Москва Июль XXXII Аnnо Satanas
Предисловие
Бертон Вулф (Автор книг: "Хиппи", "Гитлер и нацисты", "Дьявол
и доктор Ноксин", "Переполненная камера смертников" и
"Мститель Дьявола: Биография Антона Шандора ЛаВея") Однажды
зимним вечером 1967 года я ехал через весь Сан-Франциско,
чтобы услышать лекцию Антона Шандора ЛаВея на открытом
собрании Лиги Сексуальных Свобод. Я был заинтригован газетными
статьями, называвшими его не иначе как "Черным Папой"
Сатанинской Церкви, в которой крещение, венчание и похороны
посвящены Дьяволу. Я был свободным журналистом и почувствовал,
что ЛаВей и его язычники могут стать темой для неплохой
статьи; по выражению редакторов, Дьявол "давал тираж". Я
решил, что главной темой статьи должна стать отнюдь не
практика черных искусств, поскольку в этом мире давно уже нет
ничего нового. Секты дьяволо-поклонников и вудуистские культы
существовали задолго до христианства. В Англии XVIII-ro века
Клуб Адского Огня, через Бенджамина Франклина имевший связи
даже в американских колониях, обрел скоро-течную известность.
В начале ХХ-го века пресса освещала деяния Элистера Краули,
"самого нечистого че-ловека на свете", а в 20-х и 30-х годах
намеки на некий "черный орден" прослеживались в Германии. К
этой относительно старой истории ЛаВей и его организация
современных фаустианцев дописали две со-вершенно новые главы.
Во-первых, в отличие от традиционного сатанинского сборища из
колдовского фольклора, они богохульно представили себя в
качестве Церкви, термина, применимого ранее лишь к вет-вям
христианства. Во-вторых, они вышли из подполья, занявшись
|
|
практикованием черной магии в откры-тую. Вместо того, чтобы
заранее договориться с ЛаВеем для обсуждения его еретических
нововведений, что обычно было первым шагом в проводимых мною
исследованиях, я решил посмотреть и послушать его в качестве
не представленного человека из публики. В некоторых газетах он
подавался как бывший цирко-вой и карнавальный укротитель львов
и фокусник, в котором на земле воплотился сам Дьявол, и
поэтому для начала я хотел определить является ли он настоящим
Сатанистом, ряженым или шарлатаном. Я уже встречался с людьми
при свете рампы оккультного бизнеса; кстати, одно время я
снимал квартиру у Джин Диксон и использовал представившуюся
возможность написать о ней раньше, чем это сделала Рут
Монт-гомери. Но, памятуя обо всех оккультных жуликах,
лицемерах и шарлатанах, я бы не стал тратить и пяти минут на
описание различных форм их трюков. Все оккультисты, с которыми
мне до этих пор доводилось встречаться, или о которых мне
доводилось слышать, были белосветниками: мнимые ясновидцы,
прорица-тели и ведьмы, со своими якобы мистическими
способностями, берущими начало в бого-ориентированном
спиритуализме. ЛаВей, который, как казалось, насмехался над
ними, если не сказать плевал с презрением, проступал между
строк газетных историй настоящим черным магом, что основал
свое искусство на темной стороне природы и плотской стороне
человеческой жизни. Казалось, что в его "церкви" не было
ничего ду-ховного. Как только я услышал речь ЛаВея, я понял,
что между ним и оккультным бизнесом нет ничего общего. Его
|
|
нельзя было даже назвать метафизиком. Жестокие откровения в
его устах были прагматичны-ми, релятивистскими, и, более того,
рациональными. С уверенностью можно добавить - они были
неорто-доксальными; они были ударом по общепризнанным духовным
отправлениям, по подавлению плотской природы человека, по
притворному благочестию бытия, основанному на материальных
принципах вроде "человек человеку - волк". Его речь была полна
сардонических усмешек над человеческим недомыслием, но, что
самое главное, - она была логичной. ЛаВей предлагал своей
аудиенции не шарлатанскую магию. Это была философия здравого
смысла, основанная на жизненных реалиях. После того, как я
убедился в ис-кренности ЛаВея, мне осталось убедить его в моих
намерениях провести серьезное исследование, а не до-бавлять
свою лепту в ворох статей, описывающих Церковь Сатаны как
новое шоу уродов.
