Гэри Р.Ренард – Исчезновение Вселенной (часть 1)
Честный разговор об иллюзиях, прошлых жизнях, религии, сексе, политике и чуде прощения
"Исчезновение Вселенной" - книга, написанная Гэри Р.Ренардом, автором-медиумом, с помощью вошедших с ним в контакт духовных сущностей. В диалоге с духами-наставниками Артеном и Пурсой он рассматривает широкий круг философских, религиозных и политических проблем, волнующих любого современного человека.
Как возникла Вселенная? Какую информацию доносят до нас мировые религии? Каковы истинные причины болезней, неудач, природных катастроф, войн и терроризма? Кто убил президента Кеннеди? Вот лишь немногие из вопросов, которые автор задает своим новым друзьям. Ответы будут неожиданными.
Эта книга, несомненно, вдохновит на духовные поиски и сэкономит время на этом пути.
Санкт-Петербург Издательская группа «Весь» 2008
УДК 133.2 ББК 88.6 Р39
Gary R. Renard. The disappearance of the universe Оригинальное издание на английском языке: 2004, Hay Hause, Inc., США
Перевод с английского О. П. Бурмаковой
Фотография для обложки предоставлена фотобанком «Лори»
Ренард Г. Р.
Р39 Исчезновение Вселенной. Честный разговор об иллюзиях, прошлых жизнях, религии, сексе, политике и чуде прощения. Ч. I. Шепот во сне. — СПб.: ИГ «Весь», 2008. — 288 с. — (Ченнелинг).
ISBN 978-5-9573-1453-0 (ч. I);
ISBN 978-5-9573-1455-4
УДК 133.2 ББК 88.6
Оглавление
Об авторе
Предисловие. Патрик Миллер
Предисловие автора и благодарности
Часть 1. Шепот во сне
Глава 1. Появление Артена и Пурсы
Глава 2. Подполье Джея
Глава 3. Чудо
Глава 4. Секреты бытия
Глава 5. План эго
Примечания
О «Курсе чудес»
Маме и папе
Мы не разлучены.
Об авторе
Гэри P. Ренард родился на историческом Северном побережье Массачусетса, где со временем стал успешным профессиональным гитаристом. Во время Гармонического собрания (Harmonic Convergence) в 1987 году он услышал Призыв и выбрал другое направление жизни. В начале 90-х годов переехал в Мэн, где ощутил сильнейшее духовное пробуждение.
Согласно наставлениям учителей, он медленно и вдумчиво писал «Исчезновение Вселенной» в течение девяти лет. В настоящее время является частным инвестором, который пишет, путешествует и обсуждает метафизические принципы с другими духовными искателями.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Патрик Миллер
Когда ко мне обратился Гэри Ренард за профессиональной оценкой своей рукописи, которая впоследствии и стала этой книгой, первая моя реакция была негативной. Сначала Гэри сказал, что объем рукописи — сто пятьдесят тысяч слов. Я ответил, что ни один издатель, если он в своем уме, не станет выпускать такую книгу одним томом. Ему придется либо разбивать ее на две, либо сокращать до объема в сто тысяч слов. Это я мог ему сказать, даже не читая рукопись. Гэри объяснил: для его книги ни один из этих подходов невозможен, но он подумает. И не соглашусь ли я взглянуть на саму работу, представляющую собой в основном серию продолжительных бесед с двумя «высокими учителями»?
Тут у меня возникла вторая, совершенно естественная реакция, которой я не стал делиться с Гэри «О нет, — подумал я, — еще один многословный манифест псевдодуховной чепухи, написанный несчастным, уверенным, что голоса в его голове — проявление божественной силы». Работая почти двадцать лет журналистом, обозревателем, редактором и издателем в области духовных практик, я видел гораздо больше такой бессмыслицы, чем хотелось бы. Мне пришла на ум цитата из св. Иоанна Крестителя, который жаловался на заблудившихся писцов своего времени: «Так случается часто, многие из-за этого серьезно обманываются, считая, будто достигли молитвами высшей ступени и разговаривают с Господом. Поэтому они либо записывают все сказанное, либо приказывают записать, но оказывается, что все сказанное — ничто, оно не обладает ни сутью, ни ценностью и служит лишь для поощрения в тщеславии».
