Прабхупада: Один из моих духовных братьев из Гаудия Матха, он возглавил этот Бхаг Базар Гаудия Матх. Его жена была распутной, и однажды она привела домой нового любовника, и ее ребенок начал протестовать.
Пушта Кришна: Нового?
Прабхупада: Любовника. Мальчику было десять или двенадцать лет, и он уже все понимал: «Кто этот человек?», - он возмутился и сказал: «Я все расскажу своему отцу». И он был убит.
Пушта Кришна: Мальчик был убит?
Прабхупада: Своей матерью.
Хари-Шаури: Она убила его?
Прабхупада: Да. Подсыпала ему яд. Тогда его отец, мой духовный брат, увидев это, тоже принял яд. Этим закончился скандал Гаудия Матха. Он также был одним из попечителей. Тиртха Махараджа был попечителем, еще один мой духовный брат и этот человек [Ананта Васудева]. Вначале они были назначены попечителями. Однажды Прабхупада должен был перенести операцию, он немного беспокоился: «Я могу умереть». Поэтому он написал записку: «В случае, если я умру, эти трое учеников будут попечителями Гаудия Матха». Вот и все. Так вот, Кунджа Бабу сохранил эту записку. Про это есть много историй. Одним из этих так называемых попечителей был этот Васудева. Он принял яд, такой была его смерть.
Пушта Кришна: Его сын был убит?
Прабхупада: Его жена была профессиональной проституткой, и она убила собственного ребенка. Не пережив этого шока, он принял яд и умер.
Пушта Кришна: Он совершил самоубийство, ох.
Прабхупада: Естественно, он был шокирован: «Вот она, моя семейная жизнь, - жена проститутка, а сын убит. В чем ценность моей жизни?». Это была его духовная реализация. Вы только посмотрите. (Смеется) И его еще сделали главой Матха, и одним из тех, кто его поддерживал, был Шридхара Махараджа.
Пушта Кришна: Васудева Шридхара?
Прабхупада: Нет-нет. Его выбрали главой. Гуру Махараджа не назначал его главой. Но после его ухода некоторые из наших духовных братьев выбрали его голосованием.
Пушта Кришна: Я не оши..? Вы однажды сказали мне, я не уверен, может быть я ошибаюсь. Вы сказали, что этот Васудева, это был хорошо известный факт, что он был гомосексуалистом?
Прабхупада: Да.
Пушта Кришна: Васудева.
Прабхупада: Он был и гомосексуалистом, и сексуалистом и всем, кем угодно.
(Беседа, 18.06.76)
Прабхупада: Он не может ничего сказать. Все это факты. Там было две стороны. Одна сторона использовала гуру как средство для самообогащения, а вторая сторона оставила гуру. Поэтому и те, и другие – оскорбители. Сторона этого Кунджи Бабу, Тиртхи Махараджи, он хотел удовлетворять свои чувства за счет гуру, а сторона Багх Базаар, они просто ушли.
Тамала Кришна: Васудева.
Прабхупада: Поэтому обе группы стали отъявленными оскорбителями (severe offenders).
Тамала Кришна: А что насчет Шридхары Махараджи?
Прабхупада: Шридхара Махараджа принадлежал к группе Багх Базаар. Я жил отдельно от них. Мой Гуру Махараджа одобрял это. Он говорил: «Будет лучше, если он будет жить отдельно от них».
Тамала Кришна: Он понимал, что его ученики не…
Прабхупада: Да, он был очень огорчен. В последнее время это вызывало у него отвращение.
(Беседа, Бомбей, 22.04.77)
«Почему Гаудия Матх потерпел неудачу? Потому что они попытались превзойти гуру. Прежде чем уйти он дал все указания, но ни разу не сказал, что такой-то человек должен быть следующим ачарьей. Но сразу после его ухода эти люди начали сражаться друг с другом за право стать ачарьей. Это все погубило. Они никогда не задумывались: «Почему Гуру Махараджа дал нам указания по стольким вопросам, почему он не сказал, что этот человек должен стать ачарьей?». Они хотели искусственно сделать кого-то ачарьей, и в результате все было разрушено. Они не считаются даже со здравым смыслом: если Гуру Махараджа хотел назначить кого-то ачарьей, почему он не сказал об этом? Он говорил о стольких вещах, а этот вопрос пропустил? Действительно важный вопрос? И они настаивают на этом. Они объявили неквалифицированную личность ачарьей. Затем другая личность пришла, еще один ачарья, еще один ачарья. Поэтому лучше всегда оставаться глупцом, направляемым Гуру Махараджем. Это совершенство. А не так, что как только он узнает о том, что Гуру Махараджа умер, - «Теперь я настолько возвышен, что могу убить своего гуру и сам стать гуру». Тогда ему конец».
(Беседа со Шрилой Прабхупадой, 16.8.76, Бомбей)
2) Твой так называемый ученик, шакал по имени Ананта Васудева, нарушил твои последние указания о том, чтобы сохранить единство миссии, и это закончилось скандальным фиаско. В результате этого философского отклонения имитаторам-сахаджиям по сей день поклоняются в твоих храмах как гуру.
3) Остался ли хоть один храм, где по-прежнему следовали бы твоим указаниям? Как говорится, пунар мушико бхава – каждый из тигра вновь превратился в мышь.
4) Добыча льва была украдена из-за хитрых уловок шакала, и теперь, зажатым в могучих когтях майи, всем остается лишь стенать от боли.
5) О учитель! Если ты вновь прольешь на нас свою милость, то несмотря на то, что мы оказались в ловушке на берегу океана смерти, мы, наконец, увидим перемены к лучшему.
(«Вираха Аштака – Восемь молитв в разлуке с моим духовным учителем», 5-й октет, Шрила Прабхупада, декабрь 1958 г.)
22. Другим твоим указанием, о учитель, было то, чтобы мы все вместе объединились в служении твоему посланию и проповедовали его по всему миру.
23. Если каждый будет только инициировать, результат будет противоположным. До тех пор, пока это продолжается, будет только неудача.
24. Теперь даже вы, мои духовные братья, вернулись к указанию нашего духовного учителя, и вместе мы проводим эту пуджу.
25. Но один фестиваль цветов и фруктов не составляет поклонения. Тот, кто служит посланию гуру, действительно поклоняется ему.
26. Служение посланию составляет истинный смысл Вед. Оставьте гордыню, братья, и вернитесь к этому пониманию.
29. Какой позор! Мои дорогие братья, разве вы не испытываете смущения и стыда? В манере бизнесменов вы увеличиваете число своих учеников.
39. Вы приняли отреченный уклад жизни, о братья, так отрекитесь от всего. Но если вы отречетесь и от приказа духовного учителя, что это будет за отречение?
40. Те, кто отрекается от указания духовного учителя (гуру-тьяги), и те, кто пытается наслаждаться собственностью духовного учителя (гуру-бхоги) есть два типа бесполезных людей. Сначала станьте слугой вашего духовного учителя (гуру-севи), и затем ясная картина вещей откроется вам.
45. Шрила Прабхупада [Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур] дал свои последние указания. Позаботьтесь о том, что соблюсти их полностью во всех отношениях.
46. В противном случае ваша санньяса будет бессмысленной. О святые, будьте осторожны, иначе потом вы горько пожалеете.
47. Так в чем же трудность? Почему мы не можем объединиться таким образом, и почему все эти вещи вообще должны говориться вам?
(«Пхалгун кришна панчами», подношение Шрилы Прабхупады на день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, храм Радхи-Дамодары, Вриндаван, Индия 1961 г.)
«Все вайшнавы являются авторитетами в проповеди сознания Кришны, но все же есть разные уровни авторитетов. Если его [Бон Махараджи] мотивом является помешать мне, и из-за этого он приезжает сюда, как мы можем принимать его? Он уже создал у одного профессора неправильное впечатление. Если он придет в наш центр, с ним можно обходиться как с гостем, дать ему прасадам, выразить ему почтение как более старшему вайшнаву, но не позволяйте ему выступать с речью или давать лекции. Если он захочет прочитать лекцию, скажите ему, что уже назначен другой лектор, и все».
(Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе 6.4.75)
«Что касается действий Бон Махараджи, мы обсудим этот вопрос при нашей следующей встрече. Пока ты должен знать, что этот джентльмен имеет очень большие материальные амбиции. Он хочет использовать сознание Кришны для обретения имени и славы. Иногда он сильно оскорблял нашего Гуру Махараджу, и на последнем этапе своей жизни Гуру Махараджа практически отверг его. В результате мы можем видеть, как вместо того, чтобы стать великим проповедником сознания Кришны, этот джентльмен искусственно стал главой мирской организации. Стать очень важным человеком с мирской точки зрения не является признаком успеха в сознании Кришны. Вначале мой Гуру Махараджа назначил его и Бхакти Прадип Тиртху Махараджу, моего покойного духовного брата, открыть отделение нашей миссии в Лондоне. Они пробыли там в течение трех лет, но не смогли сделать ничего существенного, кроме как потратили огромную сумму денег моего Гуру Махараджи, поэтому затем они были отозваны обратно в Индию. Это длинная история, и невозможно обо всем рассказать в одном письме, но пока ты должен удовлетвориться этим, а позже мы обсудим этот вопрос более детально. В целом, ты должен знать, что он – не освобожденная личность, и поэтому он никого не может инициировать в сознание Кришны. Для этого требуется особое духовное благословение от высших авторитетов».
(Письмо Шрилы Прабхупады Джанардане, 4.26.68)
«Кршна шакти вина нахи кршна наме прачара: «Не имея полномочий представителя Кришны, никто не может проповедовать Его имя». Чайтанья-Чаритамрита. Поэтому эти негодяи, духовные братья, они завидуют… Что он написал, Бон Махараджа? Только посмотри, какие они люди. Их даже нельзя назвать обычными людьми. Они завидуют мне, что уж говорить о суждении по плодам. Они завистливы. Зависть - это немедленная дисквалификация для вайшнава, немедленная. Он даже не человек. Парамо нирматсаранам сатам. Бхагаватам предназначен для людей, которые полностью лишены зависти. С этого все начинается. Почему вайшнав должен завидовать кому-либо? Все действуют в соответствии со своей кармой. Вайшнав старается освободить их: «Избавься от оков кармы, обратись к бхакти». С чего ему завидовать? Ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча. Вайшнав должен быть подобен океану милости, чтобы освобождать падшие души. Такова квалификация вайшнава. Зачем завидовать? Только посмотри. Поэтому эти люди, их даже нельзя считать обычными людьми, что уж говорить о вайшнавах. Вайшнав не может быть завистливым. Вайшнав думает так: «О, имя моего Господа распространяется. Он отдает столько сил, чтобы сделать Кришну известным». Как тот человек оценил наши усилия: «Все эти духовные лидеры, они просто насмехаются над Кришной. Вы единственный человек… Я восторгаюсь Вами. То, что Вы проповедуете чистую любовь к Кришне, мы восторгаемся этим, это так вдохновляет нас». Вот каким должно быть отношение. Зачем ему завидовать? Вместо этого лучше испытывать радость: «Этот человек в одиночку распространяет сознание Кришны по всему миру». Тогда как все вокруг только и делают, что насмехаются. Даже Ганди убивает Кришну. Доктор Радхакришнан убивает. Их единственное занятие – убивать Кришну. И он тоже делает это, наш Бон Махараджа. Он никогда не говорит о Кришне. Его Институт индийской философии – просто шарлатанство, туда никто не заходит даже за тем, чтобы помочиться. Мы видим это на практике. Наш храм всегда полон людей, пятьсот человек приходят. Последние сорок лет он только занимается тем, что планирует: «Здесь будет игровая площадка, здесь будет такая площадка, здесь будет такая площадка». Но все становится джунглями. И все же его переполняет зависть, как черную змею. Нужно разослать письмо во все наши центры: «Ни Бон Махараджа, ни кто-либо из его представителей не должны приниматься». Они завистливы. Да. Процитируйте это. Мы уже получили несколько жалоб, в том числе от Сатсварупы. Иногда наши указания даже отменялись из-за пропаганды Бон Махараджи».
