Греческий проект Екатерины II был следующим этапом эволюции российских мироустроительных смыслов. В чем его значение?




Первый труд в генезисе российских мироустроительных смыслов, написанный между 1037 и 1050 гг., – «Слово о Законе и Благодати» – принадлежит киевскому митрополиту Иллариону. Какие принципы российской государственности в нем обосновывает автор?

«Слово» – своеобразный отчет священнослужителя о состоянии Русской земли, делах князей, своих делах как духовника вели кого князя (Ярослава Владимировича). В своей работе митрополит устанавливает, как преобразилось государство при просвещенном правлении государя. В соответствии с чем Илларион обосновывает следующие принципы российской государственности:

· Необходимость на Руси мощной верховной власти.

· Высокий моральный облик правителя.

· Законность происхождения и деятельности власти.

· Мирный курс внешней политики.

· Божественная значимость русской земли.

 

Какое значение имеет концепция монаха Филофея (16 век) «Москва – Третий Рим» для российской государственности?

Прежде всего, концепция «Москва – Третий Рим» была разработана Филофеем в соответствии с господствовавшим в то время миропониманием и духовными запросами общества. Тогда идея превращения Москвы в третий Рим относилась не столько к ее политическому могуществу, сколько к предназначению русского государства быть убежищем «истинного христианства». Однако вскоре у нее появился и новый смысл, характеризующийся смещением акцента: с религиозного в сторону идейно-политического обоснования возвышения Москвы как державы.

Идеи были выдвинуты монахом в условиях падения Византийской Империи под ударами турок. Вследствии чего указывается, что «после этого события на Россию обратилось высшее Провидение, с целью определения ее дальнейшей судьбы». Величие и слава России сравниваетя таковыми Рима и Византии. Теперь Россия становится главным центром православия в мире, что налагает на нее обязательство защиты единоверцев во всем мире

Филофей выделяет три элемента российской власти:

1) Наследственное ее происхождение, обращая внимание на высокий нравственный статус правителя.
2) Сущность власти – божественная.

3) Употребление власти – законное.

Царь должен быть строг со всеми, кто отступает от правды, поскольку он «слуга есть божий в наказание согрешающим, а поставлен от Бога на всех творящих обиду и содевающих неправду». Но он заботлив и справедлив в отношении всех своих подданных.

Именно с концепции Филофея «Москва – третий Рим», можно говорить о начале международной субъектности России в пространстве смыслов. Основными фронтами в данной конкуренции становится Запад (на тот момент великими державами Запада были Испания и Португалия, однако их мало интересовало восточное сухопутное направление политики, Польша, германские ордены), Юг (Османская и Персидская империи) и Восток (Казанское ханство). Однако мироустроительная субъектность России была определена, и этот факт давал огромный ресурс в данной конкуренции.

 

Охарактеризуйте русские смыслы, которые относятся ко времени жизни и правления Ивана IV (1530-1584 гг.).

Русские смыслы, относящиеся к периоду жизни и правления Ивана IV, известны благодаря переписке царя с Андреем Курбским. В ней отражены его представления о политических подходах по сохранению и приумножению величия российского государства. К ним относится следующее:

· Царь имеет абсолютную власть божественного происхождения.

· Данная власть обладает значительными нравственными началами.

· Предназначение церкви – усиливать своим авторитетом сакральный характер власти царя.

В противовес идеям царя возникли и идеи Курбского (представителя боярства, которое Иван Грозный в силу политических и экономических причин вынужден был урезать в правах). Идеалом Курбского было государство, в котором царская власть была ограничена боярскими гарантиями, а последним гарантировались неприкосновенные права от царской власти.

Исходя из своих идей, государь проводил меры по укреплению государства в виде механизмов опричнины, усмирения церкви и бояр с опорой на детей боярских (формирующееся дворянское сословие), умело интегрировал мусульманскую часть населения, создав при этом межконфессиональные механизмы внутри России. Иными словами, Иван Грозный создавал класс служивых людей, от которых требовал, чтобы на первом месте у них были интересы державные, а затем только собственные.

Греческий проект Екатерины II был следующим этапом эволюции российских мироустроительных смыслов. В чем его значение?

Греческий проект Екатерины II был изложен в письме Екатерины II в 1782 году. По своему содержанию, греческий проект по продвижению российских интересов на юге и восстановлению под скипетром русского царя или императрицы Византийской Империи имел цивилизационное и геополитическое измерение.

Он предполагал освобождение Константинополя и всех христиан Османской Империи и создание, таким образом, обширной сферы влияния на юге Евразии. К разделу Османской империи Екатерина предлагала привлечь европейцев, Священную Римскую империю и Венецианскую республику. Противниками проекта выступали Англия и Франция, которые усмотрели в нем прямую опасность для своего господства и интересов в Средиземноморско-черноморском регионе.

В греческом проекте можно прослеживается продолжение развития идеи монаха Филофея – «Москва – третий Рим» в новом издании — сильной России, защищающей всех православных христиан в независимости от национальности и подданства.

Согласно чему, во внутренней политике Екатерина II руководствовалась принципами просвещенного абсолютизма. Однако едва ли внутреннюю политику великой императрицы можно считать эталоном государственности – привилегии дворян расширялись за счет модели значительного угнетения и закрепощения низов России – крестьян. В ответ она получила террор и крестьянскую войну под предводительством Е. Пугачева.

 



Поделиться:




Поиск по сайту

©2015-2024 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2020-07-11 Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных


Поиск по сайту: