследования и объяснения этих пока еще чрез­вычайно слабо изученных явлений, что, в свою очередь, выступит условием расширения возможностей развития и управления внутренней психологиче­ской средой человека.

Если при рассмотрении природы психических и социально-психо­логических явлений Бехтерев выступал с позиций механицизма и энергитизма, то в определении методов психологического исследования он проявлял себя как сторонник строго объективного подхода. Утверждая принцип объективности в исследовании психической деятельности индивида, Бехтерев распространил его и на область социально-психологических явлений. Указывая на неприменимость методов субъективного анализа, самонаблю­дения для изучения коллективной или «собирательной личности», он создавал коллективную рефлексологию на основе объективного метода исследования, предполагающего, в первую очередь, изучение внешних форм поведения людей в зависимости от внешних же воздействий. Данное положение обос­новывалось им посредством двух утверждений. Это, во-первых, мысль о том, что все внутреннее выражено вовне, и поэтому в исследовании психики необходимо и достаточно изучить совокупность имеющихся в распоряжении исследователя внешних объективных данных, и, во-вторых, это —указание на отсутствие необходимых методических средств для выявления и распоз­навания внутренних, субъективных переживаний людей. Последнее, с точки зрения Бехтерев.?, особенно значимо для коллективной рефлексологии. Ис­следователь здесь стоит перед задачей по внешним проявлениям реконст­руировать внутренние переживания других людей, что, согласно взглядам ученого, невозможно осуществить на основе интроспекционистских методов самопознания, ибо «бывшее в личном опыте воспроизводится при соответ­ствующем описании другого человека, однако, воспроизводится не так, как переживает данное состояние другой, а как сам слушающий переживал его когда-то»б.

Дальнейшее развитие социально-психологической теории (в частности, специального ее направления — социальной перцепции) подтвердило правильность сделанного Бехтеревым вывода о зависимости социального восприятия от индивидуального опыта, личностных особенностей воспринимающего субъекта. С другой стороны была доказана необходимость и возможность использования в социально-психологическом исследовании наряду с объективными показателями также и субъективных оценок состо­яний, переживаний и отношений людей по поводу разных сторон их сов­местной деятельности и общения.

Бехтерев первым в отечественной психологии дал определение предмета, задач и методов социальной- (или «общественной», как он ее называет) психологии, сделал попытку разработать ее теоретические основы.

Он указывает, что сферу общественно-психологического исследования составляет изучение разных социальных групп и социальной стороны личности: «Предметом общественной психологии является изучение психо­логической деятельности собраний и сборищ, составляемых из массы лиц, проявляющих свою нервно-психическую деятельность как целое, благодаря общению их друг с другом. Безразлично, будет ли это случайная толпа или общественный митинг, или правительственное собрание — везде проявляются общее настроение, соборное умственное творчество и коллективные действия многих лиц, связанных друг с другом теми или иными условиями»7.

6 Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. М.—Пг., 1921. С. 47.

7 Бехтерев В. М, Предмет и задачи общественной психологии как объективной науки. СПб, 1911. С. 8.

В социальной группе между ее членами возникают определенные психические отношения, обеспечивается согласование их усилий, и на этой основе появляется «соотносительная деятельность»^ Задача общественной психологии состоит в том, чтобы исследовать взаимоотношение личности и коллектива, выявить закономерности поведения людей в группе, «условия, при которых нервно-психические явления, развивающиеся в ряде индивидов, становятся социально-психологическим явлением», возникает совместная де­ятельность.

Заслугой Бехтерева как одного из основоположников отечественной социальной психологии является разработка учения о коллективе. Коллектив рассматривается им как нечто целое, как «собирательная личность», имеющая свою индивидуальность, зависящую от особенностей составляющих ее лиц. Бехтерев ставит задачу выделения общих законов, лежащих в основе дея­тельности коллектива. «Проявления собирательной личности... подчиняются такой же закономерности, какая открывается при строго объективном реф­лексологическом изучении проявлений отдельной личности. Притом самые формы этой закономерности оказываются общими как для отдельной личности, так и для собирательной личности...»8. Указанная исходная ме­тодологическая посылка приводит Бехтерева к выводу о необходимости, исследуя общественную жизнь, прослеживать те же рефлексы «в форме общественных движений» и то же их развитие, которое имеет место в деятельности орельной личности.