Я учился Сата-низму, обсуждал его историю и логическое
обоснование вместе с ЛаВеем, присутствовал на полночных
ритуалах в знаменитом викторианском особняке, бывшем тогда
штаб-квартирой Церкви Сатаны. Затем я написал серьезную
статью, но обнаружил, что она была вовсе не тем, что желали
видеть на своих страни-цах "респектабельные" журналы. Наконец,
нашлось одно издание из разряда "клубнички" или "мужских" -
Knight (Рыцарь), которое в сентябре 68-го года опубликовало
первую законченную статью о Церкви Сата-ны, ЛаВее и его
синтезе старинных легенд о Дьяволе и фольклора черной магии в
современную филосо-фию и практику Сатанизма, которую все
|
|
последователи и имитаторы используют теперь в качестве
моде-ли, руководства и даже Библии. Моя статья была лишь
началом, а не концом (как это часто случалось с другими
объектами моего внимания) продолжительных и близких отношений
с ЛаВеем. Их плодом стала написанная мною биография ЛаВея
"Мститель Дьявола", вышедшая в издательстве "Пирамида" в 1974
го-ду. После опубликования этой книги я стал сначала
официальным членом, а затем и жрецом Церкви Сата-ны; титул
этот я гордо ношу наряду со многими известными личностями.
Заполуночные философские дис-куссии, которые я начал вести с
ЛаВеем в 67-м году, продолжаются и сегодня, десятилетие
спустя, в странном кабаре, населенном сюрреалистическими
гуманоидами, сотворенными ЛаВеем; встречи наши сопровождаются
то остроумной ведьмочкой, то музыкой в собственном исполнении:
ЛаВей - на органе, я - на ударных. Вся предшествующая жизнь
ЛаВея, казалось, готовила его к нынешней роли. Среди его
пра-родителей были грузины, румыны и альзасцы, включая бабушку
цыганских кровей, которая поведала ему легенды о вампирах и
колдунах из своей родной Трансильвании. С пяти лет юный ЛаВей
зачитывался та-кими журналами, как Weird Tales (Таинственные
истории) и такими книгами, как "Франкенштейн" Мэри Шелли и
"Дракула" Брэма Стокера. Несмотря на то, что Антон отличался
от других детей, они всегда вы-бирали его лидером на маршах и
маневрах, играя в войну. В 1942 году, когда ЛаВею было 12 лет,
его увле-чение оловянными солдатиками переросло в интерес ко
Второй Мировой войне. Он с головой ушел в во-енные пособия и
обнаружил, что армейское снаряжение и боеприпасы могут быть
куплены с такой же лег-костью, как и товары в супермаркете, и
затем использованы для порабощения наций. Уже тогда в его
голо-ве начала формироваться идея о том, что в
противоположность утверждениям христианской библии Земля будет
унаследована не слабыми, а сильными. Ко времени окончания
школы ЛаВей сделался странным вун-деркиндом. Он посвятил
свободное от школьных занятий время серьезному изучению
музыки, метафизики и секретов оккультизма. В 15 лет он был
вторым гобоистом Большом Симфоническом оркестра Сан-Франциско.
Из-за наскучившей ему школьной программы ЛаВей оставил учебу в
выпускном классе, поки-нул дом и присоединился к цирку Клайда
Битти в качестве рабочего по клеткам. В его обязанности
входи-ло поить и кормить львов и тигров. Дрессировщик Битти
заметил, что ЛаВей не чувствует страха, работая с большими
кошками, и сделал его своим помощником. С детства охваченный
страстью к искусствам и культуре, ЛаВей не был удовлетворен
возбуждением от укрощения обитателей джунглей и работе с ними
на арене В возрасте 10 лет он сам на слух научился играть на
пианино. Это умение пригодилось ему, когда штатный цирковой
музыкант перед выступлением напился в стельку, ЛаВей вызвался
заменить его, уве-ренный в том, что сможет освоить незнакомую
органную клавиатуру в достаточной степени, чтобы испол-нить
фоновую музыку. Однако, оказалось, что он знает больше мелодий
и играет лучше основного органи-ста, поэтому Битти,
рассчитавшись с пьяницей, посадил за инструмент ЛаВея. Он
аккомпанировал многим известным цирковым артистам того
времени: Хьюго Заккини при исполнении его номера Человек-ядро,
акробатам на проволоке Уоллендас, Когда ЛаВею исполнилось 18
лет, он оставил цирк и присоединился к карнавалу. Там он стал
ассистентом фокусника, выучился гипнозу и больше времени стал
посвящать изу-чению оккульта. Складывалась любопытная
комбинация. С одной стороны, он работал в атмосфере самой что
ни на есть плотской жизни: чувственная музыка, запах опилок и
диких зверей, номера, в которых ма-лейшая задержка могла
привести к гибели, выступления, требовавшие молодости и силы,
выбрасывавшие состарившихся как прошлогоднюю одежду; мир
физического возбуждения и волшебной притягательности, С другой
стороны, работа с магией темной стороны человеческого мозга.
