Первые европейские университеты. Время Раннего Средневековья в истории Европы (за исключением Византии) многие историки называют «тёмными веками». Тогда образованные люди были редкостью и принадлежали, в основном, к духовенству, а многие короли «подписывали» свои высочайшие указы, водя пером по трафарету с вырезанными отверстиями для букв. Но в Высоком Средневековье (Х–XIII вв.) ситуация изменилась. В обществе возникла острая потребность в образованных людях. В них были заинтересованы жители бурно развивавшихся городов, королевская власть, стремившаяся к созданию централизованных государств, церковь. Обществу нужны были высококвалифицированные юристы, медики, богословы, преподаватели гуманитарных и естественных наук. В XI – XII вв. в Европе возникают первые университеты.
Из античности эпоха Средневековья заимствовала такие формы занятий, как диспут, термины «кафедра» и «доктор», латинский язык, ставший на данном этапе универсальным языком высшего образования. Но главным наследием, которое средневековое образование получило из античности, стала система учебных предметов, получившая название «семи свободных искусств». На них базировалось все обучение в средневековых высших школах, а затем – и в университетах.
Само слово «universitas» («университет») также было взято из латыни. Оно означает «корпорация», «коллектив», «совокупность». Но в Средние века под «совокупностью» и «целостностью» подразумевалось вовсе не современное универсальное образование (в отличие от узкоспециального обучения в профессиональных высших учебных заведениях). «Университетом» в средневековом обществе называлось любое профессиональное объединение людей – например, цех (то есть «университет») сапожников, ювелиров или булочников, городская коммуна и т.д. Но уже в XIII в. термин universitas scolarium et magistrorum прочно закрепился за высшим учебным заведением как за коллективом студентов и преподавателей. Со временем для определения высшего учебного заведения стало достаточным употребление только первого слова этого термина. Студентов в Средние века обычно называли «школярами», а термин «studentes» обозначал как студентов, так и преподавателей, занимавшихся («штудировавших») наукой.
Старейшим университетом современной Европы является Болонский, открытый в городе Болонья (Северная Италия) примерно в 1088 г. Своим возникновением он обязан успехам болонской школы права, получившей признание далеко за пределами Италии. Особенностью Болонского университета было то, что до XIV в. он действовал как юридическое учебное заведение, где изучали в основном римское и каноническое право. Число школяров, приезжавших в Болонью не только со всей Италии, но также из Англии, Франции и Германии, в конце XI в. было столь велико, что первоначально возникло даже два «университета». В начале XII в. они объединились в единый университет, при этом в нем образовались т.н. «нации» – землячества студентов. В XIII в. в Болонье училось около 10 тыс. человек (хотя, скорее всего, эти данные преувеличены). Именно в Болонском университете впервые стали присваивать ученые степени.
Парижский университет считается вторым старейшим в Европе. Годом его возникновения обычно считают 1200 г. (иногда называют 1150 г. или 1215 г.). Он возник в результате слияния столичных богословских школ. В этом университете сразу стало действовать четыре факультета (свободных искусств, канонического права, медицины и теологии), но главными среди изучаемых наук являлись богословие и юриспруденция. Это объяснялось тем, что в создании университета деятельное участие приняли французский король и папа Римский, причем глава церкви вначале играл основную роль. Именно Парижский университет на многие века станет главным богословским центром средневековой Европы. В XIII в. по числу студентов он не уступал Болонскому университету, а в XIV в. уже не имел себе соперников. В начале XIII в. папа Григорий IX специальной буллой признал Парижский университет главным центром христианского мира.
Болонский и Парижский университеты положили начало двум моделям организации высшей школы университетского уровня. Болонский университет возник в результате объединения школяров, которые и руководили его жизнью. Они сами выбирали главу университета – ректора, нанимали помещения для занятий и оплачивали труд преподавателей, устанавливали порядок чтения лекций. Это была неслыханная студенческая «вольница». Профессора без разрешения не могли покидать университет и выезжать из города, их могли оштрафовать за пропуск отдельных лекций, а также за то, что преподаватель продолжил их после «звонка» (удара колокола).
