Шарль Фурье (1772—1837)— великий французский социалист-утопист. Фурье выступил с блестящей критикой буржуазного общества. Он вскрыл противоречие между идеями и обещаниями идеологов французской революции — о равенстве, братстве, справедливости — и наступившей материальной и моральной нищетой буржуазного общества. Буржуазный строй порочен, пишет Фурье. В этом строе бедность на одном полюсе порождается избытком на другом полюсе. Этот строй калечит человека, подавляет его чувства, желания, мысли. Счастье одного при буржуазном строе основано на несчастье другого.
· Обращаясь, в поисках причин, к условиям современной ему организации общества и производства, Фурье прежде всего замечает, что только 1/3 населения действительно трудится, а остальные или ничего не делают, или даже служат делу разрушения. Он делит этих людей на три группы: домашние – почти все женщины и дети, социальные – сухопутные и морские армии, сборщики податей, купцы, агенты транспорта, дополнительные – законники, адвокаты, заключённые, больные и отщепенцы. При этом, если правильно организовать труд, то даже эта треть населения могла бы в достатке обеспечивать всё население в целом.
· Фурье открыл следующий закон: «Между производителем и потребителем существуют звенья, которые соединяют эти субъекты. Эти посредствующие звенья искажают суть производства: на самом деле выгода, прибыль идёт не производителю, а опосредованным звеньям. Не получая всю возможную прибыль, производитель оказывается не заинтересованным в развитии производства» - непроизводительность и даже разрушительность торговли.
· Интересы людей в производстве не согласованы, отсутствует кооперации в земледелии, кустарном производстве и мелкой промышленности, а там, где она и применяется, она парализуется незаинтересованностью рабочих в выгодах предприятия.
· Чтобы изменить существующую реальность, Фурье высказывает идею преобразование общества, осуществляемую посредством изменения жизни людей в отдельных группах – сообществах. В этом его идеи отличались от идей Сен-Симона: Ш. Фурье считает, что преобразования жизни должны идти «снизу». Сторонник социологического номинализма – доминирующим началом в общественной жизни является деятельность, действия индивидов.
· Нужно создавать общества-сообщества-корпоративы, распространяя их. Только тогда можно изменить всё общества. В этих сообществах люди будут сами производить, что нужно. Таким образом исчезает паразитирующее опосредованное звено.
· Исходя из этих теоретических предпосылок, Фурье рисует картину будущего общественного строя – строя «гармонии». Основной ячейкой в нём является фаланга - производственно-потребительское товарищество, сочетающее черты коммуны с чертами акционерного общества. Фаланги преимущественно занимаются земледелием, промышленность играет второстепенную роль. Каждая фаланга объединяет 1600-1800 человек, разделенных в серии по возрасту, характеру, знаниям и имуществу. Каждый член фаланги имеет право на труд. Добровольно руководствуясь влечением своих страстей, член фаланги вступает в те или иные производственные группы.
· Труд в фаланге является потребностью, предметом наслаждения для человека. Предполагался переход от одной работы к другой, чтобы ликвидировать недостатки общественного разделения труда. Частная собственность частично сохраняется: по идее, каждый будет владельцем продуктов своей работы, начиная с детей 4,5 лет, и, несмотря на общность жизни и труда в страстных сериях, деятельность каждого будет оплачиваться по количеству затраченного труда, по свойству работы, по силе его таланта и по величине вложенного в предприятие капитала.
· Ш. Фурье впервые высказал мысль о необходимости создания детских садов.
· Также впервые высказал идею о том, что о степени свободы общества можно и нужно судить по степени свободы женщин, автор термина «феминизм».
· Центром жизни фаланг были фаланстеры – дворцы особого типа.Они состоят из трёх частей — центральной и двух крыльев. Центральная часть отведена для отдыха и интеллектуального труда. Там расположены столовые, гостиные, библиотеки и студии. В одном из крыльев размещаются мастерские и прочие помещения для шумных видов деятельности. Там же находятся и детские комнаты. Другое крыло спроектировано как большая гостиница с бальными залами и холлами для встреч с гостями. Предполагается, что гости должны заплатить за возможность увидеться с членами фаланги. Эти взносы должны будут поступить в казну фаланги.
· Желая устранить разврат современного ему общества, Фурье впал таким образом в другую крайность и «вместо стесняющих монополий предлагает анархическую конкуренцию». В то же самое время Фурье предупреждает, что не следует понимать свободу любви как повальную оргию. Свободная любовь уравновешенна, и в её основу будут положены человеческая добродетель и честь. Он предлагает установить в ассоциации три любовные корпорации. Это супруги, объединенные по законам «цивилизованных» прочной семейной связью; дамуазели, которые редко меняют свои связи, и галантные, для которых любовные правила не отличаются строгостью.
· Фурье надеялся, что экспериментальные фаланги могут быть созданы немедленно, без изменения всего общественного строи. Живя в Париже, Фурье каждый день в объявленное время наивно ждал у себя дома богачей-жертвователей, на средства которых мог бы быть построен фаланстер.
· Один член палаты депутатов, человек очень богатый, увлёкшись фурьеризмом, отказался от своего звания, чтобы заниматься исключительно пропагандой новых идей. С его помощью была учреждена акционерная компания для образования капитала в 1 200 000 франков, — минимума, необходимого для устройства фаланстера. Он и другие последователи немедленно приступили к работам, воздвигли монументальные постройки, начали разводить дорогие экзотические растения, но до конца дела довести не смогли за недостатком средств, а главным образом вследствие крайней непрактичности распорядителей. Это было сильным ударом по фурьеристам.