Димитриевская церковь построена, как и полагается, на самом высоком месте, в селе Никулинском, на берегу реки Сить, откуда видно практически все Шевницыно. Церковь названа в честь Святого Великомученика Димитрия Солунского (Мироточивого).
Холодная деревянная церковь в Шевницыне была построена и освящена в 1710 году (возобновлена в 1885 г.), холодная каменная – в 1871 году, а теплая каменная – в 1850 году.
Здание теплой каменной церкви сохранилось до наших дней, по всей видимости потому, что в 1938-1939 годах было отдано под школу.
Церкви были построены прихожанами. «Когда же церковь начала свое первоначальное существование в приходе, о том ни достоверных письменных сведений, ни справедливых преданий не имеется».
Известно, что в 1653 году из данной местности на имя архиепископа была подана челобитная: «Государю Преосвященному Маркелу, архиепископу Вологодскому и Великопермскому бьют челом Вологодского уезду от Дмитрия Святаго Шевничинские волости Дмитриевской поп Иосиф да церковной старостишко Селиван Дорофеев да и все прихоженя. У нас. Государь, церковь святаго великомученика Христова Дмитрея Солунского стала ветха – обвалилась, служити в ней стало нельзя. Государь преосвященный Маркел, архиепископ Вологодский и Великопермский, пожалуй нас: благослови бревна ронить, а старой храм святого Дмитрея разобрать, а на то место новый храм святаго великомученика Христова Дмитрея Солунского воздвигнути».
В 1676 году новый храм великомученика Димитрия Солунского и страстотерпца Георгия уже действовал.
Деревянная и каменные церкви были одноэтажными. В холодной каменной церкви был один престол во имя великомученика Димитрия, а в теплой два: справа – во имя великомученика Георгия (Георгия Победоносца), слева – во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
В холодной деревянной церкви один престол – во славу Вознесения Господня. Деревянная церковь от каменных находилась в 25 саженях.
Церкви были обнесены оградою, которая строилась в 1890-1892 годах. В 1895 году холодная каменная церковь была украшена стенной живописью, иконостасы подновлены. В 1902 году в теплом храме, где престол в честь Рождества Пресвятой Богородицы, был сделан ремонт.
В клировых ведомостях указывается, что утвари церковной было достаточно. К примеру, в 1852 году в церкви числилось три Евангелия, три креста – один серебряный (серебро 84 пробы, вес креста 1 фунт), два – медных, кадил медных – 4, купель для крещения младенцев, риз лучших – 5, среднего достоинства – 4, набедренников – 4 и т.д. Все церковные вещи хранились в церковной ризнице «со всею рачительностью под строгим присмотром. В летнее время все проветривалось на открытом воздухе в чистую и ясную погоду».
Димитриевской церкви принадлежало 65 десятин земли как пахотной, так и сенокосной. Землю обрабатывали члены причта. Пахотная земля была большей частью неудобна для обработки.
Дохода от скотоводства и земледелия причт практически не получал. Сено и солома в основном шли на содержание своего скота. Так, в 1880 году доходы от скотоводства составили всего 25 рублей. Пустошей с дровяным и строевым лесом церковь не имела. Дровами причт обеспечивали прихожане. Руги не собиралось. По случаю праздников Рождества Христова, Богоявления и Святой Пасхи прихожане одаривали овсом, рожью и печеным хлебом. Ежегодно в клировых ведомостях отмечается, что содержание причта «скудное» или «средственное».
Год от года уменьшалось количество скота, имеющегося на содержании причта, соответственно сокращались размеры обрабатываемой земельной площади, но общий доход причта с учетом естественного прироста населения увеличивался.
В 1905 году священнослужители уже получали жалованье от казны в размере 188 р. 16 коп. на весь клир. В 1910 году жалованье священника составляло 141 р. 12 коп., псаломщика – 47 р. 4 коп., просфорни – 60 р.00 коп. Итого на весь причт – 248 р. 16 коп.
Клировые ведомости за 1880 год сообщают, что «лавок, кладовых, мельниц при церкви не имеется. Есть деревянный амбар для хранения хлеба, деревянная сторожка и деревянный дом для училища», позже появилась келья с двумя помещениями для бесприютных сирот – прихожан, принадлежащая церковно-приходскому попечительству и находящаяся на крестьянской земле, еще позже – две лавки, а также дом, отказанный церкви, находящийся в д. Максимовская. Первоначально дома у церковнослужителей были собственные, находились на церковной земле, позднее лишь дом священника был в личной собственности. Так дом псаломщика принадлежал церковноприходскому попечительству.
Церковно-приходское попечительство было открыто в 1881 году, в его состав входило 22 члена. Церковным старостой был избран Матвей Григорьевич Гальбов из д. Белявская, председателем церковно-приходского попечительства - Алексей Николаевич Евшинцо(е)в из той же деревни. В 1891 году избрано два председателя от прихода: Алексей Николаевич Евшинцо(е)в и Петр Григорьевич Романов из д. Угольская. В 1905 году церковным старостой стал крестьянин Алексей Титов из д. Беляевская. С 1908 года председателями церковно-приходского попечительства являлись Петр Евшинцо(е)в из д. Беляевская и уроженец д. Крюково Николай Георгиевич Зуев.
