Определимся сначала, каким видится когнитивный, нормативно-этический и метаэтический статус профессиональной этики. Иными словами, что представляет собой профессиональной этика как знание, и как нормативная система и каково ее место, если какое-либо, в корпусе этических знаний.
Прояснение вопроса натыкается на существенную, хотя и не воспринимаемую пока как значительную, трудность, связанную с неоднозначностью термина «этика». Можно выделить, по меньшей мере, три значения этого термина. При том, что философы, да и только что философы, занимающиеся моральной проблематикой, склонны рассматривать этику как специальное знание о морали (а), слово «этика» широко употребляется и для обозначения рефлективной и рационализированной стороны самой морали – осознания и устроения морали, моральных норм, существующих внутри самой морали обоснований норм, оценок, санкций, решений, мотивов и т.д., а также обоснований и представлений, адаптированных к морали, но референтных более широкому культурному содержанию (б). Более того, слово «этика» употребляется по отношению к тем или иным частным поведенческим или мыслительным конфигурациям, для удостоверения соответствия чьего-то поведения или какого-то характера высоким моральным требованиям (в).
Такая полисемия малоудовлетворительна и очевидно сопряжена с дискурсивными неудобствами. Правда, я не вижу средств ее преодоления, кроме того, что каждый автор, говоря на темы этики, принимает во внимание размытость семантических границ этого понятия и, употребляя этот термин, всякий раз оговаривает его значение, за исключением случаев, когда это значение определенно ясно из контекста или когда такое уточнение не непременно.
Более пятнадцати лет назад, когда «профессиональная этика» уже вроде бы конституировалась в качестве некой предметной исследовательской области, но не получила развития в практике различных профессий, т.е. уже были работы на эту тему, но не было той практики, которая должна была бы быть предметом этих работ, В.Т.Ганжин и Ю.В.Согомонов в соответствующей статье в «Словаре по этике» выделяли два смысла понятия «профессиональная этика»: а) кодексы поведения, б) «способы обоснования данных кодексов, социально-культурное истолкование культурно-гуманистического назначения данной профессии, ее этоса»[1]. Фактически продолжая это рассуждение и развивая эту позицию, В.И.Бакштановский и Ю.В.Согомонов говорят, по сути, о том же: «Выражение "профессиональная этика " в известной мере условно, ибо означает не что иное, как профессиональные моральные кодексы. Вместе с тем, употребление понятия "профессиональная этика" оправданно, ибо оно подчеркивает важность особо тщательно продуманной разработки ценностей и норм профессии»[2].
Говоря о специфике профессиональной этики (по сравнению с прикладной этикой), А.А.Гусейнов указывает, что она «конкретизирует общие моральные требования применительно к своеобразию соответствующей профессии и занимается главным образом нормами, правилами поведения» (в то время как прикладная этика «имеет своим предметом конкретные моральные ситуации; первая рассматривает профессиональное поведение, вторая – общезначимые проблемы»)[3].
Таким образом, очевидно, что понятие «профессиональная этика» трактуется различным образом. Это, во-первых, профессиональные моральные кодексы (об этого говорят В.И.Бакштановский, В.Т.Ганжин и Ю.В.Согомонов). Во-вторых, это их рефлективное и, по-видимому, экспертное сопровождение (что прочитывается в статье В.И.Бакштановского и Ю.В.Согомонова). В-третьих, это более специализированная интеллектуальная деятельность по их обоснованию (что прочитывается в статье В.Т.Ганжина и Ю.В.Согомонова). В-четвертых, замечание А.А.Гусейнова можно истолковать так, что профессиональная этика это именно специальная деятельность по поводу норм профессиональной морали, не исключено, что в том числе и исследовательская (из определения А.А.Гусейнова трудно вычитать понимание профессиональной этики как собственно самих норм).
Характерно, что А.А.Гусейнов, соотнося в цитировавшейся статье профессиональную этику с прикладной, как бы задает их однопорядковость; а В.И.Бакштановский и Ю.В.Согомонов, начиная свою статью «Профессиональная этика» со слов: «Прикладное этическое знание…, зародилось в то время…»[4], как бы предполагают, что профессиональная этика является разновидностью прикладной этики.
