Глава 3: «Книга Закона» и образование «Серебряной Звезды»

В этой главе мы перейдем к рассмотрению учения Алистера Кроули и его преемственности от «Золотого Рассвета».

После того как Матерсу не удалось вернуть власть в ордене, Кроули покидает своего учителя, но полного разрыва с «Золотым Рассветом» еще не происходит. В том же, 1900 году, он решает посетить Мексику. По заверениям самого Кроули, там он знакомится с одним из знакомых Матерса, которым был дон Хесус Медина – глава местной масонской ложи Шотландского обряда. Позднее Кроули утверждал, что достиг высшей 33⁰ степени посвящения.

Здесь же Кроули пытается заняться Енохианской магией, а именно тем разделом, который касается посещения тридцати Этиров. По заверению Кроули он смог посетить только первые два (30-й и 29-й).

Уже в это время он думает о создании своего ордена. По мнению Мартина Бута он даже пытается организовать в Мексике «Орден лампы». Но по настоящему серьезный орден Кроули организовывает после получения центрального текста своего учения – «Книги Закона».

История написания «Книги Закона» окружено легендой. В 1904 году Кроули со своей женой Розой Келли прибыли в Каир, где Розе явился некий посланник бога Гора по имени Айвасс. Она не знала кто такой Гор, но смогла безошибочно показать его изображение в Каирском музее, куда отвел ее Кроули. Стела с изображением Гора носила номер 666, и стала известной позднее как «Стела откровения». Айвасс сказал Розе, что в полдень 8, 9 и 10 апреля Кроули будет передано откровение новой религии. Таким образом Кроули в течении трех дней записал «Книгу Закона» которую диктовал ему голос из-за спины. Голос этот, по мнению Кроули, принадлежал его ангелу-хранителю Айвассу.

История получения книги занимала многих комментаторов. Здесь нужно выделить два основных момента, одним из них является «Духовное пробуждение» Розы Келли. Мартин Бут приводит несколько мнений на этот счет: «Некоторые утверждают, что она транслировала полученные телепатическим путём подсоз­нательные желания Кроули. Другим кажется, что она от природы обладала экстрасенсорными способностями. Третьи считают, что она читала заметки о магии в запис­ных книжках Кроули и просто повторяла то, что слышала в разговорах своего мужа. Разумеется, Кроули посвящал её как в обычные, так и в магические свои дела. Что каса­ется состояния оцепенения, она могла войти в него бла­годаря употреблению наркотиков. Известно, что в это время Кроули употреблял — пробовал на предмет исполь­зования в магических целях — определённые вещества, а торговля гашишем была широко распространена в Каи­ре….

К тому времени она могла уже догадаться, что если не подыграть само­любию Кроули мага, он отвернётся от неё или бросит, поэтому она решила себя подстраховать».[30]

Вторым ключевым вопросом является вопрос происхождения книги. Здесь также не существует единой точки зрения: «Происхождение «Книги Закона» не раз становилось поводом для многочисленных предположений. Многие считают, что Кроули написал её сознательно, а история её написания выдумана им, чтобы придать всему этому магический смысл. Сторонники этой версии указывают на стилистическое сходство книги с другими произве­дениями Кроули, а также с идеями и учением «Золотой Зари». Нечего и говорить, что сам Кроули это опровер­гал. Согласно другому мнению, при написании книги сра­ботало подсознание Кроули, активизировавшееся под влиянием занятий медитацией, употребления наркотиков или по велению души. Существует также мнение, которо­го придерживался и сам Кроули, что книга была дарована ему Тайными Учителями посредством Айвасса».[31]

Наиболее вероятной представляется версия о том, что Кроули сознательно придумал эту историю, как это в свое время сделали Матерс и Уэсткотт. В пользу этого говорит содержание самой книги. В ней нет ничего не свойственного самому Кроули.