Постановка проблемы совокупного или собирательного субъекта (субъекта коллективной деятельности) как предмета социально-психологического иссле­дования в трудах Бехтерева заслуживает пристального внимания как чрез­вычайно актуальная и для социальной психологии сегодняшнего дня. Ведь, по сути, здесь находит отражение взгляд на социальные общности (группы и коллективы) не как иа механическую сумму, а как на нечто единое и целостное, что соответствует современным системным представлениям о природе сложноорганизованных объектов. В подобной постановке вопроса содержится имплицитное понимание социальной общности как субъекта психической деятельности, обладающего специфическими внутренними ме­ханизмами саморазвития.

В то же время здесь проявляется недооценка Бехтеревым своеобразия в закономерностях поведения личности и социальной группы. Психическая жизнь человека не ограничивается уровнем рефлекторной деятельности, она более сложна, включает сознательную регуляцию поведения и деятельности. В еще большей мере это отйосится к явлениям социально-психологическим, представляющим собой качественно иной, более высокий, уровень организации, законы которого не сводимы к законам, регулирующим индивидуальное бытие человека, тем более — к рефлекторным механизмам психической деятельности. Как показывают социально-психологические исследования, включение человека в коллектив или социальную группу приводит к возникновению ряда новых факторов, к актуализации специфических социально-психологических механизмов взаимодействия, не имевших места на уровне индивидуальной психической деятельности (индивидуальной лишь относительно, ибо деятельность человека всегда социально опосредована). К этому же выводу приходит фактически и сам Бехтерев, анализируя полученные им в конкретном социально-психологиче­ском исследовании данные, характеризующие особенности соотносительной деятельности людей в группе.

Понятие коллектив определяется Бехтеревым предельно широко как любая социальная группа или общность вообще. Им дана характеристика разных

Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. С. 13.

социальных групп, предложена их классификация. Основой этой классификации выступает уровень организованности группы, направление ее активности, степень общности интересов составляющих ее членов. Учиты­вая указанные показатели, Бехтерев подразделяет коллективы (или группы) на организованные и неорганизованные, различающиеся по уровню спло­ченности.

В определении коллективов, сформулированном Бехтеревым, в качестве главного, доминирующего признака выделяется объединение людей вокруг общей цели для осуществления совместной деятельности. «Очевидно, что только общность интересов и задачи является тем стимулом, который побуж­дает коллектив к единству действий и придает самый смысл существованию коллектива»9. Общность цели рождает, в свою очередь, общность организации и общность деятельности.

Бехтерев подчеркивает интегрирующую функцию цели, рассматривая ее, таким образом по сути, в качестве системообразующего признака коллектива. «Всякий нарождающийся самостоятельный коллектив начинает свою жизнь с самоопределения,... он устанавливает и выясняет свои собственные задачи и цели, отмежевывая их от задач и целей других коллективов. Только после этого устанавливаются определенные отношения такого коллектива к другим» 10.

В противоположность взглядам Г. Тарда, Г. Лебона, Н. Михайловского и других Бехтерев подчеркивает необходимость дифференцирования понятий «организованная общность» и «толпа», учета специфики разных социальных групп и характера взаимодействия составляющих их лиц. Это положение, реализуемое Бехтеревым прежде всего в его экспериментальной практике, является принципиально важным, противостоящим попыткам перенесения закономерностей поведения людей в толпе • на закономерности взаимо­действия людей в рамках организованных общностей.

В современной отечественной психологии коллектив рассматривается как высшая ступень групповой организации, характеризующаяся высоким уров­нем сплоченности, интегрированное™ деятельности, коллективистической направленности его членов. В качестве важнейшего его признака, критерия, дифференцирующего коллектив от других социальных общностей, выделяется общественная полезность, ценность осуществляемой в коллективе деятель­ности. Развитие общества ставит перед исследователями новые важные воп­росы, касающиеся социальной природы коллектива, путей гармонизации коллективистических и индивидуалистических тенденций в развитии личности в коллективе, соотношения общественной полезности и личностной значимости деятельности как факторов, обеспечивающих влияние коллектива на личность и т. д. В работах Бехтерева мы не найдем ответов на- эти вопросы, но и без этих работ, лежащих в фундаменте отечественной социаль­ной психологии, сама постановка указанных вопросов едва ли была бы возможна.

