Огромное значение в распределение индивидов внутри различных слоёв также выполняют социальные институты, которые выступают в качестве каналов вертикальной циркуляции. Такие институты как семья, церковь, армия, политические и профессиональные организации, в тоже время являются «ситами», которые тестируют, отбирают и распределяют индивидов по разным слоям и позициям.
Семья и школа, используют в качестве критерия общие свойства индивидов, такие как уровень интеллекта, здоровья и социальный характер. Другие институты, относятся к механизмам тестирующим особые свойства индивидов.
Семья является первым критерием для суждения об общих свойствах человека и, соответственно, первичным основанием для определения будущего социального положения индивида. В обществе где семья стабильна, брак неприкосновенен и длителен, браки между представителями разных слоёв немногочисленны, воспитание и образование происходит в основном в семье, место других тестирующих и отбирающих организаций невелико, причем молодое поколение поступает к ним в относительно зрелом возрасте, в таком обществе семья, как тестирующая, отбирающая и распределяющая сила, играет исключительно важную роль, и наоборот, в обществе где семья нестабильна, браки недолговечны, семейные союзы между членами разных слоёв обычное явление, где образование детей с раннего возраста происходит в других институтах, вне семьи, а количество таких институтов довольно велико, в таком обществе семья, как тестирующая и отбирающая сила играет гораздо менее важную роль, чем в обществе первого типа.
Школа-семья, представляет собой институт, который первым проверяет человека и даёт наиболее грубый набросок жизни индивидуума. Но в дальнейшем семейное тестирование и влияние семьи пересматривается, и перепроверяться представителями разных социальных институтов. Важнейшим из них является школа.
|
|
В настоящее время когда влияние семьи резко упало, школа во истину стала самым первым и главным таким институтом. Существенная её социальная функция заключается не в том, чтобы выяснить усвоил ученик материал или нет, но в том чтобы посредством всех её экзаменов и нравственного наблюдения определить какие из учеников одарены, а какие нет, путем исключения недостойных закрывает им пути на верх. Потому школа и есть в первую очередь тестирующая, отборочная и распределяющая инстанция.
Интенсивность этой функции школы, естественным образом меняется от общества, в разные промежутки времени, она сильно зависит от степени, в которой тестирование и отсеивание индивидов осуществляется другими институтами и особенно семьи. Школа выполняет функцию отбора и препятствует социальному продвижению индивидов, которые не были отстранены и отобраны семьёй.
Церковь, как и школа, тестирует интеллектуальные способности человека, так и церковь тестирует нравственные и духовные социальные характеристики. Семья, церковь и школа являются теми институтами, которые в основном тестируют общие способности и качества людей и определяют лишь в общем виде и предварительно в какой из основных
социальных слоёв индивидуум должен быть помещён, и каким видом деятельности должен заниматься. В дальнейшем они перепроверяются и пересматриваются различными профессиональными организациями, в которые попадает индивидуум. Эти инстанции основные и их решение окончательно, в том смысле, что ряд привилегированных групп оказывается, закрыт для подавляющего числа «неудачников» не выдержавших проверку со стороны школы семьи, церкви. Подавляющее число индивидов прошедшие эту проверку отправляются в эти привилегированные, профессиональные группы.
|
|
1) Профессиональное тестирование проявляется, прежде всего, в том, что само существование любых профессий требует определённого отбора такого рода людей, которых можно принять и оставить в рамкой данной профессии и которые могут заниматься ею.
2) Форма социального тестирования, отбора и распределения индивидов, профессиональными группами проявляется в восходящем передвижение, блокировании или нисходящем движении, как внутрипрофессиональных рангов, так и внутри межпрофессиональных рангов, слоев.
3) форма социального тестирования, отбора и распределения индивидуумов выражается в факте перемещения человека из сферы профессиональных занятий неподходящих для него в других, более соответствующих его возможностям и призванию.
Часть 5. Горизонтальная мобильность.