Вероятно, именно эта странная смесь и пробудила в нем иную
точку зрения на человеческую природу. "Субботним вечером", -
вспоминал ЛаВей в одном из наших долгих разговоров, - "я видел
мужчин, пожирающих взглядами полуголых тан-цовщиц на
карнавале, а в воскресенье утром, когда я играл на органе у
палаточных евангелистов на другом конце карнавала, я видел на
скамейках тех же самых мужчин с женами и детьми, и эти мужчины
просили бога простить их и очистить от плотских желаний. А в
следующий субботний вечер они снова были на карнавале иди в
другом месте, потворствуя своим желаниям. Уже тогда я знал,
что христианская церковь процветала на лицемерии, а
человеческая природа находила выход несмотря на все ухищрения,
при помо-щи которой белосветные религии ее выжигали и
вычищали". Уже тогда, еще сам того не осознавая, ЛаВей был на
пути кристаллизации религии, послужившей антитезой
христианскому и иудаистскому наследию. Это была древняя
религия, древнее христианства и иудаизма. Но она еще никогда
доселе не была опреде-лена и облечена в ритуальную форму. Эта
задача и должна была стать ролью ЛаВея в цивилизации ХХ-го
века. После того, как в 1951-м году ЛаВей женился в возрасте
21-го года, он покинул волшебный мир кар-навала, чтобы
посвятить себя занятию, более подходящему для обустройства
крыши над головой. Он по-ступил на факультет криминологии
Городского Колледжа Сан-Франциско. Затем он получил свою
первую конформистскую работу - место фотографа в Департаменте
Полиции Сан-Франциско. Как выяснилось позже, эта работа дала
ему столько же, сколько и другие, в развитии идеи Сатанизма
как образа жизни. "Я увидел самую кровавую и мрачную сторону
человеческой природы", - вспоминал ЛаВей в одной нз бесед, -
"людей, застреленных психами, зарезанных своими друзьями,
детей, размазанных по сточным канавам во-дителями, скрывшимися
с места происшествия. Это было отвратительно и гнетуще, Я
спрашивал себя: "Где же Бог?" Я начал ненавидеть ханжеское
отношение к насилию со стороны людей, повторявших: на то воля
божья". ЛаВей покинул эту работу с чувством отвращения и три
года спустя снова стал играть на ор-гане, чтобы заработать на
жизнь, на сей раз в ночных клубах и театрах, параллельно
продолжая изучение предмета страсти всей своей жизни - черных
искусств. Раз в неделю он читал лекции на мистические темы:
привидения, экстрасенсорика, сны, вампиры, оборотни, гадание,
церемониальная магия и т. д. Эти лекции привлекали множество
людей, которые были или стали впоследствии известны в кругах
искусства, науки и бизнеса. Постепенно из этой группы
образовался "Магический Круг". Главной целью Круга стали
встречи для исполнения магических ритуалов, раскопанных или
изобретенных ЛаВеем. Он накопил целую библио-теку на тему
Черной Мессы и других знаменитых церемоний, совершавшихся
такими группами, как там-плиеры во Франции XIV-го века, Клуб
Адского Огня и Золотой Рассвет в Англии XVIII-го и ХIХ-го
веков соответственно. Задачей этих тайных орденов стало
богохульство, высмеивание христианской церкви и обращение к
Дьяволу как антропоморфному божеству, противоположному богу. С
точки зрения ЛаВея Дьявол был вовсе не таким. Он, по его
мнению, представлял темную, скрытую силу природы,
ответствен-ную за свершение дел земных, которой ни наука, ни
религия не дала никакого объяснения. Сатана ЛаВея является
"духом прогресса, вдохновителем всех великих движений,
причастным к развитию цивилизации и прогрессу человечества. Он
- дух восстания, ведущего к свободе, воплощение всех
освобождающих ере-сей". В последнюю ночь апреля 1966-го года,
- Вальпургиеву ночь, самого важного праздника магии и
кол-довства, ЛаВей в соответствии с магической традицией
ритуально обрил голову и объявил о создании Церкви Сатаны. Для
того, чтобы все признавали в нем священника, он начал носить
клерикальный ворот-ничок. Но, побритая на манер Чингисхана
голова, мефистофелевская бородка и узкие глаза придавали ему
демонический вид, необходимый для сана верховного жреца церкви
Дьявола на земле. "С одной стороны", - объяснял свои намерения
ЛаВей, - "назвав эту затею церковью, я получил возможность
следовать магиче-ской формуле успеха, состоящей из одной части
надругательства и девяти частей социальной респекта-бельности.
