Завершение формирования кырг. народности.

Формирование кыргызской народности на Т.-Шане. Могольские и древнетюркские племена Т.-Шаня были родственны кыргызами и долгое время входили в гос-во Моголистан. Под влиянием общих эконом., полит. и культур. факторов они сплотились в одну народность, ядром кот. стали кыргызы. Важным этапом в формировании новой народности стало объединение всех племен в 2 крыла – традиционное объединение всех тюркских кочевников, начиная с гуннов. В «правое крыло» вошли племена сары-багыш, саяк, солто, кытай, кушчу и т.д., кот. заняли тер-рию Сев. К-на. В «левое крыло» вошли племена адыгене, кыпчак, багыш, найман и т.д. Оба объединения включали как могольские, так и кырг. племена на равноправной основе и стали именоваться общим названием «кыргыз». Это важный историч. факт произошел в конце XV – нач. XVI вв. Огромное значение в сплочении народности сыграли идеологич. факторы (принятие ислама, вхождение в семью мусульманских народов Ср.Азии, приобщение к общей культуре, приобретение новой письменности на основе арабской графики, создание общекыргызского героического эпоса «Манас» и т.д.) Идеи объединения кыргызов перед лицом внешней опасности, кот. были основными в эпосе, были близки и понятны всем племенам и сыграли прогрессивную роль в консолидации кырг. народности. В результате взаимодействия эконом., полит, этнических и культурных факторов в Т.-Шане сложилось новое этническое образование – крыг. Народность, жизнеспособность которой была проверена тяжелыми испытаниями ее последующей истории.

Саки в мировой истории

В VHI-III вв. до н. э. обширные территории, занимаемые современными государствами Сред­ней Азии и Казахстаном, населяли многочислен­ные кочевые племена, которых в древнеперсидских клинописных текстах называли саками - "свободный человек, доблестный муж (воин)". Античные авторы именовали их скифами, древнеиндий­ские источники - турами, китайские - народ сэ.

Север современного Кыргызстана населяли саки тиграхауда, юг - саки хаумаварга. Дошедшие до наших дней источники содержат материалы, свидетельствующие о том, что саки говорили на древне тюркском языке и внешне принадлежали к европеоидам. Главным звеном общественного устрой­ства саков являлась кочевая община, ос­нову которой составляли семьи. Постепен­ное проявление имущественного и соци­ального неравенства в общественном уст­ройстве создавало условия для распада общинного строя и выделения родо-пле-менной знати.

В честь правителей и знатнейших особ сооружались огромные погребальные курганы, достигающие в диаметре 50-120 м, в высоту 9-15 м. Размеры захоронений представителей родовой аристократии были поменьше - диаметр их составлял 30-45 м, высота 5-7 м. Еще скромнее выглядели могилы воинов. Что касается простолюдинов, то нередко от их погребений оставались едва заметные следы. Основные направления хозяйственной деятельности общин пре­имущественно обусловливали природные условия их обитания. Саки северной части Кыргызстана занимались главным образом живот­новодством, а население Ферганской долины, наряду с разведением скота занималось и земледелием. Скотоводы разводили грубошер­стных овец, породы приспособленных к горной местности лоша­дей, крупный рогатый скот, двугорбых верблюдов. В регионах с благоприятным климатом развивалось поливное земледелие, выра­щивалась пшеница, ячмень, просо. Уникальные по своей значимости памятники сакской культуры на территории Кыргызстана обнаружены в Чуйской долине, Ис-сык-Кульской котловине, отдельных районах Тенир-Тоо и др. В VI в. до н. э. саки тиграхауды вступают в ожесточенную борьбу за независимость с персидским (иранским) царем Киром II, который, разгромив в 550 г. до н. э. Мидийское царство, основал мощное, простиравшееся от Средиземнего моря до долин Инда го­сударство Ахаменидов. Сочинения греческого историка Геродота свидетельствуют, что Кир II считал себя богоподобным и непобедимым. В 530 г. до н. э. он выступил во главе огромного 200-тысячного войска в поход для покорения саков тиграхаудов. Войско саков возглавила царица Томирис. Несмотря на превосходство сил, пер­сы потерпели поражение, мечтавший о мировом господстве Кир II был обезглавлен. Более успешными были походы другого правителя из династии Ахаменидов - Дария I. В 519—518 гг. до н. э. он сумел победить саков и обложить их данью. И все же персы не смогли распростра­нить свою власть севернее реки Сыр-Дарьи. Саки, жившие в север­ной части Кыргызстана, не допустили иранских завоевателей на свою землю. Позднее саки установили мирные и военные связи с персами и сражались на стороне Ахаменидов в решающих битвах греко-пер­сидских войн (500-449 гг. до н. э.). В Марафонском сражении (490 г. до н. э.) большую отвагу и мужество проявили воины-конники.