Горизонтальная мобильность, как говорилось выше, представляет собой переход индивида или ценности из одной социальной позиции в другую, без изменения социального статуса. К таким процессам относятся перемещения в географическом пространстве, например, из группы в группу, без изменения социального статуса, или переезд населения с места жительства к местам покупок, работы, развлечений - это так называемая маятниковая миграция.
|
|
Более значительным процессами являются так называемая массовая миграция, представляющая собой перемещения крупных групп населения на большие расстояния. Все перемещения относительно каждой территории слагаются из потоков выбытия (эмиграции), и прибытия (иммиграции). Разница между двумя этими потоками даёт объём чистой миграции, а их сумма-объём валовой миграции.
Различают внешнюю и внутреннюю миграцию. Первая связана с пересечением государственных границ и делиться на межконтинентальную и внутриконтинентальную. В зависимости от долговременности каждого перемещения миграцию делят также на постоянную, или безвозвратную, и временную, или сезонную. Безвозвратный характер обычно имеет межконтинентальная миграция, миграция из села в город.
Принято различать несколько основных исторических разновидностей миграции
А) древнейшие перемещения целых народов выливавшиеся в форму завоевательных походов. Они играли большую роль в истории человечества, его распространению по всему земному шару, образованию рас и этносов…
Б) регулярные перемещения населения из деревни в город и в обратном направлении. Конечно, интенсивность таких перемещений неодинакова от общества к обществу и находится в зависимости от конкретных условий страны и эпохи.
В) перемещения больших масс населения, связанных с рядом постоянно действующих социально экономических причин: колонизация, освоение пустующих и слабозаселённых территорий.
Г) столкновение, пересечение миграционных потоков, которые то меняют направление, то набирают силу, то мелеют. Среди них особое место занимают миграционные потоки, вызванные чрезвычайными обстоятельствами, стихийными бедствиями, политическими переворотами, религиозными гонениями, войнами и революциями. Называемые по аналогии с ветхозаветными событиями «исходом».
Распространенным явлением в современном мире стало образование многочисленных диаспор. Диаспора – это часть этноса, живущая вне места его происхождения, в различных странах мира. Социокультурная роль диаспор в современном мире не поддаётся однозначной интерпретации. С одной стороны, они способствует сближению этносов, диалогу культур, а зачастую вливают новые идеи и образы в литературу, искусство, с другой – они могут служить источником конфликтов, умножения очагов маргинальности, напряжённости в обществе.
Мобильный характер современного общества проявляется, прежде всего, в интенсивной, все более усиливающейся территориальной циркуляции его членов. В современных обществах люди всё меньше и меньше сохраняют чувство привязанности к тому месту, где они родились. Раньше территориальная миграция ограничивалась сравнительно узким кругом ближайших окрестностей т.е., территориально общество состояло почти исключительно из людей, родившихся по соседству. Количество пришлых в любом таком обществе было нулевым или совсем незначительным. Рост территориальной циркуляции является следствием размытия пространственных границ, которые ранее, рядовой индивидуум преодолеть не мог. Сейчас же это стало возможным, человек имеет широчайшей выбор транспортных средств, которые в часы переносят его из одной точки мира в другую.
Циркуляция социальных ценностей также имеет тенденцию к увеличению за счёт прогресса средств информационных коммуникаций. Под горизонтальной циркуляцией социальных объектов и ценностей следует понимать любые перемещения материальные и духовные ценностей, которые созданы или модифицированы в результате целе - направленной или неосознанной человеческой деятельности... »…различные новости коммунистическая идеология, каменный топор и автомобиль, короткие стрижки и контроль за рождаемостью»(П. А Сорокин»Социальная мобильность»2005г) Увеличение и усиление объёма циркуляции социальных объектов обозначает тоже самое, что и усиления и увеличения циркуляции индивидов. Взаимопроникновение первых является синонимом территориального взаимопроникновения последних. Если тот или иной обычай из одной социальной группы проникает в другую, это в каком-то смысле равносильно проникновению членов первой группы во вторую.
