Всеобщая история 10 класс
Конспект урока "Наука и общественно-политическая мысль"
«Установление совершенного правосудия, свободы и равенства – вот секрет, который наиболее действенным образом обеспечивает наивысшее преуспевание всех классов». Этими словами известный экономист Адам Смит обозначил цели современного ему общества. Насколько успешным было движение в этом направлении, сегодня и пойдёт речь.
Вопросы занятия будут следующими: научная революция 17 века;
Просвещение; нравственная философия; политические теории; экономическая наука.
В эпоху Возрождения знания в области естественных наук представляли собой замысловатую смесь из реальных фактов и мифов.
В основе этих мифов лежал авторитет писателей прошлого. Поэтому перед наукой Нового времени стояла важная задача – найти строго аргументированные методы изучения окружающего мира.
Заменившие гуманистов исследователи и философы поставили на службу науки эксперимент – надёжный метод выявления устойчивых связей между явлениями природы.
Родоначальником экспериментальной науки принято считать польского астронома Николая Коперника.
В первой половине 16 века он разработал гелиоцентрическую систему мира. В начале 17 века расчёты Коперника подтвердил итальянский астроном Галилео Галилей.
Он впервые применил телескоп для изучения звёздного неба. Экспериментальная наука нашла поддержку у философов-рационалистов. Они считали, что главная задача учёного – осмысление данных, полученных опытным путём, а не разработка фантастических гипотез. В 1620 году был издан трактат английского философа Фрэнсиса Бэкона «Новый Органон».
В нём автор подверг критике метод дедукции (рассуждение от общего к частному), которым пользовались средневековые схоласты. И обосновал индуктивный метод (рассуждение от частного к общему), в основе которого находился эксперимент.
Большое значение эксперименту придавал и французский учёный Рене Декарт.
Он известен трудами по математике, физике, физиологии, механике.
Но в отличие от Бэкона, Декарт в основном апеллировал к опыту и наблюдению. Он хотел воздать должное разуму и самосознанию в качестве источника истины. Считал, что ничего нельзя принимать только на веру, а любое суждение должно пройти проверку разумом на убедительность.
Для решения важных научных вопросов Декарт предложил следующий способ: разделить имеющуюся проблему на ряд мелких проблем – решить каждый из мелких вопросов по отдельности, при этом действовать методически – переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному – получить ответ на искомый научный вопрос.
Обоснованный Декартом метод познания истины был назван философским рационализмом. Его суть автор выразил фразой: «Мыслю, следовательно, существую».
Согласно Декарту, этот аргумент – первичная истина, в которой невозможно усомниться. Именно с неё необходимо начинать построение логики достоверного знания.
Ряд важнейших достижений 17 столетия связан с именем английского учёного Исаака Ньютона.
Он пошёл дальше простого наблюдения за движением небесных тел. Дал этому явлению математически безупречное объяснение. Результаты исследований Ньютона были обобщены в труде «Математические начала натуральной философии». В нём были сформулированы основные законы механики. Изложена теория о всемирном тяготении. Опираясь на это учение, Ньютон разработал концепцию движения планет и их спутников, образующих Солнечную систему. А также комет.
Коренной переворот в методах изучения природы и общества, связанный с рождением экспериментальной науки, в исторической литературе получил название «научная революция».
Прогресс в научном знании и расширение сферы научных исследований потребовали объединения усилий учёных и координации их действий. С этой целью, в 1660 году в Англии, появилось первое постоянное объединение учёных – Лондонское королевское общество.
В 1666 году аналогичное объединение возникло во Франции. В Париже была организована Королевская академия наук. Впоследствии академии наук возникли и в иных столицах. В 1700 году – в Берлине. В 1724 – в Санкт-Петербурге.
Достижения в области естественных наук побудили учёных обратиться к изучению общества. Популярность обрела идея о том, что общество, как и природа, устроено в соответствии с некими устойчивыми законами. А их познание – вполне по силам человеческому разуму. Это привело к появлению новых философских, политических и экономических теорий. Они объясняли происхождение и предлагали пути улучшения институтов государства, собственности, права, церкви. Впервые в истории был поставлен вопрос о практическом использовании достижений науки в интересах общества.
Передовые мыслители пришли к выводу, что добиться этого можно сделав научные открытия и теории достоянием как можно большего числа людей.
Просвещение народа стало одной из их главных целей.
В странах Европы и Америки возникло широкое общественное и культурное движение, направленное на умственное и нравственное развитие личности, гуманизацию всех сторон жизни общества – Просвещение. Участников этого движения стали называть просветителями. Они являлись последовательными сторонниками свободы, благосостояния и счастья людей. Проповедовали мир и веротерпимость. Просвещение возникло в Англии в конце 17 века. Затем распространилось в соседних Шотландии и Франции. Во второй половине 18 века идеи просвещения проникли в Южную и Восточную Европу, включая Россию, а также в Америку.
Значение деятельности просветителей было настолько велико, что конец 17–18 столетие часто называют веком Просвещения. В ходе своих изысканий просветители часто обращались к вопросу о природе человека: «плох он или хорош по своей сути?». Здесь сложилось несколько точек зрения. Ещё в 17 веке английский философ Томас Гоббс утверждал, что человек от природы зол и порочен. Поэтому в первобытную (безгосударственную) эпоху люди жили в условиях «войны всех против всех». Согласно Гоббсу, только строгие законы государства в силах обуздать разрушительные инстинкты людей.
С других позиций на этот вопрос смотрел французский мыслитель 18 века Жан-Жак Руссо. Он утверждал, что от природы люди добры и миролюбивы.
