О предивный угодниче Божий, пресветлая славо Православия, украшение Земли Русския, великий светильниче всего мира, Духоносче отче Серафиме! С теплою верою умильно прославляем тя, яко паче меры облагодатствован еси Духом Святым. Чистоты бо ради твоея и премногих подвигов и непрестанных молитв твоих, дивными дарами обогати тя Бог: во еже болящия исцеляти, бесы изгоняти, немощныя утешати, зрети будущая, яко настоящая. Паче же и славных явлений Пречистыя многащи сподобился еси, Яже любимцем Своим нарече тя. Единоще же и Господа Спасителя лицезрети во храме удостоился еси. И сам благодарным несозданным светом Царствия Божия дивно осияй был и мир весь стяжанию благодати Духа Святаго словом и делом учил еси. Но и ныне, блаженнаго света Пресвятыя Троицы наслаждаяся, не забываеши посещати люди, во всем мире имя твое призывающия.
Темже и мы, аще и грешнии суще, в скорбех твоея милости просим: направи нас на путь покаяния, испроси благодать и нам, недостойным, обрадуй сердца наши благими надежда ми на милость Божию: ты бо многажды печальным глаголал еси: несть нам унывати; Христос бо воскресе, смерть умертви, диавола упраздни. Еще же и ко гробу твоему притекати заповедал. Да услышим и мы уветливый глас твой: не унывайте, радости мои! бодрствуйте, спасайтесь! венцы бо таковым готовятся в Царствии Небеснем. Аминь.
Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.ru
Оставить отзыв о книге
Все книги автора
[1]Все даты в книге даны по старому стилю.
[2]Старец Досифей - в миру был девицей Дарьей Тяпкиной, скрывшей свой пол дабы нести свой подвиг под видом монаха-мужчины.
[3]Кондак Введению во Храм Пресвятой Богородицы.
[4]Из жития Св.Феодора Сикеота, 22 апреля.
[5]В день кончины святителя Тихона Задонского.
[6]Оно состоит из обычного начала с “Трисвятого” по “Отче наш”, потом – “Господи, помилуй” – 12 раз. “Слава и ныне”, “Приидите, поклонимся” – трижды: псалом 50-й “Помилуй мя Боже”; “Верую”; 100 молитв Иисусовых: “Достойно” и отпуст; таких молитв нужно было совершать 12 днем и 12 ночью по числу часов. Оно заменяло пустынникам богослужения суточного круга.
[7]“Объявитель сего, – говорится в отпускном монастырском билете от 20 ноября 1794 г., – Саровской пустыни иеромонах Серафим уволен для пребывания в пустыни в своей (т.е. монастырской) даче: по неспособности его в обществе, за болезнию, и по усердию, после многолетнего искушения в той обители и в пустынь увален единственно для спокойствия духа, Бога ради, и с данным ему правилом согласно святых отцов положениям; и впредь ему никому не препятствовать пребывание иметь в оном месте; и оное утверждаю, строитель иеромонах Исаия... Для верности печать прилагаю при сем”.
[8]Существует предание, будто о.Серафим, отказавшись от повышения, на мгновение поддался искушению: пожалел об этом. А святые не только боролись с греховными делами, но самые пожелания считали не меньшим злом (Мф.5,22,28). Узрев в себе эту тень самости, преподобный и решил искоренить всякую привязанность к миру; ибо “недугующий страстию и покушающийся на безмолвие” рискует погубить все свое дело (еп.Феофан). Для этого он и взял чрезвычайный подвиг, дабы умолить Бога о прощении и победить искушение и врага.
[9]Отец Нифонт свое мнение доводил впоследствии дальше. Митр.Филарет Московский писал своему другу и духовнику архим.Антонию, бывшему ученику преп.Серафима: “Видно, согрешил Саровский игумен, написав Митрополиту Ионе свои несветлые помыслы о преподобном”, – а Митр.Филарет был крайне осторожный судия.
