СОДЕРЖАНИЕ
| Введение | |
| 1. Архетипы как концепция | |
| 2. Типы архетипов, используемых в рекламе | |
| 3. Свойства архетипа | |
| 4. Применение архетипов в рекламе | |
| Заключение | |
| Список использованных источников |
Введение
Практика показывает, что потребителя практически невозможно понять, используя лишь традиционную маркетинговую точку зрения о выявлении неудовлетворенных потребностей и их последующем удовлетворении. Сложность состоит в том, что избалованный потребитель попросту не знает, чего он ждет в современном мире товарного изобилия, ведь принятие решения о выборе и покупке происходит большей частью на подсознательном уровне.
В поисках ответа на вопрос мотивации потребителей, выявления их скрытых потребностей, маркетологи обращают внимание на современные научные разработки в области психологии, нейрофизиологии, а так же мифологии и культурологии.
Психологическим приемом рекламного воздействия с использованием архетипов является усиление подсознательного впечатления. Реклама призвана «проявить» бессознательное. Применяется модель архитепического кодирования – метод соединения конкретных признаков товара с архетипическими знаками, символами, мифологическими сюжетами. Прикоснуться к «первообразу», разбудить скрытую энергию – такова логика архетипического кодирования, вроде бы простого по форме, но эффективного на практике. Сложность состоит в том, что для этого необходимо располагать информацией трансперсонального характера, т.е. понимать механизмы глубинных ассоциаций, а все это еще далеко не изучено. Бессознательное тщательно скрыто от внешних вторжений и даже от внутреннего аналитического взора. Именно отсюда проистекают трудности психоанализа и практически невозможность произвольно погрузиться в собственное подсознание.
К. Юнг выдвинул концепцию архетипических знаков, данных нам от рождения. Этот врожденный механизм позволяет нам осуществлять семантическую обработку части информации молниеносно и бессознательно.
Именно бессознательное привлекает специалистов рекламы. Креативные технологии, строящиеся на основе использования архетипов, состоят в том, чтобы постараться проникнуть в глубинную суть архетипических знаков и символов, их правильно и эффективно использовать. Символы представляют собой определенным образом конкретизированный архетип, как бы выявленную его сущность, в которых собран весь эмоциональный опыт многих и многих поколений.
Нужно из извлечь из «архива текста» человечества, нашей коммуникативной памяти. Для усиления воздействия реклама использует глубинный подход, воздействуя на архетипы коллективного бессознательного, используя различные символы и мифотехнологии.
Восприятие рекламной коммуникации потребителями балансирует на грани поверхностного сознания и бессознательного. Бессознательное нельзя рассматривать как автономное функциональное звено человеческой психики, а в триаде «сознание – личное бессознательное – коллективное бессознательное». Следует отметить важность рекламной коммуникации именно такого компонента, как коллективное бессознательное.
Мало кто рискнет оспаривать все возрастающую важность бренда для успешной конкуренции. Популярные руководства о построении "сильных" брендов рекомендуют создавать для потребителей не только рациональную, но и психоэмоциональную привлекательность торгового предложения, задействовать все органы чувств, мифологические сюжеты. Но остается вопрос – какая идея должна быть заложена в бренд, какой образ нужно формировать, какую потребность он должен удовлетворять?
Архетипы бросают вызов практике создания индивидуальности бренда на основе произвольной компоновки свойств товара/услуги, т.к. архетипы – это древнейшие отпечатки в психике, целостные и законченные концепции, требующие полной реализации и развертывания. Постараемся изложить основные положения и следствия теории архетипов.
Личное бессознательное содержит утраченные воспоминания, вытесненные тягосные представления, так называемые подпороговые (сублимальные) воспоминания, т.е. чувственные перцепции, которые были недостаточно сильны для того, чтобы достичь сознания, и, наконец, содержания, которые еще не созрели для сознания. Оно соответствует часто встречающемуся в сновидениях образу тени. По мнению Юнга, именно там, в личном бессознательном находятся все человеческие комплексы.
Коллективное бессознательное является более глубоким слоем, «где дремлют общечеловеческие изначальные образы. Эти образы и мотивы я назвал архетипами. Изначальные образы – это наиболее древние и наиболее общие формы представления человечества».