Правда, Ренард соглашался заплатить за полную критическую оценку своего труда, что и расположило меня к нему. Написав десятки критических отзывов, я знал: всегда можно сказать о работе хоть что-нибудь полезное, найти «конструктивную критику», которая не потворствует раздуванию тщеславия автора. Поэтому я согласился принять рукопись и внимательно ее изучить.
Прочитав первые пару десятков страниц, я искренне порадовался, что не поделился своей второй реакцией с Гэри, потому как в противном случае мне пришлось бы проглотить эти слова. Хотя на первый взгляд его история казалась невероятной, она была захватывающей и удивительно легкой для чтения. Записанные Гэри разговоры с его неожиданными и очень необычными духовными наставниками, Артеном и Пурсой, остроумны, смешны и свободны от сальной псевдо глубины, которую я привык ожидать от ченнелинга. Более того, в книге не описываются личные достижения Гэри. На самом деле иномирные собеседники безжалостно шпыняли его за лень и умничанье, не забывая заботиться и поощрять его в постижении духовной дисциплины, ими преподаваемой. Читатели вскоре обнаружат, что дисциплина эта известна миллионам людей, изучившим книгу духовного руководства «Курс чудес», популярную во всем мире. Гэри, без сомнения, вышел на меня, прочитав мои публикации, касающиеся Курса, в том числе «Полная история Курса», журналистский обзор истории этого учения, ею основных наставников и популяризаторов, а также критиков и нескольких порожденных им противоречий. Пожалуй, Гэри подсознательно ощущал наше психологическое сходство. Однако я совсем не такой лентяй, как мистер Ренард, но, несомненно, умничать люблю.
У данной рукописи, как у дополнительного руководства Курса, присутствует еще одна замечательная характеристика: выражение бескомпромиссной приверженности духовной философии «Курса чудес», «чистому не-дуализму», и его неотъемлемому активному кредо — прощению. Прощение и снова прощение, пока прощение не становится привычкой, действующей круглые сутки. Конечно, выходило немало успешных книг, основанных на принципах Курса. Но стоило копнуть глубже, и выяснялось, что самые популярные из них оказывались в то же время самыми выхолощенными и часто сливались с шаблонными представлениями нью-эйдж и серией «помоги себе сам». Гэри же в своей рукописи не отступал ни от метафизики, ни от точной умственной дисциплины Курса, пользуясь четкими терминами. Кем бы они ни были и откуда бы ни пришли, Артен и Пурса не стали зазывалами очередной лавочки «Как достичь просветления за уик-энд».
Поэтому, впервые читая рукопись, я понял: она заслуживает публикации. У нее гораздо больше шансов стать книгой, чем я подумал вначале. При этом она действительно слишком длинна; написана в формате разговора трех участников, совершенно недопустимом в глазах многих издателей, и, наконец, опирается на метафизические источники, которые переносят ее в область нью-эйдж, но в то же время текст слишком строг для такой аудитории.
Приступая к поиску издателя для рукописи Гэри, я понял, что нет ни одного издательства, большого или маленького, которое взялось бы за этот проект, подавив в зародыше желание порезать его, перетасовать и сделать «мэйнстримом». Из слов Гэри очевидно: он ищет издателя, способного сохранить целостность работы, формат и тематическую последовательность. Я резонно считал, что любой издатель, принявший от совершенно неизвестного автора на рассмотрение такую рукопись, должен немедленно проверить, не сбежал ли тот из клиники умалишенных.
И тут я осознал, что буду публиковать ее сам Решение представлялось мне иронией судьбы, ведь я не верю в «просветленных наставников», в основном потому, что ни один из них ни разу не появился в моем поле зрения. Несмотря на пользу, которую принес в мою жизнь «Курс чудес», я всегда испытывал сомнения в отношении его предполагаемого духовного происхождения. Других последователей Курса это может шокировать, но меня никогда не заботило, какое отношение к нему имеет Иисус Христос. Подлинность Курса доказывалась тем, как он работал, производя положительные и заметные перемены в жизни многих людей, с которыми я встречался и у которых брал интервью, и не потому, что он якобы имеет божественное происхождение. Размышляя таким образом, я на самом деле оказываюсь на одной волне с Артеном и Пурсой, неоднократно напоминавшими Гэри, что значение всегда имеет внутренняя правда сообщения, а не специальность того, кто его передает.