Но главной целью было собрать единомышленников для
использования общей энергии в при-зыве темной природной силы,
зовущейся Сатаной". Как отмечал ЛаВей, другие церкви
базировали свое учение на поклонении духу и отрицании плоти и
интеллекта. Он же осознал необходимость церкви, кото-рая снова
возвела бы разум человеческий и его плотские желания в ранг
объектов поклонения. Рациональ-ный интерес к себе должен
поощряться и здоровое эго должно побеждать. Он осознал, что
старая концеп-ция Черной Мессы, заключавшаяся в сатире на
христианское богослужение уже отжила свое и стала, по словам
ЛаВея, "понуканием дохлой лошади". Вместо самоуничижительных
христианских служб ЛаВей на-чал практиковать веселые
психодрамы, изгоняя ограничения и гнет религий белого света. В
самой христи-анской церкви в то время происходила революция
против ортодоксальных ритуалов и традиций. Стало по-пулярным
утверждение "бог мертв". Так же и альтернативные ритуалы,
разработанные ЛаВеем, хотя и со-хранили некоторые уловки
древних ритуалов, превратились из негативного насмехательства
в позитивные формы празднования и очищения: Сатанинские
свадьбы, освящающие удовольствия плоти, похороны, ли-шенные
ханжеской банальности, ритуалы вожделения, помогающие людям
реализовать их сексуальные мечтания, ритуалы уничтожения,
позволявшие членам Церкви Сатаны побеждать своих врагов. В
особых случаях, таких, как посвящения, свадьбы и похороны во
имя Дьявола, освещение в прессе было феноме-нальным. В 1967
году газеты, что посылали репортеров в Церковь Сатаны,
вынуждены были направлять их не только в Сан-Франциско, но и
через Тихий океан в Токио и через Атлантику в Париж. Фото
обнаженной женщины, едва прикрытой шкурой леопарда, служившей
алтарем Сатаны в сочиненной ЛаВеем брачной церемонии, было
послано телеграфными агентствами во все ежедневные газеты и
было напечатано в таких бастионах масс-медиа, как
лос-анжелесская "Таймс". В результате гроты (вместо
традиционных шабашей), вдохновленные Церковью Сатаны,
распространились по всему миру, доказывая тем самым одно из
глав-ных ЛаВеевских утверждений: "Дьявол жив и весьма
популярен у большого числа людей". Конечно же, ЛаВей постоянно
напоминал тем, кто был в состоянии слушать, что Дьявол для
него и его последователей не был стереотипным малым,
разряженным в красное трико, с рогами, хвостом и трезубцем, а
являл собой темные силы природы, которые человеческие существа
только начали пробовать использовать. Но как же он увязывал
это со своим обликом: черная ряса и рога? Он объяснял это так:
"Людям нужен ритуал с сим-волами, подобным тем, что украшают
бейсбольные команды, церковные службы и войны, символами,
служащими проводниками для излияния эмоций, которые они не в
состоянии высвободить или даже осоз-нать в одиночку". Но как
бы то ни было, ЛаВей сам вскоре устал от игр. Были и проблемы.