Подсознательный разум обладает уникальной способностью наблюдать и запоминать. В подсознании хранится гораздо больше информации, чем думали раньше. Теперь известно, что человек активно использует лишь 15-20% клеток головного мозга, следовательно, лишь ничтожно малая его часть участвует в сознательной деятельности – остальная часть приходится на подсознание.
Рекламная коммуникация и коммуникация моды воздействует на сознательные, но больше на бессознательные элементы психики потребителя, поскольку наше «сознательное» поведение часто обусловлено глубинными психологическими процессами и лишь является отражением бессознательного.
Мифологизированная рекламная коммуникация приводит в активное состояние самое древнее архетипическое содержание в коллективном бессознательном. Задача рекламы состоит в том, чтобы постараться проникнуть в глубинную суть архетипических знаков и символов, научиться их правильно и эффективно использовать.
Новые рекламные технологии строятся на материале, извлекаемом из самых глубин коллективного бессознательного, из образов, шумов, звуков, реакций на свет и цвет, формы и т.д., присущих человеку на самых ранних этапах его развития. Архетипические знаки и символы, используемые в рекламе, являются определенным образом конкретизированными архетипами, выявленной их сущностью, в которых собран весь эмоциональный опыт многих поколений, живших на земле, они означают приблизительно одно и то же для всех людей. Подобные архетипы присутствуют во всех культурах и демонстрируют единство мифологического фундамента.
Работа состоит из 31 страницы.
АРХЕТИПЫКАК КОНЦЕПЦИЯ
Архетипом называют врождённую часть психики, которая в качестве паттерна (формообразующего элемента) оказывает структурирующее воздействие на психологическую активность, обусловленную инстинктами. Архетип является гипотетической конструкцией, явлением самим по себе не познаваемым. Обнаруживать его можно только по его манифестациям (проявлениям).
Архетип является психосоматической концепцией, объединяющим в себе одновременно тело и психику, инстинкт и образ. Такая интеграция очень важна для Юнга, так как в психологии и языке образов Юнг не видел какого-либо соответствия или отражения биологических влечений. Из утверждения Юнга о том, что образы испытывают на себе действие инстинктов, видно, что и то, и другое одинаково ценно.
Архетипы – причём те, которые в особенно большой степени вращаются вокруг элементарного и универсального опыта жизни, рождения, брака, материнства, смерти и разлуки – можно выявить в их внешних проявлениях. Но они принадлежат ещё и к структуре человеческой психики. Такие архетипы можно хорошо наблюдать и в их отношениях с внутренней, психической жизнью, где они проявляются в качестве внутренних фигур, например, анимы, анимуса, тени, персоны. Теоретически число архетипов неограниченно.
Архетипические паттерны только и ждут того момента, который будет им удобен для перевоплощения в личность; они способны на бесчисленное количество вариаций, причём при этом они способны сохранять своё индивидуальное своеобразие. Ими легко очаровываться, а кроме того на разнообразных проявлениях архетипов ещё сказываются и традиционные, культурные ценности. Так например, практически невозможно противостоять носителю сильного, а возможно так и подавляющего заряда энергии, хотя, такой эффект всё-таки зависит от уровня развития и степени осознанности. Архетипы пробуждают в жизнь эмоции, заставляют человека становиться слепым по отношению к реальности, они даже могут полностью парализовать волю. Жить в соответствии с архетипами означает – жить, не накладывая на себя никаких ограничений (инфляция). И тем не менее умение хотя бы в чём-то наделять свою жизнь архетипическими нюансами приводит к более осознанной интеракции с коллективным, историческим опытом, предоставляющим достаточное место элементарным полярностям: прошлому и актуальному моментам, личному и коллективному, типичному и своеобразному.