Мобильность социальных объектов и ценностей, как и мобильность индивидов, может принимать две основные формы – горизонтальную и вертикальную. Когда социальным объектом начинают пользоваться всё большее число лиц принадлежащих к одному и тому же классу (безотносительно к стране), то это является примером горизонтальной мобильности этого объекта. Когда социальным объектом используемый определённым слоем, пересекает классовые границы и начинает распространяться внутри других групп, то говорят о вертикальной циркуляции. Благодоря современным, скоростным средствам информационных коммуникаций, СМИ и. т.п., любая новая новые идеи, нормы, правила, новости, художественные произведения становятся достоянием мировой общественности, ни то что в минуты, а в секунды и в мгновения. Поэтому не стоит удивляться, что в прошлом, для распространения какой-нибудь новой идеи требовался период в несколько сотен лет, именно из-за отсутствия таковых средств.
Ещё одной важной формой горизонтальной циркуляции, является внутрипрофессиональная циркуляция индивидов - это переход из одного места работы в другое, смена профессии на профессию, но той же квалификации. Такие переходы, зачастую не ведут за собой сколько-нибудь изменений в вертикальном направлении. И эти виды внутрипрофессиональной циркуляции или текучести кадров относят, поэтому к разряду горизонтальной, внутрипрофессиональной мобильности. Интенсивность и объёмность в общем зависит как от свойств конкретного индивида (среди неквалифицированных рабочих текучесть гораздо больше), так и от организации труда на конкретном предприятии. Несомненно, немаловажное значение имеет и возраст, и стаж работы сотрудника.
Когда разведённый мужчина или разведённая женщина вновь вступает в брак, мы можем говорить междусемейной циркуляции. В большинстве случаев, подобное междусемейное перемещение индивидов не сопровождается сколько-нибудь, заметным изменением его положения по вертикали. По этой причине междусемейную циркуляцию рассматривают, как разновидность горизонтальной циркуляции. Нарастающая междусемейная циркуляция свидетельствует о том, что институт семьи слабеет и разрушается, о чём свидетельствует и стремительное нарастание числа разводов.
В современном обществе также наблюдается заметный рост передвижений индивидов из одной страны в другую. Под этими перемещениями понимается не просто территориальная миграция индивидов из страны в страну, когда они сохраняют своё прежнее гражданство, а как раз его смена.
Современное общество также динамично, в том отношение, которое касается передвижения индивидов из одной религиозной группы в другую. Религиозные взгляды населения меняются постепенно. Периоды, когда эти изменения накапливаются, кажутся совершенно неподвижными. Действительно, изменения эти накапливаются, достигают своей точки насыщения, видимо прорываются наружу и заявляют о себе в виде самой настоящей религиозной революции, сопровождающийся резкими изменениями затрагивающими численность и характер существующих религиозных групп. Такие периоды наступают время от времени, как проявление постепенно накопившихся изменений, религиозных представлений и бывают отмечены чрезвычайно интенсивным переходом из одной религиозной группы в другую, исчезновением одной существующей религии и появлением новых.
Часть 6. »Последствия социальной мобильности её влияние на жизнь общества и личности»
Более интенсивное перемещение с места на место - в вертикальном и горизонтальном направлениях - в значительной мере мешает установлению строгих обычаев и незыблемых норм морали. В иммобильном обществе такое установление происходит гораздо успешнее, поскольку любая социальная ячейка обладает своими строгими обычаями, а индивид внутри такой ячейки занимает своё постоянное место. Членами мобильного общества, которые являются либо «временными постояльцами» той или иной ячейки, либо, - «как мотылек, все время порхают с места на место, а в каждой ячейки и на каждом месте свои стандарты и своя мораль, членами такого общества нельзя привить строгие и определённые навыки жизни, да и сами навыки не отличаются тем постоянством, какое свойственно традициям, установившимся в неподвижном обществе. Отсюда-большая моральная неустойчивость членов мобильного общества; отсюда его нынешняя деморализация и отсюда высокий уровень преступности в настоящее время. (П. А Сорокин» Социальная мобильность. »2005г).