В Парижском университете, возникшем как объединение преподавателей, ректора избирали магистры. Они же устанавливали порядки в университете, вводя немало ограничений для школяров. Согласно уставам, им запрещалось приглашать на свои пирушки посторонних, оставлять их ночевать (особенно женщин), выносить из общежития библиотечные книги и даже носить роскошную или «бросающуюся в глаза» одежду.
Несколько позже возникли английские университеты: в Оксфорде (1200 г., по другим сведениям – 1167 г.) и Кембридже (1209 г. или 1214 г.). Университеты Англии стали третьей моделью организации высшей школы. Они состояли из отдельных домов-колледжей, объединенных общим управлением, но сохранивших широкую автономию в вопросах преподавания и внутреннего распорядка. В Оксфорде кроме четырех основных факультетов до середины XIII в. действовал пятый, низший факультет – грамматический.
Организационная структура первых университетов и её эволюция. Первые университеты (за исключением Болонского) состояли из четырех факультетов: «младшего» и трех «старших». Факультет свободныхискусств (или артистический) считался младшим, подготовительным факультетом. Необходимость его существования объяснялась тем, что в Средние века не было единого стандарта среднего образования. Школяры, поступавшие в университет, обычно имели возраст в 15-16, иногда 14 и даже 12 лет (верхней возрастной планки не существовало). Единственным, но обязательным требованием к поступавшим было владение латынью в объеме, позволявшем читать книги и понимать лекции.
Артистический факультет давал школярам необходимую подготовку для обучения на старших, специальных факультетах. На нем преподавали «семь свободных искусств», основы изучения которых были заложены высшими школами Раннего Средневековья. Полный курс факультета свободных искусств состоял из двух циклов: словесного, или тривиума, и реального, или квадривиума. Тривиум считался начальной ступенью высшего образования (сегодня об этом напоминает слово тривиальный, то есть обычный). Он включал грамматику, риторику и логику. Квадривиум был второй ступенью и состоял из арифметики, астрономии, музыки и геометрии.
Только закончив подготовительный факультет, можно было продолжить обучение на «старших» факультетах: медицинском, юридическом и теологическом (богословском). На них изучали только специальные науки. На медицинском факультете изучали труды Гиппократа и Галена, на юридическом – церковное право и кодекс Юстиниана, на богословском – Священное Писание и труды отцов церкви. Самым престижным из «старших» факультетов считался теологический. Разрешение на его открытие давал сам папа Римский.
Каждый из факультетов возглавлял декан (по-латыни decanus – «десятник»), избираемый профессорами из своей среды на один-два года. Декан наблюдал за правильностью обучения, руководил экзаменами и охранял права и привилегии университетской корпорации. В свою очередь, каждую студенческую «нацию » возглавлял ректор (по-латыни rector – «правитель», «руководитель»). Ректорами также были преподаватели-магистры, но выбирались они студентами факультета. Хотя ректоры избирались на один месяц, они обладали значительной властью, так как каждая «нация» имела сотни, а порой и тысячи членов, собственную казну и печать. В Парижском университете в середине XIII в. насчитывалось четыре «нации» (галльская, норманнская, пикардийская и английская), а в Болонском – более 20. В малочисленных же английских университетах, где иностранцев почти не было, студенты делились только на две «нации»: северную и южную.
Первоначально авторитет деканов был гораздо выше, чем ректоров. Однако с ростом университетов и укреплением студенческой корпорации положение изменилось. Самый младший факультет – артистический – становится самым многочисленным, в то же время происходит объединение «наций» различных факультетов. После того, как «нациям» факультета свободных искусств удавалось договориться и выбрать общего ректора, он становился самым влиятельным лицом университета. В Парижском университете это произошло в 1245 г. Болонский же университет еще в XV в. выбирал двух ректоров: от цитромонтанов (итальянцев) и ультрамонтанов (иностранцев).