Он воспитывался в семье «Плимутских Братьев», одного из протестантских течений, где существовали жесткие моральные принципы. Жесткое воспитание в семье определило неприязнь к Христианству, которое он испытывал всю жизнь, что и было выражено на страницах «Книги Закона». То, что он называет себя «Зверем 666» также восходит к детским впечатлениям Кроули, когда за проделанные шалости мать не раз называла его зверем Апокалипсиса. Само название книги, подражает Торе (Книга Закона) Моисея.

Антихристианская направленность прослеживается и в образе ангела открывшего ему книгу закона: «Говоря кратко, Ангел-хранитель Кроули был, судя по всему, не кем иным, как посланником самого дьявола, и Кроули, кажется, признавал это».[32]

Главные идеи книги не являются новыми: «В определенном отношении новое произведение Кроу­ли напоминало книгу Ницше «Так говорил Заратустра», поскольку тоже предлагало новую философию. В некото­рых местах оно было неоригинальным и даже подража­тельным. Джон Ди, живший в XVI веке математик, маг, ал­химик и фаворит Елизаветы I, написал: «Делай то, что приносит тебе наибольшее удовольствие», тогда как в XV веке сатирик и монах-бенедиктинец Франсуа Рабле прославил­ся своим изречением: делай что желаешь! Сходство с Рабле заключалось и ещё в одной детали. Рабле писал о вымышленном Аббатстве Телемы, расположенном на берегах реки Луары, где любое проявление лицемерия или ханжества подвергалось осуждению и осмеянию».[33]

Главный лозунг книги: «Делай что желаешь, таков весь закон» тесно переплетается с идеями Ницше о «Воле к власти» и сверхчеловеке. Еще одна параллель с Ницше заключается в том, что Кроули также провозглашает наступление новой эпохи, «Эона Гора»: «Предыдущая эпоха была эпохой Озириса и характеризовалась уми­рающими богами, такими, как Иисус Христос. Но насту­пало новое время, время Гора, бога солнца, и это время должно было стать символом бессмертия человеческой личности».[34] Что очень напоминает фразу Ницше: «Бог умер», его идею об отмирании христианских ценностей.

Идея наступления новой эры, по-видимому, существовала и в «Золотом Рассвете». На это указывает тот факт, что в 1908 году Матерс рассчитал новую систему корректировки зодиака, согласно которой Эра Водолея наступит в 2010 г.

Схожесть с идеями Джона Ди заключалась еще и в том, что некоторые части «Книги Закона» совпадают с текстом «Енохианских Ключей», с которыми Кроули познакомился в «Золотом Рассвете» и которые использовал для посещения Этиров. Дональд Тисон в своей книге прямо заявляет об этом: «Между продиктованной ангелом Кроули «Книгой Зако­на» и «Ключом Тридцати Эфиров» Ди существуют определенные параллели. В «Книге Закона» написано: «У нас нет ничего общего с париями и непригодными: дайте им умереть в их убожестве. Ибо они не чувствуют. Сострадание – порок царей; попирайте несчастных и слабых –вот закон сильных, вот наш закон и радость мира»[35]. В «Ключе Тридцати Эфиров» есть слова: «Правят те, кто правят; сбрасы­вают тех, кто падет; рождай тех, кто умножается и уничтожай слабых»…. В другом месте в «Книге Закона» написано: «Да! Не рассчитывайте на перемену: вы останетесь такими же, как есть, и никак иначе. Посему цари земные пребудут Царями навсегда, а рабы будут служить. Нет ничего, что будет низвергнуто или вознесено; все так, как и было всегда»[36].

Эра Гора — эра борьбы и войн, как апокалипсис — время разрушения. В «Книге Закона» Гор говорит: Прежде следует понять: я бог Войны и Возмездия»[37]. И в другом месте: «Милосердие да будет оставлено: будь прокляты сострадающие! Убивайте и пытайте; не щадите нападайте!»[38]. В «Ключе Тридцати Эфиров» написано: «Разумные существа Земли (или люди), пусть они беспокоят и уничтожают друг друга; и их обиталища пусть забудут их имена; труды человека и его слава пусть будут уничтожены...»