Что-то архетипическое в определённой степени несёт в себе любой язык психических образов. Потому и обладают сновидения, да и многие другие психические феномены, качествами божественной заданности. А наиболее очевидным образом влияние архетипов сказывается во времена кризисов, когда сфера Я отличается наибольшей ранимостью. Символы обладают архетипическими качествами, что и объясняет, по меньшей мере, хотя бы частично, исходящую от них притягательность, их универсальность и их постоянное проявление. Боги и божества являются метафорами архетипического поведения, а мифы – архетипическими инсценировками. Архетипам невозможно полностью проявиться в человеческой форме, их невозможно полностью интегрировать в себе. Психоанализу можно дать и такое определение: как можно большее принятие архетипического измерения в свою личную жизнь.
Юнговская концепция архетипа стоит в традициях платоновских идей, которые существуют только в сознании Богов для того, чтобы служить любым формам человеческой жизни в качестве моделей. Другим предшественником идей Юнга можно считать априорно существующие категории восприятия Канта, а ещё ─ прототипы Шопенгауэра.
Карл Густав Юнг (Jung) (26.07.1875 – 6.06.1961) — швейцарский психолог и психиатр. В 1906–1913 гг. работал с З. Фрейдом, в дальнейшем отошел от классического психоанализа. Создал собственную аналитическую психологию, основанную на использовании аналогий из мифологии при анализе сновидений. В результате многолетних клинических наблюдений Юнг пришел к заключению, что в психике человека существенную роль играет не только индивидуальное, но также и коллективное бессознательное, содержание которого представлено архетипами, унаследованными от предков.
Изучая сны и фантазии своих пациентов, Юнг обнаружил в них образы и идеи, которые никак не увязывались с опытом человека в рамках одной жизни. Самым удивительным оказалось то, что этот пласт бессознательного был связан с мифическими и религиозными темами, присутствующие даже в очень далеких друг от друга культурах. Так были открыты архетипы (от греческого "архе" — "начало" и "типос" — "образ") — мощные психические первообразы, скрытые в глубинах бессознательного, врожденные универсальные идеи, изначальные модели восприятия, мышления и переживания.
Это своего рода первичные представления о мире и жизни, которые не зависят от уровня полученных знаний. Они передаются из поколения в поколение и составляют структуру мировоззрения. Жизненный опыт не изменяет их, а лишь дополняет новым содержанием. Почти повсеместно встречаются одни и те же символы, обозначающие жизнь и смерть, мужское и женское, небо и землю, печаль и радость, болезнь и здоровье, силу и слабость, порядок и хаос.
Согласно Юнгу, архетипы являются структурно-формирующимися элементами бессознательного. Из этих элементов вырастают архетипические образы (людей, животных, природных сил, демонов), которые доминирую и в мышлении людей, и в культуре. Юнг сравнивает архетип с пересохшим руслом реки, которая определяет направление психического потока, но сам характер течения зависит только от самого потока. Архетипы сами по себе бессознательны, но могут представлены в сознании в виде архетипических образов.
В дальнейшем теория архетипов получила свое развитие в типологии Майерс-Бригс (MBTI), работах Керси, Шварца, Берна, Кемпински, Аугустинавичюте, Марк & Пирсон и других. В настоящее время теория архетипов Юнга нашла активное применение в деятельности международных рекламных и исследовательских агентств (Young & Rubicam, TNS Gallup, VIAG Saatchi & Saatchi, Kantar Media Research, Родная речь и др.) и является наиболее действенным инструментом для создания успешных брендов и эффективной рекламы.
Архетипы обеспечивают недостающее звено между мотивацией клиента и продажей товара. Архетипическая индивидуальность продукта (услуги) прямо обращается к образу, запечатленному в глубинах психики, пробуждая ощущение осознания и осмысления чего-то знакомого и значимого.
H.F. Ellenberger (Die Entdeckung des Unbewussten, 1973) назвал архетип одним из трёх главных понятийных разногласий между Юнгом и Фрейдом относительно содержания и способов функционирования бессознательной сферы. Следуя за идеями Юнга, Нойманн считал, что в каждом поколении архетипы вынуждены возрождаться заново. Но из-за расширения человеческого сознания каждый раз они приобретают свою собственную историю формирования. J. Hillman, основатель школы Психологии Архетипов, считает концепцию архетипов наиболее фундаментальной во всём творчестве Юнга, так как она определяет наиболее глубокие закономерности психического функционирования, то, каким образом мы воспринимаем мир и вступаем с ним во взаимоотношения. M. Williams считает, что архетипические структуры без обогащения самого человека посредством переживаемого им личного опыта ничего не значат, и что чрезмерное подчёркивание различий между личным и коллективным измерением переживаний (или между категориями бессознательной сферы) отдаёт излишним академизмом.
ТИПЫАРХЕТИПОВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В РЕКЛАМЕ
Юнгу принадлежит утверждение, что архетипов столько, сколько человеческих историй, тем не менее, существует около десятка самых значимых для человека.
Персона - маска, которую человек носит, чтобы удовлетворить нормы, нравы общества. Цель Персоны - производить впечатление и иногда скрывать сущность своей личности. Каждому знакома потребность социального комфорта, желания чувствовать себя в своей тарелке. Иначе говоря, потребность обладать маской, персоной, которая устраивает себя и всех вокруг.
Архетип тени символизирует оставшуюся за порогом сознания бессознательную часть личности, которая может выглядеть как демонический двойник, в нем отражается темная сторона человеческой души. Этот архетип подчеркивает двойственность человеческой натуры, ведь в душе каждого индивида существует темное и светлое, добро и зло, которые постоянно борются между собой. Многие мифы, основанные на оппозиции добра и зла, используют этот архетип. Тень - состоит из животных инстинктов, которые человек наследует от предков. Тень ответственна за появление в сознании социально неприемлемых чувств и действий. Включает всё тёмное, гнетущее, неприятное, всё, от чего хочется избавиться. В рекламе архетип тени находит довольно широкое применение. Его используют, когда представляется некая негативная ситуация или объект, символизирующий зло, от которого нужно избавиться, а затем ситуация кардинально меняется. Избавление приходит при помощи рекламируемого предмета, представляющего как бы добрые силы. Таким образом, разыгрывается вечный архетипический сюжет добра и зла. Как пример, можно привести рекламу лекарства «Пенталгин», в котором ситуация тени была представлена в образе ада с горящими кострами у котлов, символизировавшими адскую боль у человека, а исход из ада обеспечивал рекламируемый предмет.
Особое значение для использования в рекламе имеют Анима и Анимус, которые воплощают бессознательное начало личности, выраженное в образе противоположного пола. Известно, что человек является двуполым существом. Живя на протяжении веков среди женщин, мужчина феминизируется, а женщина - маскулинизируется. Женский архетип у мужчин - анима, мужской у женщин - анимус. Анима позволяет мужчине понимать психологию женщины, анимус женщине - понимать психологию мужчины. В разных культурах во все времена женщина рассматривалась как начало всех начал, как мать, хранительница очага, и вместе с тем одновременно ощущалась эротическая, сексуальная сущность этого образа. К. Юнг говорит об Аниме как о колдовском женском существе, проявлении эротических мужских фантазий. «Дразнящее женское существо появляется у нас в различных превращениях и одеяниях, разыгрывает, вызывает блаженные и пагубные заблуждения, депрессии, экстазы, неуправляемые эффекты, и т.д.». именно присутствие Анимы заставляет мужчину внезапно влюбиться, когда, впервые увидев определенную женщину, он решает, что это «она». Такой вариант проявления Анимы и другие вариации на эти темы часто используются как «основные идеи» для рекламного креатива.
К. Юнг считает, что развитие Анимы проходит четыре стадии. Первую стадию символизирует образ Евы, олицетворяющий инстинктивные, биологические связи. Он близок к архетипу Матери, который в рекламных сообщениях наделяется безграничными способностями к любви, самопожертвованию и защите, а также символизирует природную мудрость.
Вторую стадию можно наблюдать, в образе Елены из «Фауста». Она олицетворяет некий эстетический уровень, которому присущи черты сексуальности. Женщина – как объект желания, воплощение эротических желаний и грез. Именно такое применение Анимы является, пожалуй, самым распространенным в рекламе, а также широко используется в коммуникациях моды.