В современном обществе индивид подвержен влиянию множества конфликтующих систем воспитания. Отсюда – противостояние традиций, раскол личности, запутанность и непоследовательность линии поведения. Когда мы переезжаем в город или в другую страну, или попадаем в иной социальный слой, результатом этого, как правило, оказывается частичная нравственная изоляция и атрофия морального чувства результатом этого является то, что большая часть общества состоит из перемещённых лиц, среди которых царит «анархия духа», при которой не существует этноса, т.е. устоявшейся системы нравственной жизни в целом, а происходят только вспышки импульсов, хороших или плохих.
В идеальном мобильном обществе индивиды могут распределяться в соответствии с их способностями и возможностями независимо от положения, занимаемого их родителями. В иммобильном обществе лишь исключительно удачная расовая частота могла в какой-то степени приблизиться к подобному типу. Но даже такая чистота не в состоянии предотвратить появления детей, непохожих на своих родителей, поэтому даже исключительно удачное иммобильном общество будет отличаться от идеального образца.
Для существования идеального общества необходимо соблюдение некоторых условий:
1) изначальное равенство детей и одинаковые шансы для всех.
2) адекватность тестирующих институтов и методов. Оно состоит в том, что методы проверки должны выявлять именно те способности и таланты, которые действительно необходимы для успешного выполнения определённых социальных функций. Никогда в истории не один из этих принципов не был реализован в полной мере. Поэтому ни одно из этих обществ не может похвастаться тем, что ему удалось реализовать идеальную модель распределения индивидов.
В мобильных обществах существует система «свободных вакансий», между претендентами на высокие должности разворачивается острая конкурентная борьба. Таким образом, более сильные индивиды вытесняют и изгоняют более слабых. Сильный поток мобильности напоминает бурное течение, которое смывает и уносит те деревья, у которых слабо развита корневая система. Таким образом, слабые наследники именитых родителей вытесняются, возвышаются сильные индивиды незнатного происхождения и в результате вся социальная структура на всех уровнях постоянно очищается от неподходящих обитателей. Внутри современного иммобильного общества современная аристократия значительно обескровлена; она состоит из потомков, уже испорченных внутренними браками, ослабленными тепличными условиями жизни и привилегиями, которые не уравновешены соответствующей ответственностью. Отсюда вывод-наследование социального статуса препятствует вытеснению недостойных представителей аристократии и возвышению талантливых выходцев со дна социальной пирамиды.
В мобильном обществе индивиды распределены по социальным слоям лучше, благодаря чему они лучше справляются со своими обязанностями, чем менее удачно размещённые индивиды в обществе иммобильном. Поэтому мобильное общество прогрессирует более интенсивно. Интенсивная мобильность также способствует повышению экономического благосостояния общества. Мобильность оказывает положительное воздействие на социальную стабильность. Удачное распределение индивидов способствует социальной стабильности, Когда индивид выполняет функции, к которым у него есть склонность и испытывает удовлетворение от выполняемой работы, он не имеет влечения выступать против существующего режима. Кроме того, большая эффективность работы правильно размещённых людей обеспечивает больше возможностей для удовлетворения нужд населения в целом. Отсутствие наследственных привилегий и надуманных льгот уменьшает силу аргументов недовольных элементов. Однако мобильность способствует деморализации и ослабляет действенность многих социально необходимых традиций, что приводит к разрушению социального порядка: - «тот, кто находиться внизу, стремиться возвыситься, тот, кто обитает в верхних слоях, хочет продвинуться ещё выше или же опасается, что его оттеснят вниз….. это ведёт к непрекращающейся борьбе между индивидами, группами и фракциями мобильного общества» (П. А Сорокин» Социальная мобильность»2005г). Также мобильность оказывает отрицательное влияние на целостность комплекса культуры. Под комплексом культуры понимают уникальную комбинацию многих социальных и культурных характеристик, которые в совокупности создают «социокультурный облик» общества или предают ему его социальную индивидуальность. Мобильность является тем фактором, который сокращает долговечность культуры, разрушает её целостность, способствует её дезинтеграции и тем самым сокращает срок жизни соответствующего общества или социального института. Усиление горизонтальной мобильности приводит к рассеиванию представителей данного сообщества и проникновение в него лиц руководствующихся другими нормами и стандартами. Это приводит к тому, что местная культура превращается в некую смесь из элементов разных культур, не обладающая никаким индивидуальным стилем. Вертикальная мобильность имеет схожие последствия, когда состав конкретного социального слоя постоянно меняется, за счёт представителей разных слоев, и каждый новый его член приносит с собой свои традиции и правила, это приводит к размытию границ слоя, стиранию стиля и распаду его культуры как некой целостности.