Бехтерев специально изучает вопрос о факторах объединения людей в социальные общности. Предпосылки процессов социальной интеграции он видит в «социальных инстинктах», которые «приводят даже животных одного и того же вида к совместной жизни стадами»п. Важным стимулом объединения людей в группы является, по Бехтереву, их «взаимная нужда­емость» друг в друге, проявляемая в филогенезе в виде необходимости «объединения сил для целей нападения и защиты» п, а в ситуации совместной

9 Там же. С. 41.

10 Там же.

11 Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. С. 93.

12 Там же.

деятельности — в конкретных формах взаимного дополнения индивидами друг друга, распределения функций и усилий для достижения поставленной цели: «Недостаточность личности в каком-либо отношении является как бы импульсом, побуждающим искать восполнения ее в другой личности»13. Таким образом, в основе объединения людей в социальные группы лежат социальные предпосылки — «полезность связи в общественном смысле».

Среди факторов социальной интеграции Бехтерев называет также «социальный отбор», заключающийся, согласно его взглядам, в обеспечении социальной поддержки тем членам коллектива, которые наиболее полно отвечают и соответствуют интересам коллектива. Наконец, в число объединя­ющих группу факторов Бехтерев включал также общение, проявляющееся в разных формах — в виде взаимного подражания, внушения, убеждения. В его работах дается глубокий содержательный анализ и характеристика ука­занных форм психического взаимодействия.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫОБЩЕНИЯ В ТРУДАХ В. М. БЕХТЕРЕВА -

Вопросы общения, взаимного психического влияния людей друг на друга занимают одно из центральных мест в социально-психологической теории и коллективном эксперименте В. М. Бехтерева.

Характеризуя роль общения, Бехтерев оценивает его как механизм осу­ществления совместной деятельности и формирования ее коллективного субъекта, условие сохранения и распространения индивидуального опыта, передачи его потомству, обеспечения исторической преемственности обще­ственных ценностей. Общение у Бехтерева выступает как средство объединения людей в группы, условие социализации личности. Характеризуя роль общения в развитии и формировании личности, В. М. Бехтерев писал; «Различные личности находятся в различных условиях в смысле общения их с окружающими лицами, а равно и в неодинаковых условиях воспитания, что также не лишено громадного значения в отношении будутцего развития каждой данной личности»14. Он отмечал, что чем разнообразнее и богаче общение человека с окружающими его людьми, тем успешнее осуществляется развитие личности, подчеркивал, что люди, выросшие в общении с более разнообразным кругом лиц, являются более развитыми по сравнению с теми людьми, круг общения которых более ограничен. Этот вывод ученого получил убедительное подтверждение в многочисленных психолого-педа­гогических исследованиях, а также в конкретной учебно-образовательной и воспитательной практике.

Социальную роль и функции общения Бехтерев рассматривал на примере специфических видов общения: подражания и внушения. «Не будь подра­жания, — писал он, — не могло бы быть и личности как общественной особи, а между тем подражание черпает свой главный материал из общения с себе подобными, между которыми благодаря сотрудничеству развивается род взаимной индукции и взаимовнушения»1S.

Значение внушения как фактора проявления общественных процессов подробно рассматривается Бехтеревым в его работе «Роль внушения в обще­ственной жизни». Определяя внушение как одну из форм психического влияния людей друг на друга, Бехтерев относил его к области бессознательной психической деятельности, непосредственной передаче определенных «психических состояний от одного лица к другому», протекающему «без

13 Там же. С. 102.

14 Там же. С. 67.

15 Там же. С. 8,

участия воли воспринимающего лица, нередко даже без ясного с его стороны сознания»1б.