(Беседа Шрилы Прабхупады с журналистом, Йоханнесбург, 10.16.75)
«Тем временем я получил еще одно письмо от Хришикеши, и оно очень огорчило меня. Я понимаю, что Бон Махараджа подталкивал его к тому, чтобы получить у него инициацию и принять прибежище, и этот неразумный юноша поддался на его уговоры. Это отнюдь не радостные новости, и я уже ответил на письмо Хришикеши. Пожалуйста, отнесись к этому письмо со всем вниманием, чтобы в будущем мы были очень бдительными по отношению к ним. «Мой дорогой Хришикеша, пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 14 марта 1968 года, и я очень удивлен. Я очень удивлен тем, что Бон Махараджа инициировал тебя, зная, что ты уже инициирован мной. Это намеренное нарушение вайшнавского этикета и прямое оскорбление в мой адрес. Я не знаю, почему он так поступил, но ни один вайшнав не одобрит этого оскорбительного поступка. Я очень ценю твою признательность за мое служение тебе, и ты всегда можешь рассчитывать на мои благословения, но ты должен знать, что совершил большую ошибку. Я не хочу сейчас обсуждать этот вопрос во всех подробностях, но если ты хочешь больше узнать об этом, я буду рад дать тебе дальнейшие наставления. Мукунды здесь нет, он уехал в Лос-Анджелес. Надеюсь, что ты здоров». Если Хришикеша напишет тебе письмо, я думаю, ты можешь не отвечать ему. Я не одобряю этого оскорбительного поступка, который совершили Бон Махараджа и Хришикеша. Надеюсь, это письмо застанет тебя в здравии».
(Письмо Шрилы Прабхупады Мукунде, 26.03.68)
«Человек, который не верит в слова своего своего гуру и действует независимо, никогда не получит права повторять святое имя Господа. В Ведах (Шветашватара-упанишад, 6.23) сказано:
йасйа деве пара бхактир
йатха деве татха гурау
тасйаите катхита хй артхах
пракашанте махатманах
«Только тем великим душам, кто твердо верит в Господа и духовного учителя, само собой раскрывается все ведическое знание». Это утверждение Вед очень важно, о чем свидетельствуют поступки и слова Шри Чайтаньи Махапрабху. Веря в слова Своего гуру, Он положил начало движению санкиртаны, и точно так же в наше время я с верой в слова моего духовного учителя основал Движение сознания Кришны. Он хотел, чтобы я проповедовал, и я поверил в его указание; я попытался исполнить его, и теперь это Движение успешно развивается во всем мире. Вера в слова духовного учителя и Верховную Личность Бога являются залогом успеха, и в этом весь секрет. Шри Чайтанья Махапрабху никогда не нарушал указаний Своего духовного учителя и не прекращал проповедовать санкиртану. Когда Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами покидал этот мир, он наказал своим ученикам вместе проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху по всему миру. Однако позже некоторые корыстные, недалекие ученики ослушались его указаний. Каждый из них хотел возглавлять собственную организацию, и они стали судиться между собой, забыв об указании духовного учителя. Так вся миссия распалась. Я не горжусь своими достижениями, но истина должна быть сказана. Свято веря в слова нашего духовного учителя, я смиренно прилагал усилия и чувствовал себя совершенно беспомощным, но благодаря духовной силе, заложенной в указаниях духовного наставника, это Движение добилось успеха».
(Шри Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, 7.95-96 комментарий)
Прабхупада: По крайней мере, история докажет это. (Запись прерывается) …причиной зависти моих духовных братьев. Они так называли меня. Хотя они знали, что Прабхупада очень любил меня, но, поскольку я был грихастхой, меня называли пача-грихастха. Пача-грихастха означает «гнилой грихастха». И теперь они говорят: «Это грихастха стал больше, чем мы? Что это такое?» (Запись прерывается) Главный ученик Шридхары Махараджи…?
Бхавананда: Гаура.
Прабхупада: Он всегда говорил Шридхаре Махардже: «Вы считаете Абхая Бабу грихастхой, но он больше, чем многие йоги». Он говорил ему это.