Заключение
Как видно влияние социальной мобильности на жизнь общества и на каждого его члена неоднозначно. С одной стороны мы имеем повышение уровня жизни, наличие элемента справедливости во взаимоотношениях между представителей различных слоев, с другой истощение духовных вод общества, обесценивание принципов гуманизма. По сути, современное общество существует благодаря неким безусловным стимулам, ограничивающим его свободу действия, например, различные законы, акты и нормы, регламентирующие поведение каждого его члена. Мобильность привела к отмиранию даже безусловных рефлексов, обеспечивающих сохранность видов в дикой природе, а именно чувство коллективной безопасности, что само по себе доказывает сколь сильно её разлагающее действие. Так в неподвижном обществе, где имеются строгие, веками устоявшиеся традиции и нормы поведения, убийство расценивалось как святотатство, сейчас же убийство нас «возмущает», но без каких-либо глубоких эмоций. Человек в современном мобильном обществе воспринимается как что-то вроде арифметической единицы, абстрактной и лишённой жизни. Более того, когда массовое убийство совершается ради каких-то высоких целей, во имя «Свободы», «Демократии», «Борьбы с терроризмом» и «однополярным миром», многих людей не возмущает подобное кровопролитие, а иногда и радует их «сердце», - «Человек украшает хорошими словами все свои поступки, вплоть до самых пакостных. («Социология революций» П.А. Сорокин 2005г)
Одиночество современного человека, это тоже порождение мобильности. Человек, как мотылёк перелетает из одной ячейки общества в другую. В результате, у него атрофировалось чувство внутреннего единства с какой бы то ни было из групп, ведь даже семья, по сути уничтоженная мобильностью, перестала исполнять роль убежища. Мобильность привела и к эмоциональному истощению общества, сведение столь высокого чувства, под названием любовь, к простому физиологизму, явное тому подтверждение. От того и обесценивание семьи, брак перестал быть символом единения душ и превратился в некоторую бюрократическую формальность. Конечным результатом мобильности, как видно, является деградация общества в целом, его обезличивание и гибель.
«Мораль сей басни человеческой проста-
Всё то же повторяется из века в век:
Сперва свобода, слава, а потом-
Слабеет и мельчает человек.
Он ценит роскошь, негу и разврат
И в варварство мечтает погрузиться,
И всей истории огромные тома –
Одна лишь эта грустная страница. »
Н. Макиавелли
Список литературы:
1)"Человек. Цивилизация. Общество». Сорокин П.А. 1992г.
2)"Система социологии». Сорокин П.А. 1993г.
3)"Социальная мобильность». Сорокин П.А. 2005г.
4)"Социология революций». Сорокин П.А. 2005г.
5)"Общедоступный учебник социологии». Сорокин П.А. 1994г.
6)"Социальные перемещения». Руткевич М.Н. Филиппов Ф.Р. 1970г.
7)"Государь» Никколо Макиавелли 1997г.
8)"Общая социология». Под ред. профессора Дыльнова Г. В 1999г.
9)"Социология». Лукьянов В.Г. Сидоров С.А. Урсу И.С.
10)"Мораль и политика вещи несовместимые? » «Социологический калейдоскоп» Шейнис В. Л 2003 г.