К середине XIV в. ректор Парижского университета, поддержанный папой Римским, становится настоящим главой университета, а деканы – его помощниками, а не соперниками. Ректор созывал и руководил общими собраниями, принимал присягу от вновь поступавших и вносил их в списки, выдавал ученые дипломы и оберегал университетские привилегии. Эта должность была очень почетна, но малодоходна и доставляла много хлопот. Поэтому при ректоре действовал совет, помогавший ему в административном управлении. Советники (consiliarii) первоначально избирались «нациями», а позднее – профессорами. По мере расширения средневековых университетов в них появились должности казначея, судьи, нотариуса, главного и младших переписчиков, переплетчика, главного педеля (привратника, выполнявшего полицейские функции) и его помощников.
Представителем епископской или королевской власти во французских и английских университетах выступал канцлер. Юридически он считался главой университета и первоначально выполнял функции судьи и казначея, а в Парижском университете также выдавал дипломы на право преподавания. В ходе взаимной борьбы папы Римского и короля, каждый из которых искал поддержку у профессоров и студентов, был достигнут компромисс, и власть канцлера ограничили. Он потерял право выдавать лицензии без экзаменов, судить школяров (кроме случаев по обвинению в убийстве), вмешиваться в управление университетом. Решающее слово в этом принадлежало парижским студентам, заявившим в середине XIV в. о том, что они признают только власть Папы и своего ректора. К XV в. должность канцлера во Франции свелась к посреднической функции между университетом и духовной властью.
В Англии же, где позиции папы Римского были гораздо слабее, канцлер назначался королем. Поэтому он являлся союзником королевской власти и не только юридически, но и фактически возглавлял университет. Именно канцлеры, а не ректоры руководили Оксфордом и Кембриджем на протяжении Средневековья. И эта традиция сохранилась до наших дней.
Первоначально занятия проходили на дому у преподавателей или в наемных помещениях, так как собственных помещений у университетов не было. С середины XII в. при университетах появляются коллегии (от латинского collegium), или коллегиумы. Вначале это были общежитии для студентов и магистров, но с XIV в. они стали также и местом для занятий. Обычно коллегиумы учреждались на пожертвования благотворителей. Первыми коллегиумами Парижа стали Сорбонна, открытая в 1257 г. Робером де Сорбоном (духовником короля Людовика IX) и Наваррская коллегия (создана в 1305 г. Иоанной Наваррской, женой короля Филиппа IV). К началу XVI в. в Париже действовало уже около 50 коллегиумов, причем с середины ХV в. проживание в них студентов-не парижан стало обязательным. В XVII в. самый знаменитый коллегиум Парижа – Сорбонна – слился с университетом и дал ему свое второе название. Старейшими английскими коллегиумами (или, по-английски «колледжами») являются Блэкфраэрз, Бэллиол и Мертон (Оксфорд, XIII в.), Сент-Питер и Клэр (Кембридж, конец XIII – начало XIV в.).
Формирование корпорации преподавателей и студентов. Ее особенности. Средневековые университеты создавались и действовали по образцу цеховых корпораций. Об этом говорит уже само название «universitas studentes» – «совокупность учащих и учащихся». Как и любое профессиональное объединение, корпорация «studentes» обладала всеми атрибутами средневекового цеха: собственным уставом и привилегиями, иерархической лестницей, особой формой одежды и компактным расположением.
Своеобразие университетской корпорации начиналось с того, что все её члены – и преподаватели, и студенты – говорили на латыни. К моменту основания первых университетов латынь была уже мертвым языком. Но она давала возможность школярам, приехавшим из самых отдаленных уголков Европы, общаться друг с другом, читать книги и понимать лекции профессоров. Владея латынью, можно было свободно передвигаться по Европе и чувствовать себя как дома в любом университете. Не случайно, территория на берегу Сены, где жили парижские студенты, получала название Латинский квартал.