Если обратиться к неспециальным суждениям, т.е. таким, которые исходят не от специалистов в области (философской) этики, а от тех, кто занимается либо популяризацией этических знаний или тех, кто занимается разработкой и продвижением собственно профессиональных кодексов морали, то можно будет увидеть, что они понимают профессиональную этику как систему профессиональных моральных норм. Так, Р.К.Хорн, специалист по социально-правовым и этическим проблемам страхования, обсуждая этические кодексы страховой деятельности, подчеркивает, что в своей работе под «профессиональной этикой» понимает «всего лишь то, что люди должны или не должны делать в рамках своей профессии»[5].
Распространенность такого подхода становится очевидной и при обозрении русскоязычного Интернета. На этот же вывод наталкивает и обозрение всемирной сети. Впрочем, следует принять во внимание то исключение, что в мировой литературе и академической (университетской и исследовательской) практике на протяжении последних тридцати, а то и более лет выделилась отдельная область этических исследований, разработок и консультирования, связанная с профессией (профессионализмом) вообще. Показательным примером здесь может быть Центр этики и профессий Гарвардского университета (Harvard Center for Ethics and the Professions[6]) и ассоциированная с ним сеть сестринских центров и институтов[7].
Вместе с тем, моральные факторы профессиональной деятельности могут исследоваться и в общетеоретическом контексте, вне рамок собственно «профессиональной этики». Дж.Калтген во Введении к книге «Этика и профессионализм» указывает, что берется всерьез посмотреть на то, что такое профессионализм и какую роль он играет в жизни общества, каковы конкретные практики профессий и каковы правила, которыми, как предполагается, руководствуются профессионалы. И далее он отмечает: «Я не ставлю своей целью детально проанализировать кодекс профессиональной этики; но, скорее, прояснить институциональный и идеологический контекст тех практик, правил, возможностей и препятствий, которыми обусловлено моральное поведение внутри профессии»[8]. Профессия (профессионализм) оказывается предметом отдельного исследования со стороны этики, но здесь не говорится о «профессиональной этике».
Учитывая эти, а также разнообразные другие теоретические и литературные опыты[9], я хотел бы предложить свое понимание профессиональной этики и ее соотношения с прикладной этикой. Под прикладной этикой я понимаю раздел, направление, а лучше сказать аспект исследований морали, наряду с философской, нормативной и дескриптивной этикой (статус, смысл и состав прескриптивной этики еще подлежит прояснению). Предметом прикладной этики является императивное и ценностное содержание профессионально и/или предметно определенных практик[10]; ее задачей является этическая рационализация, т.е. осмысление, критика или обоснование тех или иных стратегий, тактик и методов профессионально и/или предметно определенных практик.
Это определение прикладной этики не совсем удачно или, по крайней мере, уже недостаточно. Я привожу его здесь, поскольку пользовался им в некоторых своих публикациях учебно-методического характера. Ниже я предложу его уточнение – в порядке обсуждения.
Но прежде надо отметить, что я рассматриваю профессиональную этику не как разновидность прикладной этики или как однопорядковое ей знание, а как: а) собственно систему моральных норм профессиональной деятельности, или кодекс (и в этом я солидаризируюсь с первым из данных выше толкований профессиональной этики), б) более или менее специальную рефлексию относительно принципиальных и нормативных оснований профессиональной деятельности, в) по-видимому, когнитивную компоненту экспертного сопровождения нормотворчества и нормативной практики в сфере профессий, включая сюда деятельность «этических комитетов»[11], – а также, в той мере, в какой речь идет о практике, г) более или менее специальную рефлексию относительно институтов, возникающих или образовывающихся для обеспечения действенности профессиональных моральных кодексов, и процедур, посредством которых институты выполняют эту свою задачу[12].