Как ни странно, сообщение из этой книги пришло ко мне как раз вовремя, чтобы возобновить мой интерес к изучению Курса. Читая труд Гэри, я не переставал думать: «О, вот что это было!» — или: «А об этом я забыл», или: «Прощение — интересно, оно действительно работает?»
Закончив читать рукопись, понял: она оказала на меня именно то воздействие, которое ожидали учителя Гэри освежающий и вдохновляющий курс духовности будущего. У «Курса чудес», несмотря на стремительный рост аудитории со времени публикации в 1976 году, по-прежнему относительно мало последователей, и, вероятно, таким он и останется на много лет. Его метафизика слишком сильно отличается от того, во что верит большая часть мира, а преображающая дисциплина слишком требовательна, чтобы стать основой массового духовного движения. Однако, как и предсказывали учителя Гэри, я чувствую, такое время рано или поздно настанет.
Хотя Курс может показаться абсолютистским и негибким, но, как утверждается, он является единственным вариантом «Вселенского устройства», в большинстве случаев рекомендующего другие духовные и психологические пути к внутренней мудрости. Однако Курс признает, что серьезные ученики будут продвигаться быстрее по этому пути, чем по любому другому. Будучи духовным прагматиком, я ценю такой довод в пользу приобретения товара.
На самом деле в Курсе периодически появляются намеки на то, что осознание и выполнение задач прощения сберегает человеку «тысячелетия» в процессе духовного развития. Поскольку я никогда не полагался особенно на реинкарнацию, то не вполне понимаю, как это следует воспринимать. Но есть предчувствие, что мне удалось избежать немалых страданий в будущем благодаря решениям, принятым под влиянием Курса, — решениям, для которых потребовалось отпустить привычную обиду, ослабляющий гнев и ограничивающий страх.
До своего знакомства с Курсом я находился на пути, далеком от возвышенной и активной мудрости. Наткнулся же на ту синюю книжку именно тогда, когда она была больше всего нужна, и счастлив сообщить: кажущаяся случайной встреча с чудесным учением принесла пользу не только мне. Уверен, что не сумел бы принести пользу тысячам читателей моих книг, если бы не прошел обучение Курса.
Я чувствую безошибочное влияние Курса в решении опубликовать первое издание этой книги, и потребовалось немного времени, чтобы стало очевидно: на все риски, которые представляла рукопись, стоило идти. Книга стремительно нашла преданную аудиторию среди тысяч учеников Курса и среди духовных искателей, еще не знакомых с ним. Спустя год после выпуска в Fearless Books этот проект оказался в Hay House, более крупном независимом издательстве с непревзойденной репутацией в современной духовной литературе. Здесь книгу встретили с энтузиазмом и помогли в распространении по всему миру. Мы с Гэри благодарны за щедрость и необычайную гибкость нового издателя, который немедленно согласился с тем, что форма книги должна оставаться такой же, как при первом издании, без изменений содержания, стиля или смысла представленного в ней провокационного учения.
Эта книга не станет заменой «Курсу чудес», но я уверен: она послужит многим в качестве вдохновляющего первого впечатления или радикального пересмотра фундаментальных принципов учения. А читатели, которых Курс не интересует, могут, тем не менее, найти в книге немало поводов для смеха, удивления или спора. Если вы хоть немного думаете так же, как и я, то обнаружите, что эта книга — совсем не то, чего вы ожидали, но, несомненно, ее стоит прочитать. Как сказали бы Артен и Пурса развлекайтесь!
Доктор Патрик Миллер Fearless Books Сентябрь, 2004 год
Предисловие автора и благодарности
Проживая в деревенских землях Мэна, я стал свидетелем явления двух просветленных наставников во плоти — Пурсы и Артена, которые позднее сообщили, что в числе их предыдущих реинкарнаций были святой Фома и святой Фаддей. (Несмотря на распространенное мнение, жизни этих святых оказались для них не последними.)
Мои посетители пришли не для того, чтобы повторять духовные банальности, в которые многие и без того уже верят. Наоборот, они открывали мне тайны Вселенной. Обсуждали истинную цель жизни, подробно говорили о Евангелии от Фомы и прямолинейно объясняли принципы поразительного духовного Документа, который распространяется по всему миру, чтобы найти новый путь мышления, становящийся повсеместным в следующем тысячелетии.