[10]Таково было первоначальное назначение нынешнего клобука, а особенно – наметки на него. На Афоне и доселе наметка набрасывается отдельно на клобук и, при желании, может закрывать и верхнюю часть лица.
[11]“Умиления”, праздник ей 28 июля в день его мирского ангела, св. Прохора.
[12]Спал он на этих камнях или же сидя, или на коленях на полу.
[13]Сохраняем подлинный текст, хотя и недостаточно правильный и вразумительный.
[14]Мы уже не раз упоминали о прискорбном отношении некоторых братий Саровских, и в частности самого игумена о.Нифонта, к дивному угоднику Божию. Намеренно мы не скрыли и этих искушений, неизбежных на пути святых.
Впрочем, не для похуления соблазнявшихся написали о том: подобные смущения для нас так понятны. Наоборот, непостижимы уму святые. И много спустя после смерти о.Серафима молва о непонимании и недоразумениях между саровцами и о.Серафимом все еще ходила в предании. В 1848 году монастырь посетил известный паломник по святым местам и писатель А.Н.Муравьев. Удивленный этими сообщениями, он обратился к тогдашнему игумену Исаии II с недоуменным вопросом: как объяснить такое странное отношение к святому?
“Бывают иногда, – сказал о.настоятель, – по тайному попущению Божию некоторые недоумения и между людьми самыми святыми, как о том читаем в их житиях... А я знаю, что предместник мой (игумен Нифонт) был исполнен к нему (о.Серафиму) искреннего глубокого уважения”.
Тогда еще не всем было ясно, что к нему нужно было относиться не с уважением лишь, а с трепетным поклонением как к величайшему угоднику Божию, дивное даже и среди святых всего мира. Это все открывалось постепенно, в течение целого столетия.
Поэтому не будем строго судить тех, которые не могли еще отрешиться от человеческого воззрения на своего современника. Предоставим сие Богу. Мы же с молитвою будем поминать и их имена среди отцов, братии и другов святого угодника Божия: Пахомия, Исаию II, Иосифа, Марка Молчальника, духовника Илариона, епископа Воронежского Антония, сонма подвижников и подвижниц Дивеевских. Молитвами всех их помилуй и нас, Господи, грешных.
[15]Самое открытие рукописи Мотовилова представляется большим чудом. Очень долгое время, около 70 лет, эта ценнейшая рукопись находилась не только под спудом, но в полном забвении, и ей грозила даже опасность истребления, ибо она была уже брошена и в числе разного хлама валялась на чердаке, покрытая слоем птичьего помета. Здесь она и найдена чудесно С.А.Нилусом, известным автором книги “Великое в малом”. В благоговейных поисках каких-либо крупиц о житии великого Серафима Нилус копался в чердачном хламе и уже терял надежду что-либо здесь найти – перед ним были грязные листы разных хозяйственных записей. Точно по внушению свыше, одна тетрадь, очень неразборчиво написанная, привлекла его внимание. Он установил, что это записки Мотовилова, и таким образом открыл их миру. Записки найдены в 1902 г., а напечатаны в “Московских Ведомостях” в 1903 г., почти одновременно с открытием мощей преподобного Серафима.
[16]Вероятно, здесь ошибка, следует же читать: Павел (см. 1Тим.6,6).
[17]Впоследствии наместник Троице-Сергиевой Лавры и духовник Митрополита Филарета Московского.
[18]На этом соборе хотели заключить “унию” (соединение, а точнее подчинение) Православной Церкви с католической. Но ни греческий, ни русский православный народ не принял этого мертвого дела.
[19]Рассказ: “Преподобный Серафим и Франциск Ассизский” первоначально напечатан был в нашем журнале “Православие”, 1932, №1.
[20]см. “Великая Дивеевская тайна” в книге С.Нилуса “На берегу Божией реки” II часть.
[21]См.Мф.24,37-39.
[22]Святые мощи преподобного Серафима были чудесным образом обретены в 1991 году в Казанском Соборе Санкт-Петербурга и торжественно перенесены в возрожденную Дивеевскую обитель.
[23]См. Мф.28,20.