В «Книге Закона» нет прямых ссылок на энохианские Ключи, хотя два места намекают на них. В первой части «Книги Закона» говорится: «Четверо врат ведут в один дворец; пол в том дворце из серебра и золота; там лазурит и яшма, и всевозможные редкие благовония, жасмин и роза, и эмблемы смерти. Пусть войдет во все четверо врат поочередно или одновременно, пусть встанет на полу дворца»[39]. Это можно понять как намек на Великую Скрижаль Сторожевых башен, у которой четыре стороны и четыре части. В другом месте написано: «В них тайны, о которых не должен догадываться ни один Зверь. Пусть он даже не думает пытаться; но за ним придет тот, откуда — не скажу я, кто откроет ключ ко всему»».[40]

Главными в «Книге Закона» выступают три египетских божества, каждая глава пересказывается от лица одного из них. Это богиня неба Нут, которую Кроули называет Нуит; Хадит и Ра Гор Хут (Одна из манифестаций бога Гора). Египетский пантеон также играл главенствующую роль в «Золотом Рассвете»

Вторым, сакральным, именем Нуит было имя Бабалон. Которое также заимствованно из Енохианского языка, где babalon означает «грешный», а babalond – Блудница.

В пользу того, что книга была написана самим Кроули, говорит и его поведение после написания книги. Вот как его характеризует М. Бут: «На самом деле Кроули был возмущён содержанием книги. Провозглашаемые ею идеи находились в противоречии с его собственными принципами. «Я даже не испытывал гордости по поводу того, что выбор Тайных Учителей пал на меня, — писал он, — я слишком хорошо осознавал собственную ограниченность и вялость». Весьма вероятно также, что он боялся не столько своей невероятной ответственности перед Тайными Учителями, сколько людского осмеяния за то, что посмел объявить себя голосом новой религии».[41]

Мы можем утверждать, что это был осознанный ход Кроули, совершенный для того, чтобы: с одной стороны, показать свою избранность, подражая древним пророкам которые говорили о том, что не достойны проповедовать, а с другой стороны, чтобы уверить других в том что «Книга Закона» получена путем откровения. Потому, что он уже был скандально известным благодаря своим стихам и никогда не боялся дурной славы, а порой даже искал ее. Кроме того, он уже вел ту жизнь, которую проповедовал в «Книге Закона». Из изложенного ранее мы видим, что он всегда считал себя избранным, и ставил себя выше большинства членов «Золотого Рассвета», и уже тогда, помогая Матерсу, претендовал на лидерство.

Но следует сказать, что мы не можем обвинять Кроули в сознательном мошенничестве, он сам позднее искренне верил в свою избранность и в откровенность «Книги Закона».

После получения «Книги Закона», Кроули послал письмо Матерсу с извещением о том, что наступил «Эон Гора», и что теперь он является избранником «Тайных Учителей».

Первое публичное заявление о том, что он принимает на себя руководство орденом, Кроули сделал в своей редакции «Гоэтии». С тех пор он стал пренебрежительно отзываться о Матерсе и о «Золотом Рассвете». В своих последующих книгах Кроули уверял, что Матерс был морально сломлен, и покинут «Тайными Учителями», такого же мнения придерживались и его последователи. Следует сказать, что это не соответствует действительности, после произошедшего раскола часть ордена известная как «Альфа и Омега» сохранила верность Матерсу, и регулярно получала от него новые манускрипты и инструкции.

Последующее официальное заявление о принятии руководством ордена на себя Кроули сделал в «Liber LXI vel Causae» («Книге Причин»).