Именно специфика внушения как формы «непосредственного прививания психических состояний, идей, чувствований и ощущений» без опоры на логические формы убеждения и доказательства определяет практически универсальный характер внушения в качестве средства психологического воздействия. Этим обусловлена, по Бехтереву, и роль внушения в общест­венной жизни как эффективного средства управления массовыми движениями, объединения людей вокруг общей задачи. Бехтерев отмечал, что «подчас внушение или прививка идей играет гораздо более видную роль, нежели логическое убеждение. Всякий общавшийся с народом, знает это хорошо по собственному опыту...»п. Он вскрывает также условия, при которых внушающие воздействия протекают эффективно: единство* настро­ений, чувств, переживаний людей; «однородность собрания», его «мо-ноидеизм»; направленность на единую цель.

Общение Бехтерев разделяет на непосредственное и «посредственное» (опосредствованное). В основе указанной дифференциации — наличие или отсутствие каких-либо «посредников» в процессе взаимодействия людей. Непосредственное общение понимается им в буквальном смысле слова: как вид межличностного взаимодействия (лицом к лицу), осуществляющегося исключительно посредством органов чувств человека. Опосредствованное общение, по его мнению, характеризуется степенью и уровнем опосредст-вованности.

Содержащееся в работах Бехтерева описание системы посредников общения представляет большой интерес и существенно расширяет и обога­щает наши представления о способах передачи информации в процессе коммуникативного взаимодействия. Давая более широкую, нежели в совре­менной психологии, трактовку средств общения как всего того, что определяет коммуникативный процесс и способствует его осуществлению, Бехтерев использует для этого совокупность понятий: «посредники», «специфические раздражители», «побудители действий», «средства объединения людей» и т. д. В более узком смысле слова средства общения определяются им как знаковая система, используемая для кодирования и передачи коммуникативного воз­действия.

Особую роль в этом контексте он отводит речи, — «устному и печатному или писанному слову», которая рассматривается им как способ воздействия, условие интеграции людей в социальные общности, как наиболее важное и эффективное средство общения или «обмена мыслями и человеческом обще­стве» 18. Наряду с речью в качестве средств общения Бехтерев выделяет широкий класс средств невербального воздействия: зрительные (письма, телеграммы), слуховые (телефон), осязательные (азбука слепых, прикосно­вения, поцелуи, ласки, побои, половое общение, температурные и электрические раздражители), обонятельные и др. Заслуживает внимания также рассмотрение органов чувств как условий или предпосылок интеграции людей, организации их коммуникативного взаимодействия.

Включение в число посредников общения материальных вещей, памятников истории и культуры значительно расширяет временные границы общения, включая в его сферу людей, живущих в разные исторические периоды. «Посредники могут объединять людей не только находящихся на огромном расстоянии друг от друга, но и живущих в разные эпохи. Папирусы, памятники древности, археологические находки разве не объединяют нас с

16 Бехтерев В, М. Роль внушения в общественной жизни. № 1. С. 3.

17 Там же. С. 4.

18 См. Бехтерев В. М. Коллективная рефлексология. С. 105.

людьми, жившими в древние века и даже в доисторическое время? Точно так же памятники искусства... могут быть посредниками взаимодействия и общения между людьми, принадлежащими разным народам и разным эпо­хам» 19. Эти положения Бехтерева выводят нас на проблемы исторической памяти, обозначают перспективы исследований в области исторической психологии.

Общение людей опосредствуется и всем контекстом их взаимодействия, ситуацией их жизни и деятельности. В этом плане чрезвычайно важна мысль ученого о том, что «общая жизнь, общая работа, общая деятельность и совместно перенесенные невзгоды или радости жизни всем своим существом служат к объединению коллектива»20. Таким образом, предложенная Бехте­ревым классификация средств и способов общения и связанная с этим характеристика его видов является оригинальной, содержащей чрезвычайно важные, новаторские идеи.

В работах Бехтерева проблема общения рассматривается в контексте широкого круга вопросов, касающихся структуры группы, процессов груп­повой динамики. Так, в них обосновывается зависимость способов общения от конкретных характеристик группы: ее численности, содержания совместно выполняемой деятельности, ситуации, в которой осуществляется взаимо­действие, и т. д. Эти положения, сформулированные Бехтеревым, имеют важное значение для разработки современной социально-психологической теории общения.