Сначала неко-торые из соседей ЛаВея стали жаловаться на
взрослого льва, которого он содержал в качестве "домашнего
животного", и в конце концов зверь был подарен местному
зоопарку. Джейн Мэнсфилд погибла после того, как проклятие
ЛаВея (подробнее этот случай описан мною в "Мстителе Дьявола")
пало на ее поклонника, адвоката Сэма Броуди. ЛаВей постоянно
отговаривал Джейн от связей с Броуди и после ее смерти впал в
глубокую депрессию. В шестидесятых годах это была вторая по
счету смерть голливудского секс-символа, в которой так или
иначе оказался замешан ЛаВей. Первой была смерть Мэрилин
Монро, бывший любов-ницей ЛаВея на короткий, но важный период
в 1948-м году, когда он только что ушел с карнавала и играл на
стриптизах в Лос-Анджелесе. ЛаВей устал организовывать
развлечения и очищения для членов своей церкви. Он вступил в
контакт с последними из оставшихся в живых последователями
довоенных оккульт-ных братств Европы и овладевал их философией
и тайными ритуалами догитлеровской эры. Ему, как нико-гда,
требовалось время для изучения, описания и выработки новых
принципов. Он длительное время экс-периментировал и прилагал
принципы пространственных геометрических построений открытого
им Зако-на Трапеции. (Он высмеивает нынешних чудаков, которые
по его мнению "облаивают не те пирамиды"), Он также стал
широко известен как оратор, участник радио- и телепередач, а
также производственный и технический консультант киношников,
снимающих сатанинские фильмы ужасов. Иногда он выступает и в
роли актера. Как писал социолог Клинтон Р. Сандерс: не было
еще оккультиста, оказавшего большее пря-мое влияние на
кинематографические представления о Сатанизме. Ритуальный и
эзотерический символизм - центральные элементы церкви ЛаВея, и
фильмы, к созданию которых он приложил руку, содержат
де-тальные изображения Сатанинских обрядов и наполнены
традиционными оккультными символами. Ос-новное внимание
ритуалах Церкви сатаны уделено "фокусировке эмоциональных сил
каждого индивидуу-ма". Подобным образом, пышная ритуальность,
которой уделяется центральное место в фильмах ЛаВея, может
рассматриваться как механизм задействования и фокусировки
эмоциональных ощущений кинозри-телей". В конце концов ЛаВей
решил передать ритуальную и прочую организованную деятельность
Церк-ви в руки гротов по всему миру и посвятить себя
писательской, лекционной и просветительской деятельно-сти, а
также своей семье: жене Диане, светловолосой красавице, что
также служит Жрицей Церкви, дочери Карле, которой ныне уже за
двадцать, и, которая, как и ее отец, изучает криминологию и
посвящает боль-шую часть своего времени лекциям о Сатанизме в
университетах по всей стране, и, наконец, младшей до-чери -
Зине, запомнившейся многим по знаменитому фото посвящения еще
в младенческом возрасте, ныне расцветшей в прекрасного
подростка, привлекающего постоянно растущую стаю волков
человеческой по-роды. Плодом этого относительно тихого периода
в жизни ЛаВея стали его широко распространившиеся, читаемые,
первопроходческие книги: сначала "Сатанинская Библия", которая
к моменту написания этого предисловия издается уже двенадцатый
раз. Затем следует труд "Сатанинские Ритуалы", открывающий
бо-лее сложный материал, почерпнутый ЛаВеем из его все
расширяющегося круга источников. И третья книга - "Полное
руководство для ведьм" (Compleat Witch - так назывались ранние
издания. Сейчас книга выходит как "Сатанинская Ведьма"
{Satanic Witch) - прим. перев.), ставшая бестселлером в
Италии. К сожалению, американские издатели позволили ей
исчезнуть из книжных магазинов до того, как ее потенциал был
пол-ностью реализован. Переход ЛаВея от ритуальной
деятельности к написанию книг расширил число членов Церкви
Сатаны по всему миру. Растущую популярность естественно
сопровождали ужасные истории, рас-пространяемые различными
религиозными группами, обеспокоенных тем, что по продажам в
университет-ских кампусах Сатанинская Библия обогнала
христианскую и стала главной причиной неприятия молоде-жью
бога. И, конечно же, кого, как не ЛаВея, имел в виду Папа
Павел, выпустив два года назад свою все-мирную прокламацию, в
которой говорится, что Дьявол "жив" и "в обличье людском"
распространяет зло по Земле. ЛаВей, утверждавший, что "зло"
есть "жизнь" наоборот (в оригинале evil (зло) и live (жизнь) -
прим, перев.), и посему должно позволяться и, более того,
приносить удовольствие, отвечал Папе и другим религиозным
группам так: "Люди, организации и нации зарабатывают на нас
миллионы долларов. Чем бы они занимались без нас? Без Церкви
Сатаны у них бы не осталось никого, на кого излить свою ярость
и взвалить вину за все ужасные вещи, происходящие в мире. Если
они и на самом деле так полагают, они бы не делали из мухи
слона. Чему на самом деле нужно верить, так это тому, что на
самом деле они - шарла-таны и очень рады тому, что под рукой
есть мы и нас можно использовать. Мы являемся для них очень
ценным удобством. Мы помогли бизнесу, подняли на ноги
экономику, миллионы долларов, заработанные нами, потекли в
христианскую церковь. Мы уже доказали множество раз Девятую
Сатанинскую заповедь. "Ни церковь, ни несметное число народу
не может существовать без Дьявола". За это христианская
церковь должна заплатить. События, предсказанные ЛаВеем в
первом издании Сатанинской Библии, уже происхо-дят. Угнетенные
люди разорвали свои путы. Секс буйно расцвел, коллективное
либидо нашло свой выход в кино и литературе, на улицах и в
доме. Люди танцуют обнаженными как до пояса, так и ниже.