9 октября 1906 года Кроули, после нескольких неудачных попыток удалось провести операцию Абрамелина. Это еще более усилило его мысль об избранности «Тайными Учителями». В ходе операции он также пользовался наркотиками: «...воодушевление, вызванное гашишем, смешалось с чув­ствами, навеянными ритуалом; теперь я едва ли могу определить, чему именно я обязан теми или иными свои­ми ощущениями».[42]

В 1909г. Кроули, с одним из своих учеников путешествует по Алжиру, где продолжает вызов тридцати Эфиров. После того как он прошел 14 и 15 Эфиры он стал именовать себя посвященным в «Тайные Учителя» и принял новый девиз, соответствующий степени «Магистр Храма» – Vi Veri Vniversum Vivus Vici (или брат V.V.V.V.V.), что означает «Силой Истины я победил вселенную при жизни».

Разумеется, Кроули не стал руководителем «Золотого Рассвета». В 1907г. он основал свой орден, известный как «Серебряная Звезда». «Серебряной Звездой» назывался Третий Орден в иерархии золотого рассвета, посвящения в который не мог достичь ни один человек, членами ордена считались «Тайные Вожди». Кроули заявил, что получил посвящение в степень «Магистр Храма» и разрешение от Тайных Вождей на руководство «Серебряной Звездой».

Он использовал материалы «Золотого Рассвета», но немного упростил материал лекций и ввел некоторые элементы йоги. Кроме того, Кроули переделал ритуалы, придав им менее эзотерическую форму. Ступенчатая структура ордена осталась не измененной, были изменены лишь названия начальных ступеней.[43]

Основой его системы осталось «Древо Жизни»: «Кстати, Кроули уподобил Древо картотеке индексированных записей, в кото­рой каждый символ является конвертом. Это сравнение трудно улучшить».[44]

В марте 1909г. Кроули начал выпуск журнала «Equinox» («Равноденствие»), выходивший два раза в год, который стал официальным печатным органом «Серебряной Звезды» с 1909 по 1914гг. В журнале были опубликованы многие документы и ритуалы первого ордена «Золотого Рассвета», среди которых «Сефер Сефирот» («Книга чисел»), что нанесло серьезный урон и без того шаткому положению ордена.

В том же 1909 году он издал книгу «777», которая являлась набором таблиц соответствий различных систем сефирам «древа», большинство из которых было разработано Матерсом и считалось тайным достоянием ордена.

Кроули, также как в свое время Матерс, записал ряд документов полученных от «Тайных вождей», не подлежащих критике даже со стороны главы ордена. Эти книги были объединены под названием «Святые книги Телемы» и были написаны в период с 1907г. по 1911г.

Получение этих книг также окружено легендой. Кроули говорил, что написал их не сам, а посредством откровения, но отличного от того каким была получена «Книга Закона». «В своих «Исповедях» Кроули говорит об этих книгах с точки зрения Писца: «Дух сошел на меня, я написал множество книг способом, который мне не легко объяснить. Они не были продиктованы, как Книга Закона, но и небыли моим собственным сочинением. Я не могу даже назвать это автоматическим письмом. Могу только сказать, что я не находился в полном сознании в тот момент, когда писал, и чувствовал, что не имею никакого права «изменить» даже написание букв. Книги были написаны максимально быстро, я ни разу не останавливался для обдумывания и не осмеливался исправлять что-либо. Возможно, «безграничное вдохновение» - единственная адекватная фраза, способная что то объяснить….

Стиль этих книг, полностью отличается от того, что я писал сам…

Я не сомневаюсь, что эти книги – работа независимого от меня интеллекта».[45]

В другой дневниковой записи он говорит о написании «Liber LXV»: «Написал [Главы] I и II… снова без тени Самадхи; только чувство, что находился в Своем Самадхи, и писал моим пером, то есть пером писца, - рукой не того, кто способен к рассуждению и т.д., и не а[листера] к[роули], поэта и избранного, а совершенно пассивного человека».[46]

Здесь мы можем увидеть, что Кроули также обосновывает свое положение избранностью свыше, как это делали до него Матерс и Блаватская, и его мнение о самом себе.