Третья стадия представлена образом любви-преданности, верности. Скорей всего, здесь речь идет об одном из проявлений мужской любви к жене как хранительнице очага, семейных ценностей. В рекламе это проявляется при реализации в креативе семейного архетипа. Нередко в таких случаях мужчину показывают в роли жертвы, пострадавшего, а женщина, жена выступает как утешительница, «берегиня». Это старое слово «берегиня» хорошо выражает «главную идею» - забота, бережное отношение к мужчине как одна из составляющих глубинного, архетипического, «прапредставления» женщины мужчиной.
Четвертая стадия символизирует Высшую мудрость. Использование этого архетипа весьма ограниченно в жизни, и в рекламе. За исключением тех случаев, когда для того, чтобы завоевать женщину, мужчина называет ее «богиней», да изредка в креативе рекламы появляются карикатурные Афины и Деметры.
Анимус – олицетворение мужского начала в женском подсознании, то, что притягивает женщину к мужчине. Анимус может проявляться как в положительных, так и негативных качествах. С одной стороны, мужественность, физическая сила, с другой стороны – неуправляемое мужское насилие. Но Анимус не так часто проявляется в форме эротических фантазий или настроений. Так же как и Анима, Анимус проходит через четыре стадии развития. На первой он знаменует мужскую физическую силу. На следующей стадии он олицетворяет инициативу, способность планировать действия. Этот образ обычно применяется в рекламе, показывая преуспевающего современного мужчину – бизнесмена, у которого все складывается хорошо. На третьей – Анимус представляет «слово», т. е. интеллект. В рекламе чаще всего это реализуется в образе человека, наделенного максимумом авторитета и социального статуса. Обычно это эксперт, инструктор, специалист в разных областях: врач, дизайнер, парикмахер, косметолог и т. д. здесь как раз проявляется третья стадия развития Анимуса, когда мужчина предстает в образе всезнающего профессора. Наконец, в четвертой стадии Анимус становится воплощением высшего смысла (развитие духовности).
Герой. Юнг писал, что универсальный миф о герое всегда относится к человеку-богатырю, который побеждает зло в виде драконов, змеев, монстров и т.д. и освобождает мир от смерти и разрушения. Повествование или ритуальное повторение священных текстов и церемоний и почитание этого образа с помощью танцев, музыки, гимнов, молитв возбуждали и возбуждают людей, охватывали раньше и охватывают в наше время аудиторию эмоциями и возвышают индивида до идентификации с героем.
Мудрец - синоним старого мудреца, восходящего по прямой линии к образу шамана в первобытном обществе. Его главная цель - открыть истину, предоставить информацию.
Шут - рассматривает жизнь как повод повеселиться, стремится играть, быть забавным. Архетип включает в себя клоуна, любого, кому нравиться подрывать основы, быть не скучным. Универсальными являются также архетипы Рождения, Смерти, Матери, Единства.
Бунтарь - это мощный архетип, он создает структуру, которая раскрывает способности людей, помогает им ответить на брошенный вызов, изменить свою жизнь. Он обладает магнетизмом, поскольку говорит о переменах, которые сопровождаются с тревогой и ожиданием. Современный человек нуждается в образах, которые возбуждают риск, заставляют принять брошенный вызов. Стратегия бунтарского образа - шокировать, разрушать стереотипы для того, чтобы ощутить свободу, почувствовать неистовство, испытать гнев, ярость, радость от нарушения норм общества.
Дитя, по К. Юнгу, символизирует начало пробуждения индивидуального сознания, оппозицию смерти и новое рождение. К.Юнг делает вывод о том, что архетип ребенка выражает целостность человечества и является свойством будущности. Он – символ, объединяющий противоположности, медиатор, носитель исцеления, творец нового. В рекламе архетип ребенка является также символом будущего, надежды, вечно юной силы, возрождения и обновления. Отсюда значительное количество изображений младенцев, детей и подростков.
По результатам проведенных исследований, первое место в рекламе занимает архетипическая символика солнца (= 45%), которая может быть представлена как непосредственно в форме иконического знака – самого изображения солнца, так и солнечного света, падающего на рекламируемые предметы, цветов, подсолнухов, и просто избытка желтого цвета. Используются также, например, различные стилизованные изображения солнца в форме детских рисунков или, как в рекалме кофе «Чибо», его древнее, языческое начертание.