В пороках людей повинна цивилизация, в основе которой лежит частная собственность. Для исправления ситуации Руссо предлагал заключить общественный договор – ассоциацию общества как целого с каждым из его членов.
Но крайние взгляды на вопрос о природе человека не устраивали многих философов. Поэтому ими была разработана промежуточная теория – так называемая утилитарная мораль.
В её основе лежал довод о несуществовании абсолютного добра или зла. Добро представлялось как то, что приносит человеку пользу или удовольствие. Зло – действия, приносящие вред и боль. Также и поступки людей не могут быть однозначно плохими или хорошими. Главный вопрос этого противоречия – «идут они на благо обществу или нет?».
Отсюда вытекал вывод: моральная ценность поведения или поступка человека определяется его полезностью. Просветители размышляли и над тем, какими должны быть образцовые государство и общество.
Согласно учению английского философа Джона Локка, не государство предшествует обществу, а гражданское общество – государству.
Само гражданское общество формируют полноправные и сознательные граждане. Их совокупность просветители назвали нацией. Локк утверждал, что именно нация, а не монарх является источником верховной власти в государстве. Его идея стала основой теории национального суверенитета. Её придерживалось большинство просветителей. Противоположностью теории национального суверенитета являлась теория королевского суверенитета.
Она была разработана юристами в 16–17 веков для обоснования абсолютизма.
Просветители пришли к выводу о том, что не граждане должны служить государству, а государство – гражданам. Его основная задача – защита прав и свобод каждого гражданина. Просветители назвали такой тип государства правовым. Но всегда оставалась вероятность того, что права и свободы граждан будут нарушены.
Надёжную защиту от деспотизма просветители видели в разделении властей.
Они пришли к выводу, что логичнее разделить государственную власть на три независимые ветви – законодательную, исполнительную и судебную.
По мнению просветителей, форма правления зависела от того, как в реальности складывалось соотношение между исполнительной и законодательной ветвями власти. Например, если исполнительная власть подчиняет себе законодательную, то возникают предпосылки для деспотизма. Если законодательная берёт верх над исполнительной, то складывается республиканское правление. Его просветители отождествляли с прямой античной демократией.
Большинство просветителей сходились во мнении, что идеалу правового государства соответствует равновесие властей. Таких взглядов придерживались Джон Локк, Шарль Монтескьё, Иммануил Кант.
Они считали, что реализация такого равновесия возможна только в ограниченной (конституционной) монархии. При такой форме правления исполнительная власть принадлежит монарху. Законодательная – представительному собранию. Например, парламенту. Большинство просветителей выступали против наделения всех граждан избирательными правами. Согласно их мнению, для участия в выборах правоспособный гражданин должен был соответствовать хотя бы одному из следующих требований: распоряжаться достаточно крупной собственностью; обладать обширными знаниями и образованием; иметь особые заслуги перед обществом.
Иной точки зрения придерживался Жан-Жак Руссо. Он был сторонником всеобщего избирательного права. Руссо полагал, что к управлению государством может быть допущено всё взрослое население, за исключением женщин. По мнению философа, только народ, включая его низшие слои, являлся источником верховной власти в государстве. Эта идея стала основой теории народного суверенитета. Идеалом Руссо была демократия античного образца, при которой граждане самостоятельно принимали законы, назначали должностных лиц и контролировали работу правительства.
Основываясь на теории правового государства, итальянский мыслитель ЧезареБеккариа подверг критике существующее уголовное правосудие.
Он называл его не правом, а насилием. Так как в Европе Нового времени всё ещё сохранялись прежние, по сути средневековые формы дознания – пытки и иные методы принуждения к даче необходимых показаний. Беккариа обосновал вывод, согласно которому правонарушениями являются только действия, посягающие на свободу человека или мешающие осуществлению его прав. Он же высказал мнение о недопустимости рассмотрения в качестве правонарушений слов или мыслей людей. Подчёркивал преимущества гласного судопроизводства. Выступал против смертной казни, считая возможным её замену пожизненным заключением. Доказывал, что лучше предотвратить преступление, чем потом наказывать преступника.
Научная революция и Просвещение также способствовали развитию новых экономических теорий.
В 16–17 веках характер экономических отношений представлялся упрощённо. Меркантилисты сильно недооценивали значение промышленности и сельского хозяйства. Считали основным источником обогащения государства внешнюю торговлю. Однако экономический подъём 18 века показал истинное значение промышленности и сельского хозяйства.
В это же время появилась политическая экономия – наука, изучающая производственные отношения и законы, управляющие их историческим развитием. Родоначальником классической политической экономии был шотландец Адам Смит.
Он доказал, источником богатства народов являются как торговля, так и промышленность с сельским хозяйством. Раскритиковал политику таможенного протекционизма. Смит утверждал, что только свобода торговли и конкуренции создаёт самые благоприятные условия для развития промышленного и сельскохозяйственного производства.
Также Смит глубоко проанализировал законы рыночной экономики.
Согласно его теории, основной мотив хозяйственной деятельности человека – это собственный интерес. А его удовлетворение в условиях рынка возможно лишь через оказание услуг другим людям.
Таким образом, в 17 веке произошёл коренной переворот в методах изучения природы и общества – научная революция. Желание мыслителей поставить науку на службу обществу привело к появлению Просвещения. В основе нравственной философии Просвещения лежал вопрос о природе человека.
Основной задачей государства просветители считали защиту прав и свобод каждого гражданина. В 18 веке получила развитие теория классической политической экономии.