Вам не обязательно верить в явления, чтобы получить пользу от информации, содержащейся в этой книге. Однако я могу утверждать, что очень мала вероятность написания такой книги необразованным мирянином вроде меня, без вдохновения наставников. В любом случае я предоставляю читателям право думать что угодно о происхождении книги.
Лично я считаю, что «Исчезновение Вселенной» будет полезно и поможет сберечь время любому мыслящему человеку, который встает на духовный путь. После того, как вы ощутите его послание, для вас может оказаться невозможным, как для меня, снова смотреть на свою жизнь или думать о Вселенной так же, как прежде.
В дальнейшем тексте описываются события, происходившие с декабря 1992 по декабрь 2001 года. Они представлены в форме диалога, в котором участвуют трое: Гэри (это я), Артен и Пурса — двое просветленных наставников, явившихся мне во плоти. Многочисленные слова, набранные курсивом, которые вы заметите в тексте, указывают на выделение этих слов говорящими. Пожалуйста, имейте в виду, что я не вносил значительных изменений в диалог, несмотря на то, что мне трудно было возвращаться к материалам и терпеть некоторые незрелые и предвзятые суждения, которые я высказывал за период времени, охваченный в книге. Оглядываясь в прошлое, я понимаю, что только во время последних глав прощал по-настоящему.
Хотя изречения учителей, которые вы увидите на этих страницах, могут казаться резкими или критичными в письменном виде, я свидетельствую, что в их отношении всегда были очевидны мягкость, чувство юмора, смирение и любовь. Позвольте привести аналогию: хорошие родители знают — иногда необходимо твердо поправлять детей, чтобы они поняли ошибки, но мотивация этого позитивна по своей сути. Поэтому, если дискуссия кажется несколько жесткой, следует помнить: ради меня Артен и Пурса намеренно разговаривают так, чтобы мне было понятно, и они смогли обучать меня. Пурса сказал мне, что их стиль разработан специально для привлечения моего внимания. Возможно, это все объяснит.
Я приложил все возможные усилия, чтобы книга получилась как можно лучше, но я не совершенен, поэтому книга тоже не совершенна. Если в тексте есть искажения фактов, можете быть уверены: виноват в них я, а не мои посетители. Кроме того, в целях полного раскрытия темы должен сказать заранее, что дополнял некоторые обсуждения диалогами, которые вспоминались уже позднее. Это делалось с благословения и поощрения Артена и Пурсы, и некоторые из их наставлений, адресованных мне, включены в беседы. Следовательно, книгу стоит считать личным проектом, который был начат и постоянно сопровождался моими наставниками, даже в тех случаях, когда не являлся буквальным транскриптом наших встреч.
Ссылки на «Курс чудес», в том числе вступительные цитаты в каждой главе, отмечены и перечислены в предметном указателе в конце книги. Я хочу выразить бесконечную благодарность Курсу.
Также я хочу выразить глубокую благодарность за многие годы полезных бесед и поддержки следующим людям: Чайтанье Йорк, Эйлин Гойн, Дэну Шепенуку, доктору философии Полу Д. Ренарду, Карен Ренард, Глендону Кертису, Луизе Флинт, Эдду Джордану, Бетти Джордан, Чарльзу Хадсону и Шэрон Сальмон.
И, наконец, хотя я с ними и не знаком, но хочу воспользоваться возможностью выразить, свою искреннюю благодарность докторам философии Глории и Кеннету Уопник, основателям Фонда «Курса чудес» в Темекуле, Калифорния, на чьих работах основано многое в этой книге. Читатель увидит, что мои посетители рекомендовали мне тоже стать учеником Уопников, и эта книга не может не отражать мой опыт обучения.
(Представленные в книге идеи являются личной интерпретацией и пониманием автора и не обязательно поддерживаются правообладателями «Курса чудес».)