На втором месте – изображение неба (=19%). Архетип неба – «Вечно Синее Небо», обитель богов, добрых и карающих, высших сил, к которым обращается человек, возводя руки к небу. Архетип является одним из основных и присутствует как в язычестве, так и во всех основных религиях.для Востока архетип неба является чрезвычайно важным.во многих рекламных роликах небо является одним из главных действующих персонажей. Современная рекламная коммуникация формируется, как мы уже упоминали, по принципу накопления знаков, и кадры, содержащие изображения летящих облаков, восходов и закатов, «Вечно Синего Неба», могут быть вмонтированы практически в любой рекламный ролик. Не только на телевидении, но и в печатной рекламе часто встречается вышеупомянутый образ. Фирма Canon, например, называет небеса своим верховным управляющим.
Небо в рекламе символизирует верх совершенства упоминаемых товаров, которые могут появляться на небе, прилетать из заоблачных далей, либо стремиться туда. Рекламируемые предметы наделяются таким образом свойствами небожителей, божественных, совершенных существ.
На третьем месте по частотности использования в рекламе находится изображение воды (=19%) также как универсального символа чистоты и источника жизни. Последнее время использование воды в креативе рекламы постоянно увеличивается: из воды «рождаются» часы разных марок, парфюмерия, аксессуары женского туалета и т.д. высокая мода испытывает на себе сильное влияние этого архетипа. Эту тенденцию в моде и на подиумах назвали «акватической», т.е. водной. Прежде всего, это проявилось в оформлении подиумов, где стали часто использоваться бликующие, как водная гладь, поверхности. Вода – прекрасная и опасная, она питает жизнь, но может ее и отнять.
На четвертом месте (=17%) – звезды и другие космические объекты, с которыми в коллективном бессознательном связано представление о превосходстве, предводительстве, яркости и исключительности. Наиболее часто этот архетип применяется в рекламе товаров категории «люкс», например драгоценностей фирмы Cartier, которые представлены в виде звезд на ночном небе и др.
Архетипические символы так же разнообразны, как и жизненные ситуации. Повтор определенных событий на протяжении многих тысяч лет глубоко впечатал их в человеческую память. Архетипический символизм также уходит своими корнями в природу, борьбу человека за существование и биологический прогресс.
Одним из древнейших архетипических образом является древо мира, воплощающий универсальную концепцию мира, формы упорядочивания связи между мирами, стремление и достижение совершенства. Этот архетип используется во всех мировых религиях, а также в Тантре и европейской мистической алхимии. Он олицетворяет собой триединство: небо, земля и подземное царство, и взамосвязь их обитателей, а также прошлое настоящее и будущее. В рекламе этому древнейшему архетипу соотвествуют такие изобразительные образы, как колонны, башни, обелиски, арки, лестницы. Частотность использования в рекламе этих объектов очень высока.
Одним из важнейших измерений «древа мира» является время, то есть каждое архетипическое пространство существует не только в настоящем, но и в прошлом, и в будущем. При описании перехода из одного такого пространства в другое обычно используют аналогии колодца, тонелля. Этот мотив постоянно присутствует в мифах, сказках. Здесь можно провести параллели с прохождением новорожденного через родовые пути, т.е. это – архетипический образ высокой концентрации. Во время перехода через тоннель происходит трансформация многих свойств объекта. Он начинает обладать противоположными качествами, существовать в нескольких ипостасях. Реклама самым активным образом использует этот архетип, демонстрируя изображение спирали, вихря, тоннеля – как символа перехода в другое состояние.
К архетипическим образам также относят и геометрическую символику. Она используется в рекламе при создании фирменного стиля – разработке графического символа фирмы, товарного знака, конструировании «индивидуальности» организации, выносимой напоказ. Одним из самых используемых в рекламе геометрических символов является пятиконечная звезда – пентаграмма. Ученые утверждают, что матричные структуры выходных блоков зрительного анализатора так устроены, что от природы воспринимают в первую очередь геометрические фигуры, такие как квадрат, крест, круг, треугольник, и звезда. Этот архетипический образ широко распространен во всех культурах и Востока, и Запада. Известны две разновидности пентаграммы – вершиной вверх и вершиной вниз, символизирующие мужскую (янь) и женскую (инь) энергии, светлое и темное начало. Одновременно мужское начало символизируется треугольником вершиной вверх, вертикальной линией, правой свастикой – это символ защиты, устойчивости, солнца, духовного начала. Та же пентаграмма, перевернутая вершиной вниз, становится символом Луны, неопределенности, она связана с энергией времени, с материалистическими аспектами бытия.