Наши основные, наиболее активные отечественные авторы – разработчики данной проблематики, В.И.Бакштановский и Ю.В.Согомонов, говорят наряду с профессиональной этикой и о «профессиональной морали», и об «этосе профессии». Этим проблемам ведь и посвящены в основном «Ведомости» НИИПЭ ТГНУ[13]. В упоминавшейся выше статье этих авторов уточняется понятие «профессиональная мораль» наряду с понятием «профессиональная этика»: «Выражение "профессиональная мораль" подразумевает известную стихийность, ненамеренность в образовании профессиональных норм и соответствующей мотивации»[14]. Понятие же «этос профессии» в данной статье не затрагивается. Это, конечно, вопрос вкуса, но я бы допустил возможность выделения в цельном явлении профессиональной морали рефлективной, рационализированной, кодифицированной части под названием профессиональной этики и стихийной части под названием профессионального этоса.
Думаю, однако, что понятийное заполнение терминов произойдет само собой на основе конвенций (спонтанных или намеренных), которые непременно образуются в сообществе специалистов на основе развивающегося проблемно-аналитического дискурса и для удовлетворения его насущной потребности в понятийной четкости и терминологической корректности (если таковая потребность возникнет и, точнее, сам дискурс вообще сложится). Желательно было бы, по крайней мере, преодоление двойственности в употреблении термина «этика».
Практическая этика
Вернемся, однако, к предмету прикладной этики. Неудовлетворительность его определения связана, для меня, со словами «предметно определенная деятельность». Здесь возникает вопрос, возможна ли этика, т.е. рациональное нормирование и регулирование «предметно определенной деятельности» вне профессии.
Для ответа на этот вопрос надо было бы определиться, что такое профессия – как социальный феномен и как фактор личностной мотивации. В литературе мы встречаем различные подходы к этой задаче. Например, Р.К.Хорн в качестве существенных характеристик профессии выделяет следующие: а) приверженность высоким моральным стандартам, б) альтруистическая ориентация, в) обязательная образовательная подготовка, г) обязательное продолжающееся образование, д) наличие формальной ассоциации или общества, е) относительная независимость, ж) общественное признание[15]. Иначе, в совершенно разных идейно-мировоззренческих рамках, однако методологически сопоставимо, принимая во внимание сословно-классовые референции анализа, представляют профессию В.И.Бакштановский и Ю.В.Согомонов – через анализ самоопределения профессионалов в отношении ценностей «среднего класса»[16] – и О.П.Зубец – через анализ процесса ценностной самоорганизации так называемого «мещанского этоса»[17]. Думается, что анализ профессии должен был бы исходить из допущения, что профессия сопряжена со специализированной, предметно-определенной и целе-ориентированной деятельностью.
Но даже до такого анализа можно сказать, принимая во внимание имеющуюся литературу, что существуют области практики, как публичной, так и частной, не связанные с профессиями, но по отношению, к которым возникают и развиваются специализированные моральные требования. Наиболее очевидным и разительно отличающимся примером такого рода может быть сексуальная этика – не как прикладная область исследований[18], а именно как некоторые требования и правила, регулирующие отношения полов. И речь здесь идет не об эротической составляющей этих отношений, которая вряд ли может быть предметом морального регулирования (хотя это не значит, что не может быть предметом регулирования вообще, например, «гедонистического», праксеологического или пруденциального), но о возможном риске, с которым сопряжены такие отношения. Если рассматривать конкретные («сегментные») моральные нормы как конкретизации общих, то в области отношений полов актуализируется принцип «Не навреди» («Не причиняй вреда»). Эти нормы могут быть и частью профессиональной этики, если признать профессией предоставление сексуальных услуг[19].
Другим и уже не таким очевидным примером является военная этика – не как раздел прикладной этики, в котором анализируются этические проблемы, связанные с проведением военных операций (в широком смысле, включающем как войны, так и любые действия государства, связанные с применением вооруженной силы)[20], – но как совокупность принципов и норм, регулирующих принятие решений и задающих критерии оценки решений и действий, связанных с проведением военных операций. Поскольку в рамках военной этики предметом моральной оценки оказываются решения не только военных, но и политиков, и эти принципы задают основания действий не только военных, но и политиков, то вряд ли мы можем говорить о военной этике как о профессиональной, – в отличие от воинской этики как этики профессиональной.