Следующей чертой корпорация «studentes» была её сложная иерархическая структура. Первая ученая степень – бакалавр свободных искусств – присваивалась студенту, изучившему предметы тривиума и сдавшему экзамен. (По латыни bacalarius – младший вассал, который имел свое поместье (baccalaria). В Парижском университете, например, к экзамену на степень бакалавра допускались только лица, достигшие 20-летнего возраста и изучавшие искусства не менее двух лет. При этом они должны были участвовать в диспутах и хотя бы один раз в ходе дискуссии защитить свой софизм (т.е. умозаключение, формально правильное, но по существу ложное). Экзаменовала претендента комиссия из трех магистров, а завершал экзамен публичный диспут.
Вторую степень – магистра (по-латыни magister – «мастер») присваивали на артистическом факультете тем, кто постиг квадривиум, постоянно участвовал в диспутах и не менее пяти лет самостоятельно изучал наиболее легкие философские книги Аристотеля. Держать экзамен на степень магистра в Парижском университете можно было не ранее как в 25-летнем возрасте. Экзамен также состоял из ответов на вопросы и публичного диспута с кем-либо из членов комиссии. После этого соискатель становился лиценциатом (по-латыни licenciatus – «допущенный»), то есть получал право преподавания в университете. На заключительной стадии получения магистерской степени происходила инаугурация. Это была торжественная месса в церкви, после которой вручали четырехугольный магистерский берет, перчатки, книгу и символическую кафедру (по-гречески кathedra – «сиденье», «стул»).
Соискатель высшей степени доктора (doctor по-латыни – «учитель», «наставник») должен был публично защитить перед всеми докторами артистического факультета свои тезисы по какой-либо теме. Посвящение в доктора совершал кто-либо из самых уважаемых профессоров факультета, который назывался промотор (от латинского слова promovere – «продвигать»). При инаугурации новоиспеченный доктор получал бархатную мантию, шапочку и золотое кольцо, затем читал инаугурационную лекцию и обязательно должен был дать банкет, на котором подносил подарки всем докторам.
«Старшие» факультеты присваивали свои ученые степени, но для их получения приходилось штудировать уже специальные науки. На медицинском факультете магистр искусств мог стать бакалавром медицины лишь через три года учебы, выдержав экзамен. Для звания лиценциата нужно было заниматься еще два года под руководством опытного доктора. Для получения степени магистра (доктора) медицины требовалось еще несколько лет. Труднее всего было получить ученые степени на юридическом и богословском факультетах. Например, в Оксфорде магистр искусств только через четыре года мог стать бакалавром права, а еще через шесть лет – доктором права. В Парижском университете магистр искусств мог получить степень бакалавра богословия только через семь лет, а степень доктора богословия – еще через семь лет учебы.
Поэтому неудивительно, что у большинства студентов (60-70 %) хватало сил и способностей только на тривиум. Намного меньше заканчивали второй цикл – квадривиум, и лишь ничтожное меньшинство переходило на высшие факультеты. Правда, бывали исключения из правил. За особые заслуги экзамен на высших факультетах можно было сдавать и экстерном. Именно так в Падуанском университете в 1512 г. был допущен к экзамену, блестяще выдержал его и получил степень доктора медицины Франциск Скорина – бывший магистр свободных искусств Краковского университета и «секретарь короля Дакии».
Университетское образование высоко ценилось в Западной Европе. Открывая дорогу к высотам профессиональной, государственной и церковной карьеры, оно было для незнатных студентов единственной возможностью «выбиться в люди». В Болонье, например, доктора права, даже иностранцы, зачислялись в списки почетных жителей города, получали рыцарское звание и освобождались от уплаты налогов. Ученые степени, присуждаемые каким-либо одним университетом, признавались, за редким исключением, во всех университетах Европы. При этом вырабатывалась единая иерархия ученых степеней, которые первоначально неодинаково понимались в различных университетах и даже на факультетах (стирались различия между магистром и доктором, отдельной ученой степенью становится звание лиценциата).