Квадрат – также широко распространенная архетипическая форма, используемая в рекламе. Квадрат символизирует первоэлемент земли, принцип стабильности. Круг – символ неба. Наиболее совершенная форма. Ее совершенство в следующем: каждая точка круга равноудалена от центра, пластика дуги - определена длиной радиуса круга. Проще говоря, круг в изначалии ориентируется на сверхопределенность. Определенность, предсказуемость, как известно, действует на психику человека успокаивающе, определенность является противоположностью хаоса, непредсказуемости, которые сродни сигналам "непознанное", "опасность". Круг в рекламе используется весьма многообразно (в абсолютном большинстве случаев авторы рекламы делают это на уровне интуиции) заключение рекламного текста внутрь круга, формула круговой определенности проявляется порой совершенно неожиданно - одинаковые цвета верха и низа рекламного плаката; кратное повторение одного итого же слова; стихотворная организация текста (рифма как знак совпадения с окончанием вышестоящей строки) и т. п.
Шар. То же, что круг, но в объемном выражении. Архетипическая сущность - определенность, предсказуемость.
Треугольник равносторонний. Знак движения, развития, разрушения. Треугольник острием вверх - в изначалии "устремленность к создателю - Богу", треугольник острием вниз - "приземленность", "разрушение". В архетипической системе ценностей понятия "разрушение" и "созидание" в абсолютном выражении равнозначные явления (созидание через этап хаоса разрушения, и, наоборот, максимум созидания ведет к разрушению для нового созидания).
Животные тотема представляют собой духов-покровителей. У древних племен тотем - это животное или растение, от которых человек или племя ведет свое происхождение. Человек, обладающий тотемом, пользуется его покровительством и защитой. Животное Тотема это архетип. Человечество с незапамятных времен живет бок о бок с животными на одной планете. Ниже – перечень животных и их сведения об их символизме.
Муравей: коллективная деятельность, терпение, действие
Антилопа: действие, проворство и жертвенность
Летучая мышь: возрождение, тайна и мистическое посвящение
Медведь: власть (сила), целительство. Медведи спят всю зиму, что у древних было символом длительного состояния шаманского транса. По этому наши предки думали, что медведь находится в состоянии связи с Большим Духом или размышляет о прошлом. Пещера Медведя символизирует матку Матери Земли. Она (берлога) символизирует сильный материнское начало, оберегание и защита. Медведица приносит потомство в начале весны и медвежонок может находиться с матерью целых семь лет вплоть до достижения зрелости. Это не характерно для других животных. Человек, который выбрал медведя своим покровителем, является самостоятельным, и предпочитающим стоять на их собственных ногах, нежели чем полагатся на других. Таких людей часто считают мечтателями. Символ медведя включает самоанализ, целительство, одиночество, мудрость, изменение, связь с Духом, смерть и возрождение, преобразование, астральное путешествие.
Бобер: строитель, защитник
Вепрь: является одним из самых важных животных тотема Кельтов - он олицетворяет Юг и стихию Огня: животное наделяющее силой, мощью солнца
Бабочка: метаморфоза и преобразования. Научное исследование показало, что бабочка – единственное насекомое, способное к полному изменению генетической структуры в течение процесса преобразования: ДНК гусеницы полностью отличается от ДНК бабочки. Таким образом, это - символ полного преображения. Бабочка символизирует изменения и безграничную свободу, и в то же самое время это хрупкость и отвагу – одной только храбрости доступно совершить изменения, необходимые в процессе роста. Его символика связана с воздухом и умственными полномочиями. Она учит нас достигать ясности в умственных процессах, создавать проекты или совершать шаг за шагом в нашем внутреннем росте. Стадии: яйцо - начало, рождение некоторого проекта или идеи. Личинка – это решение реализоваться в физическом мире. Кокон символизирует внутреннюю доработку идеи. Разрушение кокона – прорыв, выход в мир.