(Беседа во время утренней прогулки, 3 февраля 1976 г., Майяпура)
(начало записи беседы) Сатсварупа: Если общаешься с определенным типом людей, обретешь репутацию, что ты такой же, как они, и действительно станешь таким же.
Прабхупада: (посмеивается) Вот, те, с кем общается наш Шридхара Махараджа, не очень хороши. Тогда каково его положение?
Сатсварупа: Нельзя сказать, что он им противостоит.
Прабхупада: Хм?
Сатсварупа: Нельзя сказать, что он им противостоит, если он всегда общается с ними. Они завистливы...
Прабхупада: (саркастично) Очень хороший круг общения. Те, с кем он общается. Он может быть не очень... Нет, никто не занимает открыто завистливую позицию, никто, но мы можем понять по действиям. Никто открыто не завидует.
Сатсварупа: Просто держась в стороне, он… это… он показывает, что есть некоторая зависть (длинная пауза, беседа переходит на другие темы).
(Беседа во время утренней прогулки, 16 февраля 1977 года, Майяпур)
«Ты прав насчет истинности Шридхары Махараджи. [Рупануга Свами написал письмо, в котором выразил сомнения в истинной благожелательности духовных братьев Шрилы Прабхупады] И все же я считаю его лучшим из многих. Он мой старый друг, и, по крайней мере, он следует регулирующим принципам преданного служения. Я не хочу обсуждать деятельность моих духовных братьев, но это факт, что они не посвятили свою жизнь проповеднической деятельности. Все удовлетворены местом жительства под названием «храм», они занимают своих учеников добычей пищи трансцендентными методами, едят и спят. У них нет ни малейшего представления о том, как распространить учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Мой Гуру Махараджа много раз сожалел об этом, и он думал, что если хотя бы один человек поймет принцип проповеди, его миссия увенчается успехом. В последние дни присутствия моего Гуру Махараджа он был очень недоволен. На самом деле он покинул этот мир раньше из-за этого, иначе он прожил бы еще много лет. Тем не менее он попросил своих учеников сформировать единый Руководящий совет для проповеди учения Чайтаньи Махапрабху. Он никогда не рекомендовал никого становиться ачарьей Гаудия Матха. Но на Шридхаре Махарадже лежит ответственность за нарушение этого указания Гуру Махараджа: Шридхара Махарадж и другие, которых сейчас уже нет в живых, без всяких на то оснований решили, что в Гаудия Матхе должен быть ачарья. Если бы Гуру Махараджа видел, что в то время кто-то был квалифицирован стать ачарьей, он бы сказал об этом, потому что в ночь перед своим уходом он говорил о стольких вещах, но ни разу не упомянул об ачарье. Его идея состояла в том, что ачарья не должен быть избран среди членов руководящего совета. Он открыто сказал: создайте GBC и продолжайте миссию. Его идея была такой: тот, кто среди членов GBC станет успешным и самоочевидным ачарьей, тот автоматически будет избран. Поэтому Шридхара Махарадж и двое его единомышленников, не имея соответствующего указания Гуру Махараджи, выбрали одного ачарью и эта затея окончилась неудачей. В результате сейчас каждый объявляет себя ачарьей, хотя он может быть каништха-адхикари, неспособным проповедовать. В некоторых матхах ачарья сменяется по три раза в год. Поэтому мы не должны совершить такую же ошибку в нашем лагере ИСККОН. На самом деле ни один из моих духовных братьев не квалифицирован для того, чтобы стать ачарьей. Поэтому лучше не иметь с моими духовными братьями близких контактов, так как вместо того, чтобы вдохновлять наших последователей и учеников, они иногда могут осквернить их. Такая попытка уже предпринималась ими, особенно Мадхава Махараджей, Тиртхой Махараджей и Бон Махараджей, но так или иначе я спас ситуацию. Это продолжается. Мы должны быть очень осторожными и не иметь с ними каких-либо контактов. Это мое наставление всем вам. Они не могут помочь нам в нашем движении, но они очень компетентны в том, как вредить нашему естественному прогрессу. Поэтому мы должны быть очень осторожными в отношениях с ними».