Монахини, позабыв свои традиции, открыли ноги и танцуют под
Missa Solernnis Rock,которую ЛаВей выдумал в каче-стве шутки.
Нескончаемы всеобщие поиски развлечений, изысканной пищи и
вин, приключений, наслаж-дений здесь и сейчас. Человечество не
хочет более ждать некоей жизни после смерти, которая обещается
в награду чистой и целомудренной - читай: аскетической и
унылой душе. Повсюду царит дух неопаганизма и гедонизма, им
пропитан широкий круг ярких индивидуальностей - докторов,
юристов, инженеров, учите-лей, писателей, брокеров, агентов по
недвижимости, актеров и актрис, людей из средств массовой
инфор-мации (и это лишь малая часть профессий Сатанистов),
заинтересованных в формализации и увековечива-нии этой все
более распространяющейся религии и образа жизни. В обществе,
которое столь долго находи-лось под правлением пуританской
этики, не так-то легко принять эту религию. В ней нет
фальшивого аль-труизма или обязательных концепций вроде
"возлюби ближнего своего". Сатанизм - это неприкрыто
эгои-стичная, беспощадная философия. Она основана на
убеждении, что человеческие существа от природы эгоистичны и
жестоки, что жизнь есть естественный отбор по Дарвину, борьба
за выживание, в которой побеждают самые приспособленные, что
Земля достанется тем, кто сражается до победы в беспрестанном
соревновании, существующем в любых джунглях, включая
урбанизированное общество. Вы можете с пре-зрением отнестись к
этой жестокой перспективе, но она существует, как существовала
и раньше, на протя-жении столетий в реальных условиях мира, в
котором мы с вами живем, а не в мистических краях молока и
меда, изображенных в христианской библии. В Сатанинской библии
Антон ЛаВей разъяснил философию Сатанизма более подробно,
нежели кто-либо из его предшественников из Царства Тьмы,
детально описав при этом инновационные ритуалы, созданные им
для церкви реалистов. Уже первое издание показало, что
существует огромное количество людей, желающих узнать как
организовать Сатанинские группы и занять-ся ритуальной черной
магией. "Сатанинская Библия" и "Сатанинские Ритуалы" -
единственные книги, по-казавшие, как это можно сделать. Также
расплодилось великое множество имитаторов, не
распространяв-шихся о своих источниках и по вполне понятной
причине: когда шаткость и отсутствие глубины их имита-ций
сравнивается с первопроходчеством ЛаВея, становится ясным, что
рынка для плагиаторов более не существует. Доказательств не
требуются, достаточно только взглянуть на факты: ЛаВей вытащил
Сатану на свет и Церковь Сатаны ныне является оплотом
современного Сатанизма. Эта книга суммирует послание, такое же
вызывающее и вдохновляющее, такое же своевременное сегодня,
как и тогда, когда оно было написано.