Кот: Независимость. В Египте кошка считалась священным и неприкосновенным животным. Известен случай, когда противники Египта привезли с собой на поле боя котов. В результате, египетская армия бежала, так как не могла нанести вреда священному животному. В Скандинавии кот был символом изобилия, а в Индии это - символ рождаемости. В древние времен считалось, что ведьмы превращаются в кошку ночью. Коты отчаянно независимы. Кошка позволяет Вам заботиться о ней и любить ее, но только на ее условиях. Свойство кота - независимость, любопытство, ум, непредсказуемость, целительство, способность сопротивляться, будучи загнанным в угол, видеть невидимое, и защита. Он также представляет любовь и может помочь нам в медитациях.
Жираф: одиночество и независимость
Ворона: закон, изменение формы
Олень: мягкость, забота и доброта. Олени очень хорошо сливаются с окружающей средой, но очень чувствительны к каждому звуку или движению. Олень со своей мягкостью и сердечностью воплощает любовь Большого Духа ко всем нам. Олень учит нас проявлять мягкость духа, которая излечивает все раны, которая прекращает требовать от окружающих, чтобы они изменились и учит любить и принимать их, какие они есть. Единственный истинный путь к силе - любовь и сострадание
Собака: благородство, лояльность, способность к обучению Собака была слугой, которая охраняла жилье племени и защищала их от неожиданных нападений. Собака помогала на охоте и согревала зимой. Это - символ лояльности, безграничной любви, защиты и помощи. Ее свойство - любовь лучшего друга и защита опекуна.
Дельфин: доброта и энергия игры. Красивый, изящный, гладкий дельфин несет много информации для человека. Мы знаем о том, что дельфин - млекопитающее, но его дом - море и он обладает искусством управления дыханием в воде. Так как вода - символ всей жизни - создания, страсти и взаимоотношения полов (сексуальности) - дельфин приносит нам обучение из воды жизни. Игривые существа, дельфины всегда привлекали человека своими радостными проделками. Изучение дельфина важная задача для человека. Как во всех животных, у дельфинов развита сложная система звуковые сигналов, которые предупреждают других о надвигающейся опасности. Некоторые полагают, что сейчас эти животные предупреждают человечество о надвигающейся опасности, поскольку человек игнорирует баланс естественного мира. Люди, которым посчастливилось плавать вместе с дельфинами, говорят, что это стало для них сильным переживанием. Не зная языка дельфинов, они чувствовали их связь, их общение между собой. Дельфин напоминает нам что игра – идеальный способ существования, позволяющий нам находиться в гармонии с жизнью. Он перемещается сквозь толщу воды быстро и с большим изяществом. Дельфин учит нас двигаться в потоке жизни, а не искать кирпичные стены для удара, не тратить попусту энергию, борясь с потоком. Символика дельфина есть изменение, мудрость, гармония, общение, свобода, доверие, понимание силы ритма в вашей жизни, использование дыхания, чтобы выпустить интенсивные эмоции, сила водной стихии
Дракон: долговечность, бесконечность, мудрость, движение через космос
Стрекоза: Иллюзия - Превосходство
Орел: предчувствие Духа и связь с создателем
Перья орла используются во всем мире как церемониальные инструменты и как полагают, являются самыми священными инструментами целительства. Они символ исцеления и мудрости. Орел -это достоинство, которое достигнуто через внутреннюю работу, личный опыт прошедшего сквозь испытания посвящения, которые необходимы для роста личной силы. Помощь Орла – сила Большого Духа. Это - дух упорства. Это - подарок ясновидения, с которым может действительно видеть вещи, которые не каждый видит. Это - терпение ждать соответствующий момент. Это мудрость жить в гармонии с небесами и Землей. Орел напоминает Вам о вашей связи с Большим Духом. Он говорит Вам, что вселенная дает Вам возможность лететь выше мирского сознания и выше тени событий прошлого. Орел учит Вам смотреть ввысь, чтобы косну