Еще одна страница истории саков связана с завоевательными походами великого полководца древнего мира Александра Маке­донского, который предпринял поход на Среднюю Азию после по­корения династии Ахаменидов.

Разгромив в 331 г. до н. э. объединенные силы персов и саков, войска Македонского в 329 г. вышли к берегам Сыр-Дарьи. Одна­ко здесь завоеватели встретили упорнейшее сопротивление сакских племен. В 329 г. до н. э. на берегах Сыр-Дарьи произошла решающая битва саков с войсками Александра Македонского. Народы Средней Азии потерпели поражение, однако они нанесли серьезный урон силам врага, сломив его. Связь далекой Греции с Кыргызстаном послужила основой для открытия впоследствии Великого Шелкового пути, связавшего огромное про­странство от Китая до Рима. Во II в. до н. э. владения саков, расположенные за рекой Сыр-Дарья, захватили юэчжи (тохары), которые были вытеснены из Вос точного Туркестана племенами хунну (гуннов). В середине II в до н. э. населявшие Центральный Тенир-Тоо сакские племена подверглись очередному нашествию со стороны усуней, которые двигались из Восточного Туркестана.

Государство Усуней. Этноним "усунь" вошел в историю из китайских династических хроник и в переводе с древнетюркского означает «народ десяти родов» (ус. - род, ун - десять). Согласно другой версии, этноним произошел от названия реки Упса (Узун), протекающей в Вост. Туркестане. Из источников известно, что первоначально усуни кочевали по соседству с хунну и юэчжи - на территориях к западу от Великой китайской стены. Часть из них в 160 г. до н. э., подчинив саков и юэчжи, переселилась на новые земли в районы Тенир-Тоо и Семи­речья. В результате возникает новое государственное объединение, которое на востоке граничило с хунну, на западе с кангуями, рас­селившимися в долинах Таласа, на юге - с народами Ферганы и Вост. Туркестана. Южные владения усуней простирались до озера Балхаш. Столицей государства был город Чигу, или Чигучэн (в переводе "город Красной долины"). Усуньское государство представляло собой мо нархическое государство кочевников. Монарх имел титул кюнбаг (кюнбий). Усуньское государство составляли две племенные группы и объ­единяющая их централизованная власть (разделение средневеко­вых кыргызских племенных объединений на правое и левое крыло, выделение группы "ичкилик" - это исторические "следы", истоки которых ведут свое начало к древним хунну). Общественные процессы в государ­стве усунеи развивались по тем же направлениям, что и в соседней империи хунну: здесь складывались раннеклассовые отношения, но наряду с ними сохранялись сильные пережитки патриархально-родовой организации. В обществе все отчетливее проявляются признаки социального неравенства: в руках родовой знати сосредоточивается власть и большая часть богатства, которое было создано и умножено тру­дом всех членов общины. Основой брачно-семейных отношений в обществе являлись пат­риархально-родовые устои. Главной фигурой рода, семьи был муж­чина - муж, отец семейства, было распространено многоженство. Сохранялись также характерные для патриархально-родовых свя­зей традиции левирата. По этому обычаю вдова после смерти мужа оставалась в его семье - становилась женой одного из братьев или родственников. Основным видом деятельности усунеи являлось скотоводство. Они разводили лошадей, коров, овец и коз. Важную роль для усунеи - кочевников играла охота, которая являлась дополнительным источником основного продукта пита­ния - мяса. Для усуней был характерен высокий уровень развития ремесла. Подтверждение тому - разные виды керамической посуды, керами­ческие веретена, изделия из кости, бронзы, каменные зернотерки, выполненные в "зверином стиле" металлические ювелирные изде­лия (из золота, бронзы, меди), железные наконечники стрел и дру­гие находки археологических раскопок.