8 декабря 1887 года в Шевницыне была открыта церковно-приходская школа. В 1889 году была утверждена на должность учительницы Анна Григорьевна Нуромская, дочь священника, окончившая Устюжскую женскую гимназию.
В это время обучалось 40 детей из 255 детей школьного возраста, с 8 до 14 лет включительно. В 1905 году школу посещало более 40 детей из 262 детей школьного возраста. В 1910 году обучается 58 детей, из них 43 мальчика и 15 девочек. Мы видим, что ежегодно увеличивалось число детей, посещающих школу.
В 1905 году учителем был крестьянский сын Александр Самарин. Его оклад составлял 150 рублей в год. Обучением детей занимались и священники данной церкви, тем самым внося свой вклад в духовное и культурное развитие Шевницкой волости.
Так, священник Платон Сиземский дважды был удостоен архипастыря благословением за особое старание и успехи в обучении крестьянских детей. В клировых ведомостях за 1910 год читаем: «В церковной библиотеке 118 книг томов и периодических изданий. Достаточное количество церковных книг. На содержание школы Кадниковским отделением отписано 200 рублей в год». Ремонт школы осуществлялся за счет церковноприходского попечительства.
На основании клировых ведомостей можно сделать вывод, что год от года на территории Шевницы росло число крестьянских хозяйств, в количественном отношении женщин было всегда больше, чем мужчин. Самые крупные по численности населения деревни – Подошариха, Заречная.
Церковная служба в ярко освещенном свечами храме являлась праздником в трудовой, часто полуголодной крестьянской жизни. Служители церкви порой были единственными по-настоящему грамотными людьми. Хочется подробнее сказать о тех, кто, без сомнения, оставил свой след в истории Шевницы.
Священник Платон Сиземский, дьяческий сын. Служил в данной церкви с 1851 по 1883 год. «По окончании Богословского курса Вологодской семинарии в 1849 году был уволен с аттестатом 1 разряда. 4 ноября 1851 года перемещен из Зубовской Николаевской церкви в Шевницынскую Димитриевскую. За усердие в службе в 1864 году награжден набедренником, в 1868 – бархатной скуфьей, в 1877 году – бархатной камилавкой. В память войны 1853-1856 гг имеет бронзовый наперсный крест на Владимирской ленте». Воспитывал восьмерых детей, которые получили достойное воспитание и образование. Так, сын Александр обучался в Варшаве в Юнкерском училище, дочь Мария – в Московском Черняевском училище, Сергей – в Вологодской Духовной семинарии. «С 1883 года священник служит в Москве по найму. Получает священнический пенсион».
Священник Александр Яблоков, сын священника. Годы службы в Димитриевской церкви – 1883-1891. В 1882 году окончил Вологодскую Духовную семинарию. В 1890 году за усердную службу награжден Его преосвященством Епископом Вологодским и Тотемским преосвященнейшим Израилем набедренником. В том же году за усердное отношение к делу учительства получил благодарность от Его Преосвященства.
Священник Павел Пономаревский. Служил в Шевницынской церкви с 1891 по 1905 год. Сын священника. Окончил Богословский курс Вологодской семинарии в 1885 году. В 1895 году награжден набедренником за усердную пастырскую службу. В 1893 году награжден Библией «за усердие и ревность в деле преподавания в местной церковно-приходской школе».
Священник Виктор Архангельский. К сожалению, о нем пока не удалось найти каких-либо сведений.
Вместе со священниками при церкви служили и другие члены причта.
Дьякон Флегонт Воробьев. В 1834 году окончил высшее отделение Вологодского Духовного училища. После службы в Успенской Семигородней пустыни был определен в дьячки при Димитриевской церкви. В 1844 году посвящен в дьяконы.
Пономарь Васильян Невский. В 1848 году окончил Вологодскую семинарию. «Определен к сей церкви пономарем и посвящен в стихари». Имел грамоту словесного благословения Первосвященного Палладия. «После его смерти должность исполняли вдова и дети».
Просфорническую деятельность после смерти Дмитрия Красова исполняла его вдова. С 1870 года – его дочь Дарья Красова.
Псаломщик Андрей Пыляев, сын дьячка. В 1860 году окончил Вельское Духовное училище. В 1883 году переведен на должность псаломщика в данную церковь.
В 1910 году исполнял дела псаломщика Владимир Орлов.
Эпохальные изменения коснулись церкви после прихода Советской власти. По воспоминаниям респондентов, последняя служба в Димитриевской церкви проходила в середине 30-х годов. Священником в то время был отец Анатолий Богословский. Он вместе с женой Клавдией Григорьевной и детьми жил в д. Поповка (Красная Горка). По воспоминаниям старожилов, отец Анатолий был вызван в район и обратно не вернулся. Его семья какое-то время жила в Шевнице, но потом тоже уехала. С сожалением старожилы вспоминают, как с церкви снимали колокола и купола. По одной из легенд, колокол в церкви был позолоченный, ушел в землю. По рассказам Зуевой Нины Васильевны, мужчины ходили по домам и разрубали иконы, а тех, кто не отдавал их, не брали на работу в колхоз.