(Шрила Прабхупада, письмо Рупануге, 28.4.74)
«Что касается пункта 92 судебного иска против Гаудия Матха, я не думаю, что есть какая-либо возможность компромисса. И сторона Бхагбазар, и сторона Майяпура незаконно захватили миссионерскую организацию Шрилы Прабхупады. Когда бы они ни говорили о компромиссе, это означает только дальнейшее усугубление ситуации».
(Письмо Шрилы Прабхупады Нараяне Махарадже, 09.30.69)
«Поэтому руководить нужно очень внимательно, чтобы каждый был удовлетворен в своих независимых управленческих возможностях. Конечно, центральным моментом является указание духовного учителя, и я очень рад, что ты стараешься уделять внимание этому аспекту управления. Трудность состоит в том, что иногда вещи интерпретируются ради удовлетворения чувств. У меня был такой личный опыт в организации моего Гуру Махараджи. Разные духовные братья восприняли слова Гуру Махараджи с разными интерпретациями, направленными на удовлетворение чувств, и вся миссия распалась. Это продолжается уже 40 лет без какого-либо должного решения. Я всегда опасаюсь этого раскола, но я уверен, что если нашей целью будет искренне служить Кришне и духовному учителю одновременно, мы добьемся успеха».
(Письмо Шриле Прабхупаде Тамала-Кришне, 10.18.69)
«Тебе ничего не нужно писать в адрес лагеря Мадхавы Махараджи. Ты мог обсуждать многие вещи с Мангала Нилоем, но зачем официально писать им? Не следует отправлять это письмо. Их политикой всегда было сдерживать меня и причислять себе все заслуги. Все их предложения о сотрудничестве – не более чем миф. Они не приложили никаких усилий для сотрудничества. В одной из своих статей они даже написали, что Мадхава создает всемирное Движение, а мы – его подчиненные. Таким был их менталитет с самого начала. Поэтому никакой возможности сотрудничества с ними в действительности нет. Лучше всего, если ты будешь полностью избегать встреч с ними. Их целью является не проповедь, а достижение материальных целей, репутации и поклонения. Иначе они сотрудничали бы со мной. Таким образом, никакое сотрудничество невозможно. Не позволяй заманить себя в эти пустые переговоры. Всегда будь осмотрительным. Мы должны исполнять свой долг проповеди искренне и серьезно и в соответствии с нашими собственными принципами. Кришна и Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура – наша единственная надежда, и они помогают нам. Если что-нибудь нужно будет сделать, это будет обсуждаться на более высоком уровне – между Мадхава Махараджей и мной, но я знаю, что его менталитет другой, и никакой возможности сотрудничества с ним быть не может».
(Письмо Шрилы Прабхупады Ачьютананде, 08.06 74)
«В сотрудничестве с моими духовными братьями нет такой необходимости. До сих пор мои духовные братья не сотрудничали со мной регулярно, но по милости моего духовного учителя все идет очень хорошо. Поэтому есть кооперация или нет, но таким было желание Бхактивиноды Тхакура – проповедовать культ Чайтаньи по всему миру, и в 1875 году он предсказал, что очень скоро придет личность, которая будет индивидуально проповедовать этот культ по всему миру. Имея его благословения и благословения моего Гуру Махараджи, мы можем развиваться безо всяких препятствий, но каждый из нас должен оставаться очень искренним и серьезным. Иногда нас критикуют за то, что мы, духовные братья, не сотрудничаем друг с другом. Мой Гуру Махараджа тоже хотел, чтобы мы работали сообща, но так или иначе этого не произошло до сих пор. Поэтому твоя программа объединения с Мадхава Махараджей неактуальна. Лучшее, что мы, духовные братья, можем сделать, это действовать вместе ради одной цели. Тогда критика прекратиться, иначе, даже если мы объединимся, критика будет продолжаться. Она продолжается последние 24 года, но каждый из нас продолжает что-то делать для Господа Чайтаньи. Этим мы и должны удовлетвориться».
