Учёные называют этот цветок Pulsatilla и считают его лечебным. В одном старинном лечебнике сказано: «Есть трава именем Прострел, растёт в борах: в Марте и Апреле месяце сквозь снег, ростом с пяду, цвет синь, и как станешь её рвать, в то место положить великоденское яйцо. И носить ту траву при себе, и от того человека дьявол бежит; и в доме добро держать, а хоромы строить – под угол класть, жить стройно будет». В другой книге сказано, что если кто хочет, чтобы дом его был безопасен от грозы и пожара, и чтобы житьё в нём было счастливое, он должен сорвать Прострел-траву и положить её под основное бревно здания. А ещё она избавляет от порчи и залечивает раны, полученные от острого орудия. Когда домашний скот заболевает прострелом (родом падучей болезни), то знахари советуют привязывать эту траву к рогам захворавших животных.
В скандинавском эпосе «Эдда» записано предание: «Положили под голову Брунгильды Сон-траву, она тут же и заснула…». А на Руси у охотников есть притча про то, как увидел один из них медведя, который осенью землю дерёт, корешки выкапывает да облизывает. И захотел сам медвежьего лакомства отведать. Полизал корешок, да и захмелел. Залез в берлогу и проспал там до весны. Проснулся – а в руке корешок Сон-травы.
«Зацвела Сон-трава – зашатались дерева,
Белки головы попрятали,
Дожди в обморок попадали…
Тихий сон. Дивный сон. От травы – синий звон…»
(Т. Смертина)
РАЗРЫВ-ТРАВА
Где растёт эта сказочная Разрыв-трава, как она выглядит и как правильно её называть, сейчас никому не ведомо. Только написано о ней так много в старых сказках и травниках, что до сих пор ищут её люди, начиная с Купальской ночи. Достать её трудно, стерегут её духи различные, пугают и отгоняют случайного человека. Говорят, что любит та трава расти на пустырях, где надо в полночь косить железной косой. Если лезвие косы ударится о Разрыв-траву, оно переломится. Надо тогда собрать в этом месте всю скошенную траву и бросить её в реку или ручей. Обыкновенная трава поплывёт вниз по воде, а Разрыв-трава – против течения, тут её и бери! Причём брать надо только левой рукой.
Эта волшебная трава открывает любые запоры, если приложить к запертой двери или к замку. Против неё не устоит никакое оружие, и даже самые крепкие доспехи не защитят врага: если тронуть Разрыв-травой человека, он может умереть. А если смелый и смышлёный человек сам смог взять Разрыв-траву – он становится неуязвимым, нельзя его и в темницу заключить, он всё равно освободится. Кладоискатели тратят большие деньги в поисках этой травы, так как она «отпирает» заговорённые места хранения кладов. Про это записано во многих преданиях:
«В старину, говорят старики, разбойники зарывали награбленное добро на известное число лет, запирали железными ключами, а ключи бросали в воду. Сила человеческая недостаточна бывает для разрушения дверей и замков, потому что нечистая сила, которой поручено стеречь клад, защищает его своею спиною». («Русский народ, его обычаи, обряды, предания…»).
Разрыв-трава снимает с таких кладов заклятия прежних хозяев.
«Вот, мальчуган, так и скажи своим! – закончила бабушка своё повествование. – Скажи: клад у них под ногами лежит в земле, они ходят по нему. Видеть его можно, а вытащить трудно. Скажи, если отыщут скоро Разрыв-траву – ладно, не отыщут, – пусть пеняют сами на себя, придётся подождать! Скажи: когда станут вырывать клад, чтобы каждый из них носил на груди, ближе к сердцу, эту Разрыв-траву. Но скажи им ещё: клад с каждым днём уходит в землю всё глубже и глубже…. Ну, теперь прощай! Спать хочу».
Сказала и полезла на печку. Попрощался Ваня со старухой и отправился в обратный путь».
(«Разрыв-трава» П.В. Полонский)
РУСАЛКА
Служебный дух стихии Воды; сказочная жилица земных вод (Водяница, Водяная дева, Шутовка). Красивая девушка с длинными, распущенными и мокрыми волосами, с которых всегда струится вода. Это весёлое, но холодное шаловливое созданье. По народным поверьям, в Русалку может превратиться и умершая девушка-утопленница. Живёт в воде, но может выходить на берег, бегать по прибрежным лугам, качаться на ветвях деревьев. Любит разговаривать с людьми, хохотать в сумерках над запоздавшими прохожими, щекотать встречных юношей (если они приняли их за простых девушек) или завлекать их в воду.
Русалки живут дружно, часто – обществами, семьями. Иные думают, что у них вместо ног – рыбий хвост, так удивляет людей способность Водяниц быстро передвигаться сквозь толщу воды. Если при Водяной деве есть гребень, то она может затопить сухое место: пока чешет мокрые волосы, с них будет струиться вода. А если Русалка сама или её волосы обсохнут, то она может умереть (уйти в мир иной). Говорят, что на юге до сих пор Русалки молодые, весёлые и шаловливые; и что на Севере они старше. С этими Водяницами надо уметь разговаривать и уметь вести себя, иначе они могут заманить слабого человека в воду и выпить (т.е. отнять) у него жизненную силу. Любят сильных и весёлых людей, которым могут помочь в трудных обстоятельствах на воде или предупредить о беде.
Русалки заботятся о своём водоёме и его обитателях, следят за чистотой воды и сердятся, если кто-то сливает в их водоём грязь. Могут путать у рыбаков сети и выпускать из них рыбу, если рыбак берёт больше улова, чем надо ему и его семье. Обидеть Русалку трудно, но можно рассердить (например, излишним шумом в воде, мусором на берегу). Тогда к воде лучше не подходить, так как и её сёстры, и сам Водяной вступятся за Водяницу.