Церковь не была полностью разрушена благодаря Павлу Ивановичу Сизову, который в то время был председателем сельсовета. По всей видимости, он заранее предусматривал, что здание церкви можно будет отдать под школу. По воспоминаниям Серафимы Федоровны Смирновой, после закрытия церкви из икон делали парты, часть икон была перенесена к Таисье Богомоловой. Она же, находясь при смерти, просила их передать Серафиме Федоровне, а та, в свою очередь, отдала их отцу Григорию из Вологды, который служил в церкви Андрея Первозванного.
В доме Зуевой Тамары Александровны из д. Савковская были две церковные иконы: Бог Савоаф и Рождество Христово. Отдала им иконы жена председателя сельсовета Сизова. Икону Рождества Христова украли, а икона Бог Савоаф хранится до сих пор. По одной из легенд, в 50-е годы в школе в одном из классов из доски выпала икона Божией Матери. Божия Матерь показала всем на дверь. Учительница с детьми вышли из школы.
После закрытия церкви Святого Димитрия здание использовалось под школу до 2000 года. В ноябре 1996 года, в Дмитриев день, священником церкви Онуфрия Катромского иереем Арсением по согласованию с органами образования состоялось освящение здания школы. Иногда, по большим праздникам, здесь проходили службы. У местных жителей появилась надежда, что в скором будущем здание новой школы будет достроено, а церковь будет восстановлена.
После закрытия школы сельская и школьная администрации позаботились о сохранности здания. Окна нижнего этажа заколотили, двери заперли на замок, некоторое время при здании находился сторож. Внутри помещения тоже ничего не изменилось, за исключением того, что штукатурка местами осыпалась, и на стенах четко обозначились лики святых, которые тихо и торжественно смотрят с высоты и ждут начала Божественной Литургии.
Кроме Димитриевской церкви в Шевницыне имелось две часовни. Часовня в д. Ратновская во имя Рождества пресвятой Богородицы и в д. Логиновская во славу Святого пророка Божьего Ильи. В клировых ведомостях отмечается, что «в них имеется малое число икон и по случаю Рождества пресвятой Богородицы и в Ильин день совершаются в них молебны». Часовня в д. Логиновская была разгромлена, долгое время стояла без окон, без дверей. Лишь в середине 50-х годов была отремонтирована и переоборудована под магазин, который закрылся в 1994 году. Часовню в д. Ратновская разобрали и перевезли в д. Угольская.
К Шевницынско-Верхоситскому приходу принадлежала и Преображенская Верхоситская церковь, находившаяся в десяти верстах от Димитриевской. Церковь каменная, одноэтажная. Была построена в 1862 году по распоряжению Епархии.
Верхоситская церковь находилась в километре от д. Козлове на реке Сить. Данную церковь посещали прихожане из трех крупных деревень: Олешково, Козлове, Семеновская (в Семеновской имелась и часовня). В 1880 году количество прихожан данной церкви составляло 552 человека.
Преображенская Верхоситская церковь была приписана к Димитриевской в 1874 году. Престолов в храме было три: Преображения Господня, Архангела Михаила, Покрова Пресвятой Богородицы. Помощником настоятеля при данной церкви был Вениамин Алексеевич Неклюдов.
Псаломщиком служил Африкан Херасков, пономарем – Баженов. При Преображенской церкви в 1887 году также была открыта церковно-приходская школа. В клировой ведомости за 1890 год читаем: «Учителем был «бывший псаломщик, уволенный в гражданское ведомство Николай Васильевич Преображенский. Обучает 10 мальчиков под наблюдением священника Неклюдова». В 1935 году Преображенская Верхоситская церковь была разрушена до основания.
Церковь в Шевнице начала свое первоначальное существование не позднее I четверти XVII века, т.е. практически с самого начала зарождения жизни на Шевницкой земле (первые письменные упоминания о деревнях Шевницкой волости относятся к 1627 году). На протяжении веков церковь была хранительницей веры, культуры, исторической памяти.
Сегодняшнее поколение, осознав ошибки дедов и отцов, повернулось лицом к прошлому: возрождаются храмы, все больше становится верующих людей. К сожалению, современное положение дел в деревне вряд ли позволит возродиться Димитриевской церкви. Но хочется надеяться, что это когда-нибудь все-таки произойдет. Сегодня здание церкви, построенное на века, одиноко стоит на юру, никому не нужное, всеми забытое...
Пусть же данная исследовательская работа сохранит воспоминания о церкви Димитрия Солунского как символе надежды и веры.
Татьяна КЛЮЕВА, выпускница Пундужской школы (руководитель Ольга Соколова, учитель русского языка) По материалам историко-краеведческой конференции «Мир через культуру».