То же можно сказать об этике космических исследований, опять-таки не как о прикладной области исследований[21], а как о принципах и нормах, регулирующих принятие решений и задающих критерии оценки решений и действий, связанных с освоением и использованием космического пространства[22].
Иным примером является корпоративная этика – принципы и нормы, определяющие поведение членов корпорации как добровольного и социально закрытого объединения, созданного для ведения специализированной деятельности и имеющего в этом качестве юридический статус[23]. Корпоративная этика может пересекаться с профессиональной этикой в той мере, в какой в корпорации работают люди разных профессий. Мера соотношения их и степень действенности в разных случаях будет разной в зависимости от характера конкретной корпорации.
Особый случай представляет политическая этика – не как раздел прикладной этики, в котором анализируются этические проблемы политики[24], а как принципы и нормы, регулирующие политическую деятельность[25]. Особость этой этики в том, что политика – это профессия особого рода: в сравнении с представителями других профессий политики в наибольшей степени подотчетны обществу, здесь в большей степени, в особенности на уровне местного самоуправления, наблюдается ротация кадров и сопутствующая ей интерференция различных нормативно-этических профессиональных традиций. На уровне законодательных органов и правительственных кабинетов политическая этика может приобретать черты корпоративной нормативной системы.
Еще более своеобразной является экологическая этика, нормы которой на уровне практики оказываются элементом самых разных профессиональных, корпоративных и даже технологических требований.
Выстраивание в один ряд нормативно-этических систем, связанных с различными видами практической деятельности побуждает объединить их единым понятием «практическая этика » и рассматривать последнюю как совокупность разнообразных систем моральных норм – с различной степенью систематизированности, рационализированности, композиции (соотношения принципов и правил) и институциональной поддержки.
Возвращаясь к определению прикладной этики, можно теперь уточнить ее предмет: это анализ моральной практики – императивного и ценностного содержания конкретных видов деятельности, точнее, тех отношений, в которые вольно или невольно вступает человек в процессе осуществления различных конкретных видов деятельности, а также ее социокультурные условия, ее этос, нормативный состав и те социальные устройства и механизмы, посредством которых обеспечивается его действенность.
Отношение прикладной этики к философской этике и нормативной этике, думается, ясно. А к дескриптивной – нет. Не ясно в силу неопределенности предмета и статуса самой дескриптивной этики. При традиционном понимании содержания и структуры этического знания (при всей условности предлагаемой в учебниках и словарях конструкциях) дескриптивная этика как будто бы выполняла функцию обеспечения знания о реально существующих нравах и моральном опыте, на основе которых философская этика могла бы делать свои обобщения на уровне понятия морали. С развитием прикладной этики не только как знания о том, как обнаруживается мораль в различных конкретных практиках, но и как знания, сориентированного, в конечном счете, на содействие этим практикам, меняется содержание и роль дескриптивной этики. В той мере, в какой прикладная этика описывает конкретные области моральной практики, она, конечно, сама выполняет дескриптивные функции.
Впрочем, все эти деления имеют формальный характер и к существу дела, т.е. к исследованию морали, построению теории морали, критике ее содержания и содействия улучшению моральной практики, не имеют отношения. Поэтому выше я и отметил, что, говоря о «делении» этического знания, правильнее иметь в виду не разделы, а аспекты знания о морали. Концептуальные предложения по поводу морали должны подразумевать как соответствующий моральный опыт, на основе которых эти предложения делаются, так и их содержательные моральные импликации и «аппликации».
Как формируются, устроены и функционируют
практические этики?