(Письмо Шрилы Прабхупады Джаяпатаке, 23.02.71)
«Что касается книг Гаудия Матха, кто распространяет их среди вас? Кто присылает эти книги? Гаудия Матх не продает наши книги, почему мы должны продавать их книги? Кто привез эти книги? Напиши мне об этом. Эти книги вообще не должны распространяться в нашем Обществе. Бхакти Вилас Тиртха настроен очень враждебно против нашего Общества, он не имеет ясного представления о преданном служении. Он осквернен. В любом случае, откуда вы взяли эти книги? Ты говоришь, что читаешь только те книги, в которых все написано мной, учи и других делать то же самое. У тебя очень хорошая решимость».
(Письмо Шрилы Прабхупады Шукадеве, 14.11.73)
«Как я понял, раньше вы уже посещали Лалита Прасада и планируете ходить к нему и в будущем, когда вернетесь в Индию. Я не одобряю это и прошу вас больше не ходить к нему. Он недоброжелательно относится к моему Гуру Махарадже, и даже если это трансцендентные чувства, они постепенно будут выглядеть все более мирскими в наших глазах. Все, что заложено в учении Шрилы Бхактивиноды Тхакура, можно почерпнуть из наших книг. Нет абсолютно никакой необходимости в наставлениях со стороны. Я надеюсь, что теперь вы разобрались в этом вопросе, я всегда молюсь Кришне о вашей защите и продвижении в сознании Кришны».
(Шрила Прабхупада, письмо Гурукрипе Свами и Яшоданандане Свами, 25.12.73)
«Я понял, что этот хитрый Пурушоттама дас воспользовался твоей простотой. Ни один из моих духовных братьев не может помочь мне таким образом в написании книг, поскольку они не добились никаких успехов в сфере проповеднической работы. Они просто стараются проникнуть в наше Общество, чтобы навредить. Поэтому, пожалуйста, не веди никакой переписки с этим Пурушоттамой или кем-либо из моих духовных братьев, так называемых».
(Письмо Шрилы Прабхупады Каруна Синдху, 9 ноября 1975 г.)
«Что касается Бхакти Пури, Тиртхи Махараджа, то они мои духовные братья и им следует оказывать почтение. Но вы не должны иметь каких-либо близких контактов с ними, так как они пошли против указаний моего Гуру Махараджа».
(Письмо Шрилы Прабхупады Прадьюмне, 17.2.68)
«Что касается Гаудия Матха, наша позиция такова, что мы не должны иметь с ними ничего общего. Они ничего не могут сделать, а если у другого что-то получается, они становятся завистливыми. Это натура третьесортных людей».
(Письмо Шрилы Прабхупады Ямуне, 11.18.70)
«Наши духовные братья, занимавшие большие посты, не смогли проповедовать имя Господа Гауранги по всей Индии. Они только и делают, что критикуют меня, критикуют, что мои ученики называют меня Прабхупадой. Они не смогли сделать ничего существенного на практике. Они просто удовлетворены, что у них есть храм и несколько учеников, которые ходят и собирают милостыню для поддержания храма».
(Письмо Шрилы Прабхупады Ниранджане 5.21.73)
«Те, кто связывает сознание Кришны с каким-то определенным ограниченным кругом людей, небольшой группой преданных или с определенной территорией, как правило, придают значение внешности преданного. Такие неофиты, неспособные оценить возвышенное служение продвинутого преданного, стараются низвести маха-бхагавату до собственного уровня. Проповедуя сознание Кришны по всему миру, мы не раз сталкивались с этой проблемой. К сожалению, нас окружают духовные братья-неофиты, неспособные оценить исключительного значения деятельности, связанной с распространением сознания Кришны по всему миру. Они постоянно пытаются низвести нас до собственного уровня и критикуют любые наши действия. Их недальновидные поступки и скудость знаний вызывают у нас глубокое сожаление. Того, кто наделен полномочиями и занят сокровенным служением Господу, ни в коем случае нельзя считать обыкновенным человеком, ибо сказано, что распространить движение сознания Кришны по всему миру способен только тот, кого Кришна наделил особыми полномочиями».
(«Нектар наставлений», текст 6, комментарий)