Гэри Р. Ренард
Часть 1. ШЕПОТ ВО СНЕ
Есть те, кто дотянулся до Бога, не оставив и следа от мирских пределов, и полностью осознал свою схожесть с ним. Их можно назвать Учителями учителей, потому что, хотя они больше не видимы, их образ все еще можно призвать. И они появятся в нужном месте в нужное время, чтобы принести пользу. Тем, кого такие явления пугают, они покажут свои мысли. Никто из призывающих не останется без ответа. И нет никого, о ком им не было бы известно [1].
Курс чудес»
Глава 1. ПОЯВЛЕНИЕ АРТЕНА И ПУРСЫ
«Общение не ограничено тем малым диапазоном каналов, которые признает мир» [2].
В рождественскую неделю 1992 года я осознал, что обстоятельства жизни и мировоззрение в течение последнего года постепенно изменяются к лучшему. Предыдущее Рождество было встречено в условиях, намного хуже нынешних. Потом меня серьезно беспокоила бедность моей жизни. Пусть я добился успеха как профессиональный музыкант, но так и не смог отложить серьезную сумму. Карьеру трейдера на фондовом рынке только начинал. К тому же судился с другом и бывшим деловым партнером, который, по моим ощущениям, был со мной нечестен. Тем временем все еще восстанавливался после собственного банкротства, случившегося четыре года назад. Это произошло в результате нетерпения, бездумных трат и неудачных вложений. Я сам не замечал, что воюю с собой и проигрываю. Более того, я не предполагал, что практически все воюют с собой и проигрывают, даже когда кажется, что выигрывают.
Внезапно глубоко внутри меня что-то изменилось. Тринадцать лет я занимался духовными исканиями, в течение которых узнал многое, в то же время не находя достаточно времени для применения усвоенных уроков, но теперь меня охватила новая уверенность. «Все должно измениться, — подумал я. — Должен быть путь лучше этого».
Я написал другу, с которым судился, и сообщил, что отказываюсь от юридических притязаний, потому что хочу изменить свою жизнь, избавившись от конфликтов. Он позвонил и поблагодарил меня, и мы начали восстанавливать свою дружбу. Со временем я узнал, что этот сценарий, в той или иной форме, повторялся раз за разом в предыдущие десятилетия, когда люди, состоящие в конфликтной ситуации, опускали оружие и сдавались на волю высшей мудрости, живущей в них.
Потом я начал задействовать прощение и любовь, как я понимал их тогда, в ситуациях, которые возникали на моем пути каждый день. И добился неплохих результатов, хотя и сталкивался со значительными сложностями, особенно когда кто-нибудь задевал меня за живое. Но, по крайней мере, чувствовал, что начинаю менять направление жизни. В то время я стал замечать небольшие вспышки света краем глаза, или определенные предметы, оказывавшиеся поблизости. Вспышки прозрачного чистого света не занимали все поле моего зрения, но сосредотачивались в определенной области. Я не понимал, что они значат, пока позднее мне это не объяснили.
В тот год перемен я часто молился Иисусу, пророку мудрости, которым я восхищался больше всех, взывая о помощи. Я ощущал мистическую связь с Иисусом и в своих молитвах часто говорил ему, как бы мне хотелось вернуться на две тысячи лет назад и стать его последователем, чтобы узнать, каково это — учиться лично у него.
Потом, в рождественскую неделю 1992 года, произошло нечто необычное, когда я медитировал у себя дома, в центре деревни Мэн. Я был один, потому что работал на дому, а моя жена Карен ездила на работу в Левингстоун. У нас не было детей, так что вокруг было очень тихо, не считая лая нашей собаки Нули. Когда сознание медленно вернулось из состояния медитации, я открыл глаза и был ошеломлен, потому что оказался не один. Открыв рот, но не в силах издать ни звука, я уставился через комнату на мужчину и женщину, сидевших на моем диване и смотревших на меня рассудительно и пронзительно, с мягкими улыбками. В них не было ничего угрожающего — наоборот, они выглядели крайней мирно, что успокоило меня. Оглядываясь на ту первую встречу, я часто задавался вопросом, почему я не испытывал большего страха, учитывая, что эти выглядевшие вполне осязаемыми люди материализовались из ниоткуда. Тем не менее, первое появление моих будущих друзей было настолько сюрреалистичным, что страх казался несколько неуместным.