Сан-Франциско 25 декабря 1976 года (XI Anno Satanas)
Предисловие
Эта книга написана по той причине, что, за небольшим
исключением, все трактаты и книги, все "тай-ные" гримуары, все
"великие труды" по вопросу магии являются не более, чем
ханжеским мошенничест-вом, греховодным бормотанием и
эзотерической тарабарщиной хроникеров магических знаний, не
способ-ных или не желающих предоставить объективную точку
зрения на этот вопрос. Писатель за писателем, пы-таясь
означить принципы "белой и черной магии", преуспели лишь в
таком затуманивании объекта рас-смотрения, что человек,
самостоятельно изучающий волшебство, проводит свои занятия за
глупым стояни-ем в пентаграмме в ожидании появления демона,
тасованием колоды карт для предсказания будущего, те-ряющего в
картах свой смысл, и присутствием на семинарах, гарантирующих
лишь расплющивание его эго (а заодно и бумажника); и, в итоге,
выставляет себя круглым идиотом в глазах тех, кто познал
истину! На-стоящему магу известно, что оккультные полки
ломятся от хрупких мощей запуганных душ и бесплодных тел,
метафизических дневников самообмана и вызывающих запор сводов
правил восточного мистицизма. Слишком долго вопросы
Сатанинской магии и философии освещались правоверными писаками
с глазами, широко вытаращенными от обуявшего их страха. Старая
литература является отходами мозгов, гноящихся от страха и
бессилия, излитых бессознательно в помощь тем, кто на самом
деле правит миром, злорадно посмеиваясь со своих адских
тронов. Пламя Ада горит ярче благодаря топливу, доставленному
этими то-мами седой дезинформации и лжепророчества. Здесь же
вы найдете правду и фантазию. Каждая необходи-ма для
существования другой, но должна приниматься за то, чем она
является на самом деле. То, что вы увидите, не всегда может
прийтись вам по нраву, но - вы увидите! Здесь - Сатанинская
мысль с истинно Сатанинской точки зрения.
Антон Шандор ЛаВей
Церковь Сатаны Сан-Франциско,
Вальпургиева ночь 1968 г. н.э.
Пролог
Правоверные боги бранились и тузили друг друга на протяжении
всей истории земли. Каждое из этих существ вместе со своими
священниками и служителями пыталось найти мудрость в
собственной лжи. Но время ледникового периода в великом
устройстве человеческого существования ограничено. У богов
зама-ранной мудрости была своя сага и их тысячелетие стало
реальностью. Каждый со своим "божественным путем в рай"
обвинял других в ереси и духовном неблагоразумии. Кольцо
Нибелунгов несет в себе вечное проклятие, но потому лишь, что
те, кто ищет его, мыслят в категориях "добра и зла", при этом
всегда ставя себя на стороне "добра". Богов прошлого
превращают они в чертей, дабы выжить самим. Их немощные
служители играют в дьявольскую игру, чтобы заполнить храмы и
выкупить закладные церквей. Однако, слишком долго изучали они
"правоверность" и какими же бедными и невежественными чертями
стали они сами. И они смыкают руки в "братском" союзе в своем
отчаянии добраться до Валхаллы на свой последний вселенский
собор. "Близятся из мрака сумерки богов". Вороны ночи летят
вызвать Локи, который зажигает Валхаллу пылающим трезубцем
Ада. И сумерки богов пали. Зарево нового света встает из ночи
и Люцифер возносится, дабы провозгласить: "Это - эпоха Сатаны!
Сатана правит миром!" Неправедные боги мертвы. Это - утро
магии неоскверненной мудрости. ПЛОТЬ возобладает и великий
Храм будет выстроен и освя-щен во славу ея. Спасение человека
не должно более зависеть от его самоотречения. И да будет
известно, что мир плоти и жизни будет величайшим
приготовлением для любых и всех вечных наслаждений. REGE
SATANAS! AVE SATANAS! ДА ЗДРАВСТВУЕТ САТАНА!
Девять сатанинских заповедей:
I - Сатана олицетворяет потворство, а не воздержание!
II - Сатана олицетворяет жизненную суть вместо несбыточных
духовных мечтаний.
III - Сатана олицетворяет неоскверненную мудрость вместо
лицемерного самообмана!
IV - Сатана олицетворяет милость к тем, кто ее заслужил,
вместо любви, потраченной на льстецов!
V - Сатана олицетворяет месть, а не подставляет после удара
другую щеку!
VI - Сатана олицетворяет ответственность для ответственных
вместо участия к духовным вампирам.
VII - Сатана представляет человека всего лишь еще одним
животным, иногда лучшим, чаще же худшим, чем те, кто ходит на
четырех лапах; животным, которое вследствие своего
"божественного, духовного и интеллектуального развития" стало
самым опасным из всех животных!
VIII - Сатана олицетворяет все так называемые грехи, поскольку
они ведут к физическому, умственному и эмоциональному
удовлетворению!
IX - Сатана был лучшим другом Церкви во все времена,
поддерживая ее бизнес все эти годы!
Книга Сатаны
I
Из сей бесплодной пустыни стали и камня я возвышаю свой голос,
дабы смогли вы услышать его. Востоку и Западу я подаю знак.