В связи с этим интересно отметить, что Кроули использовал интересную практику сознательного раздвоения сознания описанные им в «Liber III vel Jugorum». Подобные советы он давал и своим ученикам, советуя им некоторым приёмом, вроде перемещения своего кольца с одного пальца на другой, создать в себе две личности так, чтобы мысли одной лежали в совершенно иной плоскости, чем мысли другой. Возможно, при написании книг использовалась подобная методика в сочетании с использованием наркотиков, которые на тот момент он употреблял постоянно.

Из всего вышесказанного, мы можем проследить четкую линию преемственности идущую от «Золотого Рассвета». В момент начала самостоятельной деятельности Кроули, «Золотой Рассвет» не прекратил своего существования, но находился в кризисе. Его популярность и влияние резко снижались, в результате освободилось пространство внимания занимаемое им. Кроули воспользовался кризисом в ордене и освободившимся пространством внимания, чтобы на Культурном Капитале, заимствованном у «Золотого Рассвета» основать новый орден. В это время он находился на эмоциональном подъеме, считая себя избранным «Тайными Вождями». Кроули получил большое количество Эмоциональной энергии, участвуя в различных ИР-цепочках. Но он являлся не просто продолжателем традиции. Если бы Кроули был просто комментатором и продолжателем идей Матерса, ему бы не удалось занять место в центре пространства внимания и стать звездой первой величины. Кроули не просто использует разработки ордена, но и добавляет в них идеи «Книги Закона», идущие из других ИР-цепочек. Об этом же говорит Мартин Бут: «В книге присутствовала одна фраза, благодаря кото­рой Кроули стал — и остаётся — известной или, напро­тив, непопулярной личностью, в зависимости от точки зрения. Речь идёт о раблезианском лозунге «Делай что желаешь, таков весь закон».[47]

Этот и еще один его лозунг: «Любовь – есть закон; любовь по доброй воле», сделали его известным и вызвали бурную реакцию у окружающих. Все те, кто знал его, либо восхищались им, либо относились к нему резко отрицательно. Большинство ценило его как эзотерика и резко критиковало его как человека, в том числе его ученик Израэль Регардье, и известная оккультистка Дион Форчун. Кроули обладал неистощимой энергией, ведя очень насыщенную жизнь, все кто попадал в его окружение, даже на короткий промежуток времени, оставались физически и морально истощенными. Фрэнсис Кинг говорил, что: «Один оккультист, который приблизительно в тот же период также входил в окружение Кроули, рассказывал мне, что ему самому часто требовалось четыре или пять дней, что­бы прийти в себя от проведенного вместе с Кроули уик-энда. «Мало спишь, - рассказывал он, - ощущение такое, что все 24 часа в сутки проводишь за разговорами, иг­рой в шахматы, употреблением виски и слушанием сти­хов. И если помимо этого еще пытаешься изучать кроулианскую систему магии, то испытываешь почти что невыносимое напряжение».[48]

Неистощимая энергия Кроули делала его еще более популярным, что помогло ему занять видную нишу в пространстве внимания.

Заключение

В проделанной работе нам удалось решить все поставленные задачи. Мы рассмотрели историю и учение «Золотого Рассвета» и выяснили их истоки. Нам удалось проследить интеллектуальные цепочки идущие от идей французского мага Элифаса Леви, который способствовал возрождению интереса к оккультизму и открыл широкой публике некоторые каббалистические идеи. А также от, британского мага и астролога королевы Елизаветы I, Джона Ди, разработавшего систему енохианской магии. И от масонских и розенкрейцерских орденов, существовавших в то время в Европе.

Также нам удалось выяснить взаимосвязь идей «Книги Закона» с рядом идей енохианской магии. Нами было представлено несколько параллельных мест между «Книгой Закона» и енохианскими ключами, с которыми Кроули познакомился в «Золотом Рассвете». Эта схожесть видна и в главном лозунге Кроули: «Делай что желаешь, таков весь закон». Джон Ди в свое время говорил: «Делай то, что приносит тебе наибольшее удовольствие».