Процесс обучения в средневековом университете. Главной отличительной чертой университетской корпорации стала её уникальная деятельность, получившая позднее название интеллектуального труда. Начавшись как механическое накопление знаний, эта деятельность не только привела к созданию особой профессии, влияние которой век от века росло, но, в конечном итоге, стала двигателем прогресса и общества. Первоначально она проявилась в формах преподавания в средневековых университетах.
В Средние века студенты не изучали курс какой-либо конкретной науки (например, римского права или философии), а слушали, как профессор читает ту или иную книгу. Знаменитый философ XVII в. и лорд-канцлер Англии Роджер Бэкон сформулировал это так: «Если некто знает текст, он знает все, что относится к науке, о которой толкует этот текст». Задача профессоров состояла в том, чтобы усвоить содержание трудов общепризнанных интеллектуальных авторитетов самим, а затем передать эти знания ученикам.
Основной формой передачи знаний была лекция (по латыни lectio – «чтение»). Перед её началом преподаватель делал краткое вступление, давая разъяснения по поводу изучаемой книги и не гнушаясь саморекламы, а затем в течение одного-двух часов читал студентам саму книгу. Записывать во время лекций запрещалось. Студенты должны были являться в аудиторию с текстами, взятыми в библиотеке, и внимательно следить за чтением. В ходе лекции изучались комментарии других ученых к данному труду, а также студенты отвечали на вопросы по ранее изученным частям книги.
Узкой специализации профессоров в средневековых университетах не было, и в каждом семестре они должны были преподавать новые предметы. Поэтому обычно получалось так, что в течение нескольких лет студент слушал одного и того же преподавателя. Практика приглашения в университет специалистов отдельных дисциплин сложилась уже в Позднее Средневековье. В то же время существовала специальная инструкция, определявшая продолжительность изучения той или иной книги. «Метафизика» Аристотеля, как одна из его самых легких книг, читалась шесть месяцев, а его более сложные «Физика» или «Этика» – по девять месяцев.
Все преподавание в средневековых университетах проходило на латыни. Самые важные лекции назывались ординарными (стоящими в расписании), а менее важные – э кстраординарными (выходящими за рамки расписания). Все лекции были платными, а за пропуск ординарной лекции полагался еще и штраф. За посещением лекций следил специальный служащий – т.н. визитатор (от латинского слова visitatio – « проверка», «осмотр»)
Второй формой передачи знаний был диспут (disputare по-латыни – «рассуждать», «спорить»).С помощью диспута студенты должны были научиться диалектике – умению вести спор и защищать полученные знания. Чаще всего диспуты проводились по методу pro et contra («за и против»), когда предмет спора рассматривался с противоположных сторон. Нередко устраивались диспуты на свободные темы (они назывались disputatio de quodlibet – «о чем угодно»). На обсуждение выносились не только серьезные вопросы, разделявшие всю средневековую философию на два противоположных лагеря реалистов и номиналистов, но и шуточные темы. Например, могли обсуждаться такие темы, как «Сколько чертей – шесть или девять – могут поместиться на кончике иглы?». Или – «должны ли наложницы хранить верность священникам?». Диспуты делились на ординарные и торжественные, на которые приглашали представителей других факультетов (и даже университетов), а также знатных горожан. Такие диспуты длились по нескольку дней. Особенно торжественным считался диспут «О чем угодно», который в Парижском и Гейдельбергском университетах, например, устраивался ежегодно, а во многих других университетах – раз в несколько лет.
Победителем диспута считался тот, кто проявлял не только большую эрудицию, но также находчивость и остроумие. При этом руководство университетов стремилось к академизму и запрещало резкие выражения, крики и оскорбления. Но страсти часто брали верх над разумом и воспитанием, и тогда диспуты перерастали в настоящие сражения не только между школярами, но и поддерживающими их магистрами.