Вопрос о формировании практических этик неоднозначен, в особенности, если принять во внимание их неоднородность. В выше цитировавшейся словарной статье про профессиональную этику говорится, что профессиональная этика складывается в «тех видах специализированной деятельности, в которых объектом труда оказывается непосредственно человек. Особые моральные кодексы складываются и в тех видах деятельности, которые связаны с выполнением каких-то специфических общественных функций (напр., в воинской и милицейской службах, в спорте, в сфере деятельности общественно-политических организаций и др.)»[26].
Насколько точно соотнесение потребности в профессиональных этиках с направленностью соответствующих конкретных видов деятельности на человека? В той же статье указывается на разнообразие видов профессиональной этики. Это – управленчески-административная этика, медицинская этика, этика правоохранительной деятельности, инженерно-техническая этика, этика науки, этика журналистов и других видов творческой деятельности, педагогическая этика, этика работников сервиса. Современные источники указывают на самые разные виды профессиональной этики, в частности, такие, как этика библиотечных работников[27], финансовых служащих[28], переводчиков на конференциях[29], консультантов[30] и т.д.
По-видимому, не всегда профессиональные этики призваны регулировать профессиональную деятельность в ее гуманитарном измерении. Тем более это касается практических этик в широком диапазоне. Инженерная этика, этика науки, этика творческих видов деятельности (из тех, что названы в «Словаре по этике»), этика переводчиков и финансовых служащих, а также экологическая этика или этика освоения космического пространства, – не всегда и не во всем касаются человека непосредственно. Т.е. гуманитарная ориентированность профессии – это важная, но лишь одна сторона профессиональной этики. Разные авторы совершенно справедливо указывают на то, что профессиональная этика снимает или опосредствует напряжения и противоречия, которые нередко возникают между общими моральными принципами и теми решениями, которые человек вынужден принимать, исполняя свои профессиональные обязанности. Однако анализ различных профессиональных моральных кодексов показывает, что они в первую очередь привносят в профессию измерение социальной ответственности, они оринетируют профессиональную деятельность на общее благо. Думаю, ориентация на общее благо является определяющей характеристикой профессиональной этики. Причем ориентация на общее благо может проявляться и косвенно, через ориентацию на частное благо отдельных групп, чьи интересы оказываются затронутыми, прямо или косвенно, данной профессиональной деятельностью самим фактом осуществления этой деятельности или ее результатами.
В связи с последним актуализируется вопрос о том, кто является субъектом и объектом в профессиональной этике? Что касается объекта, то это ясно: профессионалы. А ответ на вопрос о субъекте неоднозначен. В той мере, в какой мы говорим о морали, будет обоснованно предположить, что и субъектом являются профессионалы. Но мы говорим не просто о морали, но о профессиональной морали, тем более профессиональной этике, и здесь помимо «неформального субъекта» в лице самих индивидов, действующих в профессии, следует принимать во внимание и профессиональные ассоциации или любые другие профессиональные организации, авторитетно и легитимно выполняющие координирующие и регулирующие функции внутри профессии. Вспомним, что Р.Хорн указывал на формальную ассоциацию или общество как один из существенных показателей профессии. Правда, профессии могут быть организованы различным образом[31]. Тем более это касается организации профессий в разных обществах – обществах с разными культурными, социальными и гражданскими традициями. Так что для уточнения того, кто является субъектом норм профессиональной этики, необходимы широкие и сравнительные полевые исследования.
Вернемся к характеристикам профессии, даваемые Хорном, и обратим внимание на последнюю характеристику – общественное признание профессии. Признание обществом какой-либо деятельности в качестве профессии должно как-то удостоверяться. Одной из форм, возможно, неинституциональной, этого удостоверения можно считать признание обществом за профессией определенных прав и наделение ее определенными обязанностями. Как моральные права и обязанности они могут признаваться «по умолчанию», по факту самого удостоверения профессии со стороны общества. То же можно сказать о корпоративных этиках.
