Тема 9. ИСКУССТВО КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

Искусство — это специфический вид духовного отражения и освоения действительности.

Искусство — это один из элементов культуры, в котором аккумулируются художественно-эстетические ценности.

Искусство — это форма чувственного познания мира.

Три способа человеческого познания: рациональный (логический, абстрактный, основанный на мышлении); чувственный (основанный на эмоциях, чувствах) и иррациональный (основанный на интуиции).

Искусство — это проявление творческих способностей человека (про­блема художника-творца).

Искусство — это процесс освоения человеком художественных ценностей, доставляющий ему удовольствие, наслаждение (проблема восприятия и понимания искусства).

Искусство — это “ образ ” — образ мира и человека, переработанный в сознании художника и выраженный им в звуках, красках, формах.

4. Каковы социокультурные смыслы искусства?

Катарсис – очищение через страх и сострадание: в психике человека под воздействием песнопений, музыки, античной трагедии возникают сильнейшие аффекты, результатом которых становится облегчение и очищение, связанное с удовольствием (Аристотель).

Мы обращаемся к искусству и для того, чтобы получить удовольствие.

В искусстве происходит накопление художественных ценностей.

Можно проследить определенную связь художника, создателя искусства, и общества. Художник осознанно или неосознанно выражает интересы определенных социальных слоев, групп, классов, партий; взгляды, настроения, мысли и чувства определенной культурно-исторической эпохи.

Мы учимся у искусства вечным ценностям — Истине, Добру и Красоте. Искусство воспитывает нас, “лепит” нашу нравственность.

Таким образом, социокультурные смыслы искусства подразумевают его бытие (онтологию) в культуре как способа чувственно-образного постижения мира, аккумуляции художественно-эстетических ценностей, специфического средства коммуникации и компенсации бессознательных импульсов, фактора духовно-нравственного развития личности.

9. Как искусство взаимодействует с другими сферами культуры?

Культура — целостная система, элементы которой не существуют изолированно друг от друга.

Аспекты проблемы взаимодействия искусства и политики:

- политика государства в отношении искусства и его творцов;

- проведение идеологических установок через искусство с определенными целями;

- отношение творцов искусства к политическим событиям в стране.

Взаимодействие искусстваи философии имеет свои закономерности. Известный философ М. Мамар­дашвили считал, что благодаря искусству, происходит накопление и передача человеческой чувственности.

Художественным зеркалом ХХ века считается модернизм. О кризисе искусства заговорили многие мыслители: немецкий философ О. Шпенглер (а еще раньше — Г. Гегель), охарактеризовав разлад, крушение целостности человеческого бытия, конфликтность отношения человека к природе и другим людям, механизацию и утрату творческого начала в искусстве как “закат” европейской культуры; голландский культуролог Й. Хейзинга, усмотревший в утрате игрового начала современного искусства проявление кризисных явлений; испанский культуролог Х. Ортега-и-Гассет, увидевший в современной культуре тенденцию “дегуманизации искусства”; американский социолог П. Сорокин, отстаивавший на примере модернизма концепцию рождавшегося нового, идеационального или идеалистического, типа культуры... Пессимизм и тяжелые предчувствия пронизывают произведения А. Камю и Ж. Сартра, С. Дали и Э. Ионеско, А. Шенберга и К. Пендерецкого, в кубизме изображение раскладывается на составляющие, в абсурдистском искусстве отрицается всякий смысл человеческой жизни, абстракционисты отказываются от воспроизведения предметности бытия, сюрреалисты в своих произведениях выводят из области подсознания чудовищных химер. Существует ли связь этих художественных явлений с широким распространением идей Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, З. Фрейда и М. Хайдеггера? Безусловно. В любом справочном пособии можно прочитать, что мировоззренческой основой модернизма являются иррационализм, психоанализ и экзистенциализм. Однако, взаимосвязь философии и искусства значительно глубже: культура современной эпохи такова, что вместиться в рамки реалистического искусства она не может. Это и есть то опосредованное философское познание действительности, которое дает нам искусство.

Иногда элементы культуры, взаимодействуя между собой порождают самостоятельные феномены, каким, например, является религиозное искусство ( оно приближает верующего к Богу).

Проблема соотношения отдельных элементов в системе культуры затрагивает и особенности творческого мышления. Это проявляется, например, в характеристике взаимодействия науки и искусства.

Наука опирается на логическую систему доказательств, тогда как искусство, включающее элементы удовольствия, в строгости мышления не нуждается. Отечественный философ П.П. Гайденко писала: “Как живопись XV — XVI вв. обращается к перспективе, так наука этого периода — к геометрии... Подобно тому, как перспектива становится методом для изображения природы, геометрия становится методом познания природы.”[2]

В ХХ веке – веке техники и интеграции, – актуализируется проблема соотношения искусства и техники.

5. В чем состоят основные различия между наукой и религией?

Различия между наукой и религией:

- наука изучает реально воспринимаемое и непротиворечиво мыслимое бытие;

- религия представляет то, что восходит к смыслу нашего существования;

- религия интересуется смыслами и ценностями человеческого бытия, его этическими, нравственными и эстетическими компонентами;

- религия отвечает на предельные вопросы, восходящие к абсолютным формам существования и миропредставления;

- наука пытается отвечать на вопрос о том, как устроена реальная действительность;

Таким образом, наука и религия взаимодействуют по принципу дополнительности формально-рационально-познавательных и интуитивно-этических способов освоения мира.

12. Каковы существенные отличительные признаки науки и религии как феноменов культуры?

Отличительные признаки науки и религии как феноменов культуры (см. Таблицу № 8).

Как и наука, религия может быть понята как символическая модель мира, обощающая, и по определенным принципам упорядочивающая весь опыт отношения человека к природе и космосу, к самому себе и человеческому сообществу.

Как остроумно заметил Н. Бор, “человечество сделало два величайших открытия, одно — что Бог есть, второе — что Бога нет”.