Государство Давань. Еще в I тысячелетии до н. э. на территории Ферганской долины, предгорная и восточная часть ко­торой входит в современный Кыргызстан, образовалось государство с развитой оседлой земледельческой культурой.История государства насчитывала более тысячи лет, однако в письменных памятниках сведения о нем встречаются лишь со II-I вв.до н. э. В китайских хрониках Ферганское государство именовалось царством Дабан. В переводе с древнетюркского слова "Фергана" и "Дабан" обозначали "очень красивое, живописное место".Персы называли государство "Сог", а китайцы - "Полоно". Во II в. до н. э. Фергана представляла собой сильное государ­ство с развитыми отраслями хозяйства. Основу его экономики со­ставляло орошаемое земледелие. Столицей Ферганы был город Эрши. Дабанское государство явилось результатом объединения множества небольших городов-госу­дарств, расположенных по берегам рек, а также государств-оазисов, повсеместно возникавших в долине. Государ­ственное управление в них осуществлялось местными правящими династиями. Вместе с тем, правители этих государств подчинялись центральной верховной власти. Верховный правитель имел двух советников – визирей. Социальное расслоение (классовое и внутриклассовое), происходившее в ферганском обществе, про­текало в русле процессов и явлений, характерных для раннефеодального общества. Основными производителями общественного богатства были сво­бодные члены общины - крестьяне, ремесленники. Использовался также труд рабов. Однако большая часть богатства присваивалась кучкой богачей и знати, стоявшей у власти. В семейно-брачных отношениях господствовали патриархаль­ные устои. Вместе с тем, сообщения письменных источников о том, что женщины пользуются уважением, а мужчины непременно выполняют то, о чем говорят женщины, свидетельствуют о значи­тельной роли и высоком статусе женщины в обществе. В основе внешнеполитической стратегии государства лежал прин­цип обороны. Важной отраслью хозяйства являлось разведение породистых скакунов, слава о которых была известна далеко за пределами Ферганы. Широко развивались разные виды ремесел - гончарное, ткац­кое, ювелирное и др. Удобное географическое расположение Дабани позволило ей еще до появления Великого Шелкового пути занять важные узлы торговых трактов, соединяющих запад Азии с Восточным Туркестаном. Древние ферганцы достигли значительных успехов в строительстве. Свидетельство тому - памятники эпо­хи Шоро-Башатской культуры (IV-1 вв. до н. э., на­звана по имени городища). Следы "больших и малых" дабанских городищ, как их называ­ли китайские летописи (видимо, это связано с размерами занимае­мой территории), дошли и до сегодняшних дней. Ученые предполагают, что в I веке до н. э. новой столицей Давани был город Гуйшань и находился он на месте современного Оша. Большая часть дабанских городищ была надежно укреплена -обнесена мощными оборонительными крепостными стенами, на которых сооружались сторожевые башни, устраивались специаль­ные бойницы для лучников. Как и все народы Средней Азии, фер­ганцы поклонялись силам природы, Солнцу. Древние фер­ганцы верили в потусторонний мир, почитали души умерших пред­ков, устраивали обрядовые игрища перед началом весенних поле­вых работ. В V в. н. э. территория Ферганы вошла в состав обширного, но разнородного государства эфталитов, а к середине VI в. она была завоевана тюрками.