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕНИЯ

Определяя место В. М. Бехтерева в истории отечественной социальной психо­логии, необходимо прежде всего иметь в виду, что он явился основателем экспериментального направления в социальной психологии в нашей стране, обосновал принципы и предложил классификацию методов социально-психо­логического эмпирического исследования. В их число им были включены: статистический метод (в современной психологической терминологии — это метод массового опроса, корреляционного анализа), метод наблюдения, а также собственно экспериментальный метод. Последний, по мнению Бехте­рева, предполагал изучение влияния специально вводимого эксперименталь­ного воздействия или экспериментальной переменной на деятельность кол­лектива.

Особый интерес для современных исследований, с нашей точки зрения, представляют групповые эксперименты Бехтерева, направленные на изучение особенностей «сочетательно-рефлекторной», нервно-психической деятель­ности коллектива как собирательной личности по сравнению с деятельностью отдельной личности. В качестве конкретных задач экспериментального иссле­дования Бехтерев выделял изучение того, как рефлексы отдельной личности изменяются в коллективе в зависимости от его характера и состава и чем «рефлексы коллектива» как целого отличаются от «рефлексов отдельной личности»2а.

С целью изучения указанных проблем В. М. Бехтерев совместно с М. В. Лаиге разработал метод экспериментального исследования, в основе которого лежал принцип сравнительного анализа протекания различных психических процессов в условиях общения и в ситуации индивидуальной деятельности.

19 Там же. С. 108

20 Там же. С. 111.

21 Бехтерев В. М., Ланге М. В. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии // Новое в рефлексологии и физиологии нервной системы. М.—Л., 1925. С. 306—337.

«Эксперимент в коллективной рефлексологии должен исходить из срав­нения с данными эксперимента над отдельной личностью, и иного пути нет, ибо какая же может быть мера для учета влияния сообщества на деятельность входящей в него личности, как не деятельность отдельной личности в ее обычной индивидуальной работе. Только исходя из этой индивидуальной деятельности каждой личности, можно определить, как эта деятельность изменяется, коль скоро личность будет находиться во время этой деятельности в сообществе с себе подобными, образующем тот или другой коллектив*22.

Предложенная Бехтеревым схема группового эксперимента существенно отличалась от традиционного построения группового эксперимента, которое использовалось в опытах, осуществляемых в начале века23. Суть их заклю­чалась в исследовании эффекта «присутствия группы», а тип совместности, взаимодействия членов группы, реализуемый в данных экспериментах, можно было бы назвать «работа рядом». Особенность подобных опытов состояла в том, что несколько испытуемых, выполняя общее для всех задание, находятся в непосредственной близости друг от друга, но не взаимодействуют в процессе выполнения деятельности. Взаимовлияние членов группы в данном случае ограничивается лишь эмоциональным воздействием благодаря присутствию других людей, а также спонтанно возникающей соревновательной ситуации, стимулирующей индивидуальную деятельность. Совместная работа практически отсутствует. По такому же принципу строились и первые социально-психологические эксперименты Бехтерева. Однако дальнейшие исследования проблемы влияния группы на личность привели Бехтерева к отказу от указанной экспериментальной процедуры и разработке классической модели группового экспериментального исследования, суть которой заклю­чалась в организации в экспериментальных условиях активного непосред­ственного взаимодействия испытуемых в процессе выполнения совместной деятельности. В экспериментах Бехтерева речь шла не об исследовании влияния «присутствия группы», а об изучении роли общения, взаимодействия членов группы как фактора определяющего результаты их совместной и индивидуальной деятельности.

Для этого в процессе организации эксперимента предлагалось исполь­зовать следующие методические приемы: 1) перед испытуемыми (группой учащихся, студентов) ставилась единая, общая для всех участников экс­перимента задача; 2) стимулировалось и поощрялось создание и поддержание между испытуемыми активного общения в виде обмена мнениями, инфор­мацией, обсуждения принимаемого решения, согласования полученных вы­водов; 3) осуществлялось сравнение результатов деятельности испытуемых в процессе индивидуальной работы до совместного обсуждения (в предтесте) с аналогичными результатами, полученными после совместного обсуждения (в посттесте). Это позволило на основе тех изменений, которые возникали под влиянием группового обсуждения, общения испытуемых, сделать вывод о характере и степени воздействия общения на результаты деятельности каждого участника эксперимента. Таким образом была найдена аде