Картина меняется существенным образом в случае непрофессиональных и некорпоративных видов практической этики, например, этики войны, экологической этики или этики освоения и использования космического пространства. Назовем их условно «отраслевой этикой », имея в виду, что они возникают на почве обособленных по предмету, но не по профессии, организации или ведомству деятельности. Возьмем, к примеру, такую часть военной этики, как принципы справедливой войны[32]. Это – принципы, задающие определенные[33] основания принятия политических решений о начале военных действий и военных решений о ведении военных действий. Эти принципы могут быть трансформированы в правила для офицеров и солдат. Но, в общем, эти принципы задают основания политических и стратегических решений. Однако помимо оснований решений они задают определенные критерии для оценки политических и стратегических решений, а также результатов проведения военных действий. И это – критерии оценки для общества. Строго говоря, никакие политики и тем более военные сами не возьмут на себя бремя руководствоваться принципами справедливой войны. Но общество в лице разных своих агентов (общественных организаций, средств массовой информации, просто отдельных граждан), оценивая действия власти и военных по определенным критериям, одновременно предъявляет власти и военным требование вести себя сообразно этим критериям.
То же самое касается других названных видов практической этики[34].
Посмотрим в свете этого на этические комитеты. Этические комитеты существуют при корпорациях, в различных учреждениях, деятельность которых сопряжена моральными коллизиями. Это могут быть полностью независимые комитеты или комитеты, в состав которых входят независимые эксперты. В качестве независимых экспертов они оказываются представителями общества.
Помимо вопроса о субъекте и объекте практической этики важен вопрос о санкциях, без которых никакая этика не может действенной. Наличие профессиональных ассоциаций, какими бы они ни были, так существенно, поскольку именно они (а не общество) могут непосредственно и со знанием дела контролировать своих ассоциатов. Но для этого профессиональные ассоциации сами должны утверждать себя в качестве авторитета. Проблематичность последнего обусловлена такой, упоминавшейся выше показательной характеристикой профессии, как автономия. Если профессия по определению должна быть автономной, то как возможно установление, пусть и внутри нее, авторитета? Думается, контроверсия, как будто обнаруживающаяся здесь, во многом мнимая: автономия касается именно профессии, причем профессии в ее отношениях с обществом (автономия не противоречит социальной ответственности профессии); авторитетом же должна обладать ассоциация, создаваемая профессионалами и призванная – именно соблюдая социальную ответственность – следить за сохранением качества и достоинства профессии. Не исключено, что особенность профессиональной этики, в отличие от других видов практической этики, связана именно со способом санкционирования, осуществляемого профессиональными ассоциациями. Но не исключено, что в действительности различные профессиональные нормативные системы существуют в разных режимах. Это также должно проясниться в эмпирических исследованиях.
Конечно, в идеале профессионалы сами должны следить за выполнением требований профессиональных этических кодексов. Но для этого в обществе должна быть уверенность, что профессионалы, в самом деле, служат общественному благу. И эта уверенность может утверждаться и поддерживаться тем, что общество фактически осуществляет постоянный контроль над профессионалами, который стимулирует такое качество профессиональной деятельности, которое может вызывать доверие общества.
Еще один значимый вопрос касается того, как удостоверяются общий интерес или интересы общественных групп, или стейкхолдеров, в особенности, если принять во внимание реальные различия в интересах и, стало быть, в понимании общего блага? В общем виде ответ найдем в теориях общественного дискурса и этики дискурса. Общее благо каждый раз заново проясняется в процессе согласования, взаимоограничения и взаимонавязывания различных частных интересов. Интересы выявляются и манифестируются в порядке обсуждения, частного или публичного, открытого или закрытого (для общественности). А также косвенно, в процессе социального взаимодействия или конкуренции различных групп. Особую институциональную форму этот процесс приобретает в органах законодательной власти.
Минимальной формой объективации систем практической этики, будь то профессиональная, корпоративная или «отраслевая» этика, является заявление со стороны потенциального объекта профессиональной этики о признании определенных принципов. Более значительной – кодекс [35]. Однако система практической этики становится действенной при наличии соответствующих институтов, посредством которых принципы и нормы кодекса и претворяются в жизнь.