Обоим на вид было за тридцать, и выглядели они очень ухоженными. Их одежда была стильной и современной. Они были не похожи на ангелов, или просветленных учителей, или любых других божественных сущностей, как я их себе представлял. Вокруг них не было свечения или ауры. Увидев их в ресторане за ужином, вы вряд ли обратили бы на них внимание. Я не мог не обращать внимания, когда на моем собственном диване сидели двое, мужчина и женщина. Женщина заговорила первой.
Мы явились тебе как символы, чьи слова помогут облегчить исчезновение Вселенной.
Пурса: Здравствуй, дорогой брат. Я вижу, что ты поражен, но не испуган. Меня зовут Пурса, а это наш брат Артен. Мы являемся тебе, как символы, чьи слова помогут облегчить исчезновение Вселенной. Я говорю, что мы символы, потому что все, что появляется и принимает форму, символично. Единственная настоящая реальность — это Бог, или Чистый Дух, что на Небесах является синонимами, и Бог и Чистый Дух не имеют формы. Любая форма, в том числе и твое собственное тело, которое ты ощущаешь, находится в ложной Вселенной восприятия и по определению должно быть символом чего-то другого. Таково настоящее значение второй заповеди: «Не сотвори себе кумира». Большинство ученых, занимавшихся изучением Библии, всегда находили эту заповедь загадочной. Почему Бог не хочет, чтобы люди создавали его изображения? Моисей считал, что это нужно, дабы избавиться от языческого идолопоклонничества. Но настоящее значение заповеди в том, что не нужно создавать образов Бога, потому что у Бога нет образа. Эта идея является центральной в том, о чем мы расскажем тебе в дальнейшем.
Гэри: Простите, а можно еще раз?
Артен: Мы будем повторять все столько раз, сколько нужно, чтобы ты понял, Гэри, и ты увидишь, что мы будем говорить на языке, все больше напоминающем твой собственный. Мы намереваемся говорить прямолинейно. И считаем, что ты уже достаточно взрослый, чтобы с этим справиться, и не собираемся терять время зря. Ты просил у Иисуса помощи. Он был бы рад сам прийти к тебе, но сейчас это не нужно. Мы — его представители. Кстати, чаще всего мы будем называть Иисуса Джей[1]. У нас есть на это его разрешение, и мы объясним, почему так делаем, когда настанет подходящее время. Ты хотел знать, как это — быть с ним две тысячи лет назад. Мы были с ним, и мы с удовольствием тебе расскажем, хотя ты удивишься, узнав, что быть его учеником сейчас дает намного больше преимуществ, чем учиться у него много лет назад. Мы собираемся бросать тебе вызов раз за разом. Как Джей бросал вызов нам, как в прошлом, так и в том, что ты считаешь будущим. Мы не будем делать тебе поблажек или говорить, что ты хочешь услышать. Если желаешь, чтобы с тобой обращались как с ребенком, сходи в парк развлечений. Но если готов к тому, что с тобой будут обращаться как со взрослым, имеющим право знать, почему в твоей Вселенной ничего толком не работает достаточно долго, то мы перейдем к делу. Также ты узнаешь причины сложившейся ситуации и способ выхода из нее. Итак, что скажешь?
Гэри: Я не знаю, что и сказать.
Артен: Превосходно. Хорошее качество ученика; еще одним будет — желание учиться. Я знаю, что оно у тебя есть. Ты из тех, кто мог бы уйти в монастырь на многие годы и не произносить ни слова. У тебя также исключительная память — это пригодится тебе позднее. Вообще-то мы знаем о тебе все.
Гэри: Все?
Пурса: Да, все. Но мы пришли не для того, чтобы судить, поэтому не имеет смысла что-то скрывать или чего-то стыдиться. Мы пришли просто потому, что нам полезно появиться прямо сейчас. Воспользуйся нашим появлением, пока можешь. Задавай любые вопросы, которые придут тебе в голову. Ты гадал, почему мы так выглядим. Ответ на это — нам нравится вписываться в обстановку. Кроме того, мы одеваемся в мирском стиле, потому что не представляем конкретную религию или концессию.
Гэри: Значит, вы не Свидетели Иеговы. Хорошо, я им уже сказал, что организованные церкви — это не мое.
