Что следует делать в эту ночь?

Ночь Бара’ат

Еще одной значимой особенностью Ша’бана является наличие в нем ночи, которая обозначена в исламе как «ночь Бара’ат» (ночь освобождения от Огня). Эта ночь наступает между 14-м и 15-м днями Ша’бана. Существуют определенные хадисы в пользу того, что это особая ночь, в которую Божья милость посещает людей Земли. Некоторые из этих хадисов приводятся ниже:

1. Сообщается, что Аиша (радиаллаху анха) рассказывала:

«Однажды пророк (салляллаху алейхи уа саллям) совершал ночную молитву (тахаджуд) и находился в столь продолжительном земном поклоне, что я забеспокоилась, не умер ли он. Я встала с постели и подвигала его большой палец, чтобы убедиться, что он жив. Палец сдвинулся, и я вернулась на свое место. Затем я услышала, как он говорил в земном поклоне:

أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْك لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

– Ищу помощи у Твоего прощения от Твоего наказания, ищу помощи у Твоего довольства от Твоего недовольства, ищу Твоей помощи от Тебя. Я не могу восхвалить тебя так полно, как Ты того заслуживаешь. Ты именно такой, каким Ты определил Себя.

После этого он поднял голову и завершил намаз. Далее он обратился ко мне:

– Аиша, ты думала, что пророк предал тебя?

– Нет, пророк, но боялась, что твою душу забрали из этого мира, твой земной поклон был очень долгим.

– Знаешь, что это за ночь?

– Аллах и Его Посланник знают лучше.

– Это ночь половины Ша’бана. Всемогущий Аллах смотрит в эту ночь на своих рабов и прощает тех, кто просит прощения, и дает Свою милость тем, кто молит о ней. Но сохраняет тех, кто имеет злой умысел против мусульманина, такими же и не прощает их, пока они не освободятся от злобы». (Передано Байхаки (Мунзири. Таргиб ва тархиб. – Том 2, стр. 232)).

2. В другом хадисе госпожа Аиша (радиаллаху анха) сообщала, что пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

«Аллах Всемогущий в ночь в середине (месяца) Ша’бан прощает большое количество людей — больше, чем количество волосков овец племени Кальб». (Тирмизи. Сунан).

Кальб представляло собой большое племя, у которого было очень много овец. Поэтому последнее предложение хадиса указывает на большое количество людей, прощаемых в эту ночь Аллахом.

3. Еще в одном хадисе Аиша (радиаллаху анха) передала, что пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал:

«Это срединная ночь Ша’бана. Аллах освобождает большое количеств людей от Огня, больше, чем шерстинок, растущих на овцах племени Кальб. Но Он даже не посмотрит на человека, приписывающего Ему напарников, и на того, кто растит злобу в сердце против кого-нибудь, и на того, кто порывает родственные связи, и на человека, оставляющего свою одежду свисающей ниже щиколоток (как знак гордыни), и на того, кто ослушивается родителей, и на того, кто имеет привычку пить вино». (Передано Байхаки (Мунзири. Таргиб ва тархиб. – Том 2, стр. 241)).

4. Господин Муаз ибн Джабаль (радиаллаху анху) передавал следующие слова пророка (салляллаху алейхи уа саллям):

«В срединную ночь Ша’бана Всемогущий Аллах посмотрит на всех созданных Им и простит все Свои творения, за исключением тех, кто приписывает Ему напарников, и тех, в чьем сердце есть злость на мусульманина». (Передано Табарани и в «Сахих» Ибн Хиббана (Мунзири. Таргиб ва тархиб)).

Хотя цепочка передатчиков некоторых из этих хадисов обладает определенными малыми техническими недостатками, но, если посмотреть на все эти хадисы вместе, станет ясно, что эта ночь обладает убедительными достоинствами, и отношение к этой ночи как к священной не является безосновательным измышлением, как представляют себе некоторые современные теологи, которые на основании упомянутых незначительных недостатков хадисов полностью отказались от придания этой ночи особого значения.

Более того, определенные хадисоведы считали некоторые из данных хадисов достоверными, а дефекты в цепочки некоторых других хадисов рассматривались ими как незначительные технические недостатки, которые, согласно хадисоведению, устраняются при наличии множества путей передачи.

Поэтому мусульмане ранней эпохи ислама проводили эту ночь в богослужении и молитвах и относились к ней как к ночи особых достоинств.

Что следует делать в эту ночь?

В ночь Бара’ат следует бодрствовать так долго, насколько это возможно. Если у кого-то есть больше возможностей для этого, ему следует провести всю ночь в богослужении и молитве. Но если кто-то не может сделать этого по той или иной причине, он может выбрать для этих целей какую-то существенную часть этой ночи (желательно, ее вторую половину) и совершать следующие богослужения:

(а) Намаз. Это самое предпочтительное действие для исполнения в данную ночь. Нет какого-то определенного количества ракаатов, которое необходимо исполнить, но желательно, чтобы их было не менее восьми. Также рекомендуется каждую часть намаза (стояние, поясной поклон, земной поклон) исполнять дольше обычного. В намазе следует произносить самые длинные суры Корана из тех, что человек знает наизусть. Если кто-нибудь не помнит длинные суры, он может также произносить несколько коротких сур в одном ракаате.

(б) Чтение Корана. Это другая форма поклонения, очень полезная в эту ночь. После совершения намаза (или в любое иное время) следует произнести из Корана столько аятов, сколько человек в состоянии прочитать.

(в) Зикр (поминание Аллаха). Особенно полезен следующий зикр:

سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّه

Транслитерация: «СубханаЛлахи уальхамдулиЛляхи уа ля иляха илляЛлаху уаЛлаху Акбару уа ля хауля уа ля къуууата илля биЛлях».