Для создания своего ордена Кроули пользовался материалами «Золотого Рассвета». Он лишь несколько изменил лекции и структуру ордена. За основу его учения бралось учение разработанное Матерсом. Ритуалы «Серебряной Звезды» были также переработанными ритуалами «Золотого Рассвета».

В работе нам удалось построить интеллектуальную сеть эзотерических сообществ повлиявших на появление учения Кроули. Мы также выяснили, что Кроули не был простым комментатором идей Матерса, иначе ему не удалось бы занять нишу в ядре пространства внимания. Его отличало его собственное учение. Он базировался не только на учении «Золотого Рассвета», мы можем проследить также ряд других интеллектуальных цепочек, в которые Кроули был включен. Это, например, взаимосвязь идей Кроули с идеями Ницше. Но главной отличительной особенностью учения Кроули является то, что он соединил в своем учении две крупные интеллектуальные сети: одна из них – западная, рассмотренная в этой работе, а другая – Восточная, находящаяся за пределами данного исследования.

Список использованной литературы:

1. Андреэ И. Химическая Свадьба Христиана Розенкрейца в году 1459 / Пер. с немецкого. М.: Энигма, 2003. – 304 с.

2. Бейджент М., Ли Р., Линкольн Г. Святая Кровь и Святой Грааль. М.: Эксмо, 2006. – 496 с.

3. Библиотека Гримуаров Алистера Кроули / Пер. с англ. творческая группа «Телема». М.: Велигор, 2003. – 576 с.

4. Большой ключ Соломона / Пер. с англ. творческой группы «Телема». Т.: Kolonna Publications, 2006. – 184 с.

5. Бут М. Жизнь мага: биография Алистера Кроули / Пер. с англ. Н. Макаровой. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2004. – 672 с.

6. Кавендиш Р. Магия Запада. М.: АСТ; СПб.: Ост, 2006. – 382 с.

7. Кинг Ф. Современная ритуальная магия. М.: Локид, Миф, 1999.– 368 с.

8. Колесов Е. Магика как система. М.: Велигор, 2003. – 352 с.

9. Коллинз Р. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. Новосибирск: 2002. – 1284 с.

10. Кроули А. КАББАЛА Алистера Кроули / Пер. с англ. Л. Мурадян, Ш. Еремян. М.: ОДДИ – Стиль, 2003. – 448 с.

11. Кроули А. Книга Закона. Книга Лжей / Пер. с англ. Е. Колесов. П.: Алмазное сердце, Золотое сечение, 2005. – 300 с.

12. Кроули А. Лунное дитя Лжей / Пер. с англ. Е. Колесов. П.: Алмазное сердце, Золотое сечение, 2005. – 300 с.

13. Кроули А. Святые Книги Телемы / Пер. с англ. творческая группа «Телема», С.С. Федоров, А.А. Чернов. Т.: Kolonna Publications, 2006. – 300 с.

14. Магические пантеоны: божества западных эзотерических традиций / Пер. с англ. О. Перфильева. М.: ФАИР – ПРЕСС, 2002. – 400 с.

15. Регарди И. Каббала / Пер. с англ. В. Нугатов. М.: Энигма, 2005. – 304 с.

16. Регардье И. Древо Жизни: иллюстрированная книга магии / Пер. с англ. И. Гаврилова. М.: ФАИР – ПРЕСС, 2003. – 496 с.

17. Тисон Д. Подлинная магия ангелов / Пер. с англ. В. Венюковой. М.: АСТ: Астрель, 2005. – 345 с.

18. Форчун Д. Мистическая Каббала / Пер. с англ. под ред. А. Костенко. М.: София, 2004. – 352 с.

19. Форчун Д. Психическая самозащита / Пер. с англ. под ред. И. Старых. М.: София, 2004. – 272 с.

20. Форчун Д. Эзотерическая философия любви и брака / Пер. с англ. М.: София, 2006. – 256 с.

21. Фрер Ж.-К. Сообщества Зла, или Дьявол вчера и сегодня. М.: Аграф, 2000. – 272 с.