Пурса: Конечно, мы свидетели Бога, но Свидетели Иеговы подписываются под старым представлением, что за исключением числа избранных, которые будут с Ним, Царство Божие образуется на Земле, и они придут туда в восстановленных телах — но это не наше учение. Мы можем расходиться с другими учениями, но мы не судим их и уважаем право всех людей верить в то, во что они хотят верить.
Гэри: Это здорово, но я не уверен, что мне нравится идея, будто на Небесах нет мужчин и женщин.
Пурса: На Небесах нет различий и нет перемен. Все постоянно. Только так они могут быть совершенно надежными, а не хаотическими.
Гэри: Разве это не скучно?
Пурса: Позволь задать тебе вопрос. Секс — это скучно?
Гэри: Не для меня.
Пурса: Тогда представь самый пик идеального сексуального оргазма — но этот оргазм не прекращается никогда. Он продолжается и продолжается, без снижения интенсивности, совершенный и сильный.
Гэри: Я весь внимание.
Пурса: Физический акт — секс — и близко не стоял с невероятным блаженством Небес. Это всего лишь жалкая искусственная имитация союза с Господом. Это фальшивый идол, который создан, чтобы сосредоточить твое внимание на теле и мире, который окупается ровно настолько, чтобы заставлять тебя возвращаться к нему снова и снова. Он очень похож на наркотик. Небеса — совершенный неописуемый экстаз, который не прекращается никогда
Гэри: Все это очень красивые слова, но они не объясняют сообщения о том, что испытывают люди, оказавшись на другой стороне, — покидание тела, клиническая смерть, общение с погибшими и тому подобное.
Артен: То, что ты называешь этой и другой сторонами, на самом деле всего лишь две стороны одной иллюзорной монеты. Когда твое тело как будто останавливается и умирает, твой разум продолжает работать. Тебе нравится ходить в кино, правильно?
Гэри: У каждого свое хобби.
Артен: Когда ты переходишь с одной стороны на другую, из этой жизни в загробную, или обратно в тело, ты как будто выходишь из одного фильма и перемещаешься в другой. Но эти фильмы больше похожи на виртуальную реальность, которая появится в будущем, когда все будет выглядеть совершенно реальным — так, что можно будет прикоснуться.
Гэри: Это напоминает мне о статье, которую я читал, — о машине в лаборатории в МТИ[2], в которую можно засунуть палец и почувствовать то, чего там нет. Вы говорите о таких технологиях?
Артен: Да, большинство намерений повторяют с той или иной стороны все, что делает разум. Возвращаясь в цикл смерти и рождения, когда ты как будто рождаешься снова в физическом теле, ты забываешь все или, по крайней мере, большую часть, это фокусы разума
Гэри: Ты хочешь сказать, что вся моя жизнь происходит у меня в голове?
Артен: Она вся в твоем разуме.
Корректировать что-то обычно означает, что ты исправляешь и оставляешь то, что получилось.
Гэри: Моя голова в моем разуме?
Артен: Твоя голова, твой мозг, твое тело, твой мир, вся твоя Вселенная, все параллельные Вселенные, и все остальное, что можно воспринимать, — это проекции разума. Они все символизируют одну-единственную мысль. Мы расскажем, что это за мысль, позже. Еще лучше представить, что твоя Вселенная — это сон.
Гэри: Для сна она слишком твердая, приятель.
Артен: Позже мы расскажем, почему она кажется твердой, но сначала нужно ознакомиться с основами. Давай не будем забегать вперед. Пурса хотел объяснить, что никто не просит тебя отдавать многое в обмен на ничто. На самом деле все наоборот. Ты со временем осознаешь, что отдаешь ничто в обмен на все — на состояние, настолько восхитительное и радостное, что описать его словами невозможно. Однако для того, чтобы достичь этого состояния Бытия, тебе нужно быть готовым пройти через сложный процесс коррекции Святым Духом.
Гэри: Эта коррекция имеет что-то общее с политкорректностью?
Пурса: Нет. Политкорректность, как бы ни были хороши намерения, лежащие в ее основе, все-таки ограничивает свободу речи. Ты увидишь, что мы в своих речах очень свободны. Слово коррекция, или исправление, мы используем не так, как его используют в обычной речи, потому что корректировать что-то обычно означает, что ты исправляешь и оставляешь то, что получилось. Когда Святой Дух закончит корректировать ложную Вселенную, она перестанет казаться существующей.