Северу и Югу я даю знать: Смерть слабым, богатство сильным!
Откройте глаза, дабы видеть, о, люди, чей разум заплесневел;
слушайте меня, недоуменные миллионы! Ибо я вос-стаю, чтобы
бросить вызов мудрости мира; подвергнуть испытанию "законы"
Человека и "Бога"! Я испра-шиваю суть его Золотого Правила и
хочу знать, зачем нужны его десять заповедей. Ни перед одним
из тво-их печатных идолов я не склоняюсь в смирении и, тот,
кто изрек "ты должен", есть мой смертный враг! Я погружаю свой
указующий перст в водянистую кровь твоего бессильного
сумасшедшего Спасителя и пишу на его иссеченном терном челе:
Вот ИСТИННЫЙ принц зла - царь рабов! Ни одна седая ложь да не
станет правдой для меня, ни одна удушливая догма да не стеснит
мое перо! Я освобождаюсь ото всех условностей, которые не
ведут к моему земному благополучию и счастью. Я воздвигаю в
неумолимом посягательстве знамя сильных! Я впериваюсь в
стеклянный глаз твоего страшного Иеговы и тяну его за бороду;
я воздымаю топор и вскрываю его изъеденный червями череп! Я
выбрасываю содержимое философски отбеленных гробниц и смеюсь
с сардонической яростью!
II
Взгляните на распятие - что символизирует оно?
Мертвенно-бледная немощность, висящая на куске дерева. Я
испрашиваю все. Стоя пред гноящимися внутри и лакированными
снаружи фасадами ваших над-менных моральных догм, я пишу на
них буквами пылающего презрения: "Прозрите же, ибо все это -
об-ман!" Сберитесь же вокруг меня, о, вы, презревшие смерть; и
сама земля станет вашей! - обладайте же ею и владейте! Слишком
долго руке мертвеца дозволено было стерилизовать живую мысль!
Слишком долго правое и неправое, добро и зло были извращены
лжепророками! Ни одно вероучение не должно прини-маться на
основании его "божественной" природы. Религии должны быть
подвергнуты сомнению. Ни одна моральная догма не должна
приниматься на веру, ни одно правило суждения не должно быть
обожествле-но. В моральных кодексах нет изначальной святости.
Как и деревянные идолы далекого прошлого, они - плод труда рук
человеческих, а то, что человек создал, он же может и
уничтожить! Великоразумно не спе-шить уверовать во что-либо и
во все, ибо вера в один лжепринцип есть начало всей глупости
Главный долг всякой новой веры - взрастить новых людей, кои
определят ее свободы, поведут к материальному успеху и собьют
ржавые засовы и цепи мертвых обычаев, препятствующих здоровому
развитию, Теории и идеи, оз-начавшие жизнь, надежду и свободу
для наших предков, теперь могут подразумевать разрушение,
порабо-щение и бесчестие для нас! Ибо, как изменяется все
вокруг, так и ни один человеческий идеал не может оставаться
неизменным! Где и когда бы то ни было, ложь, возведенная на
трон, да будет свергнута без по-щады и жалости, ибо под
бременем лживости никому не дано процветать. Пусть же
устоявшиеся софизмы будут лишены трона, выкорчеваны, сожжены и
уничтожены, ибо они есть постоянная угроза всему вели-чию
мысли и деяния! Если любая изреченная "правда" удостоверена на
деле быть пустым вымыслом, да будет она бесцеремонно
вышвырнута в космическую тьму к мертвым богам, мертвым
империям, мертвым философиям и другому бесполезному мусору и
отбросам! Самая опасная из всей царствующей лжи есть святая,
освященная, привилегированная ложь, - ложь, являющаяся для
всех шаблоном правды. Она плодит другие всеобщие ошибки и
заблуждения. Она есть гидроголовое древо абсурдности с тысячью
корнями - Она есть рак общества! Ложь, о которой известно, что
она - ложь, уже наполовину искоренена, но с ложью, что даже
мыслящий человек принимает за правду, с ложью, насажденной
маленькому ребенку на коленях матери - с такой ложью бороться
опаснее, чем с ползучей чумой! Общераспространенная ложь есть
самый могущественный враг личной свободы. Есть лишь один
способ иметь с ней дело: вырезать ее до самой сердцевины, как
раковую опухоль. Уничтожить ее корень и ветвь. Истребить ее,
пока она не сделала это с нами!
III