Полная воля и власть на земле дана Русалкам летом во время Русальной недели («Зелёных святок» накануне Купальских праздников), когда они выходят на берег, поют и водят свои хороводы. Одни люди считают, что зимой Русалки отдыхают вместе с водными обитателями – спят подо льдом рек. Другие говорят, что на зиму Водяные девы возвращаются в миры Светлой Нави. Ждать их возвращения (пробуждения) надо, когда на реках и озёрах сойдёт лёд. Когда очистится ото льда вода, люди приносят на берег угощение и подарки Русалкам (бусы, ленты, сладости и другое). Сейчас эти Водяницы почти отовсюду вытеснены деятельностью и шумом людей. Да и любят они только чистую воду.
Вила – светлая Русалка-берегиня, в белой одежде с распущенными длинными косами, способная перелетать с дерева на дерево. Она охраняет прибрежную растительность и берега рек. Это их часто видят люди, сидящими на ветках прибрежных деревьев, с длинными зелёными волосами. Любят летними вечерами тихие песни, созвучные плеску воды. Вилы родственны и речным Водяницам, и облачным Лебединым девам, и духам летних дождей. Умеют передвигаться по воде, земле и воздуху, но могут погибнуть от огня. Могут жить, как и все Русалки и Берегини, только в чистой природной местности рядом с водоёмом.
А ещё есть Берегини-Бродницы. Это Водяные девы, охранительницы речных бродов. По преданиям, Бродницы любят жить рядом с бобрами в тихих заводях. Сейчас об этих хрупких и миловидных девушках с длинными светлыми волосами почти забыли, а когда-то их очень почитали наши предки, а особенно – воины. Когда к поселениям людей приближаются враги, эти Водяницы отводят чужакам глаза от своих бродов, направляя их в топь или омут. Поэтому каждый раз, пользуясь бродом, человек оставлял водяной Берегине угощение, или подарок, или просто благодарил земным поклоном за службу и охрану родных земель.
«Русалка плыла по волне голубой,
Озаряема полной луной;
И хотела она доплеснуть до луны
Серебристую пену волны.
И шумя и крутясь, колебала река
Отражённые в ней облака;
И пела Русалка – и звук её слов
Долетал до крутых берегов.
И пела Русалка: «На дне у меня
Играет мерцание дня;
Там рыбок златые гуляют стада,
Там хрустальные есть города…».
(«Русалка» М.Ю. Лермонтов)
«Русалка – самая красивая женщина. Я её сам видел. В двенадцать часов я купался. Вышла девушка. При себе у меня было ружьё, я хотел выстрелить, но улыбка её обрела власть надо мной. Когда я нажал курок, дуло ружья было поднято вверх. Она подошла ко мне, причесала голову и говорит: «Спи, я к тебе больше не приду». Это случилось давно, в моей жизни один раз, в детстве».
«В Печинки идёшь, там три речки. Так вот, есть Середняя речка. Мать рассказывала – на ветках ёлок девки сидят, песни сказывают да над ней хохочут. Мама сказывала: «Как пойду, всё девки хохочут».
«На речке Чудовке блудят, теряются. Ещё отец был маленьким, с ним такое было: Русалки на деревьях, будто бы, сидели и чесали волосы. Сидят и кричат. Не заманивают, а кричат они к плохой погоде».
(«Былички и бывальщины»)
«Отплыла Русалка напрочь, посередь речки на камень присела, сапогом себя, будто веером, от волнения обмахивает. Солдат чуть не в плачь: «Отдай сапог! На кой он тебе, один-то! А мне, полураздетому, хоть на глаза взводному не показывайся…».
…А она, с камешка повернувшись, кое-что и надумала: «Давай, солдатик, наперегонки гнаться! Я вплавь по воде, а ты по берегу – вон до той ракиты. Кто первый достигнет, того и сапог. Идёт?».
(«Солдат и Русалка», русская сказка из собрания А.Н. Афанасьева)
«Туман над озером дымился,
И красный месяц в облаках
Тихонько по небу катился.
На воды стал глядеть монах.
Глядит, невольно страха полный;
Не может сам себя понять…
И видит: закипели волны
И присмирели вдруг опять…
И вдруг… легка, как тень ночная,
Бела, как ранний снег холмов,
Выходит женщина нагая
И молча села у брегов.
Глядит на старого монаха
И чешет влажные власы.
Святой монах дрожит от страха
И смотрит на её красы.
Она манит его рукою
Кивает быстро головой….
И вдруг – падучею звездою –
Под сонной скрылася водой…».
(«Русалка» А.С. Пушкин)
«Василиса открыла глаза, но ничего не разглядела – только круги плыли перед ней. «Где я?». «На небе», – озорно хихикнули в ответ сразу несколько голосков. «Значит, я умерла, утонула?». Тот же голос, что велел ей не барахтаться, сказал: «Как же ты могла умереть, когда дышишь и разговариваешь? Разве мертвяки дышат? А ну-ка, очнись да посмотри вокруг себя!».
Повинуясь властному голосу, Василиса, наконец, заставила себя внимательно осмотреться по сторонам и тут же испуганно вскрикнула: «Нечистые! Русалки!». «Вот дура», – в сердцах сказала старшая Русалка, которая стояла напротив Василисы. «Какие ж мы нечистые, когда в воде обитаем? Ты ещё с нечистой силой не встречалась, а повезёт, так и не встретишься никогда. Ты теперь одна из нас, сестричка, и не только не умрёшь, но и не состаришься. Ничего о себе не рассказывай – нам и так всё известно, а дитё твоё вырастим, славная из твоей дочки Водяная дева выйдет…».
(«Сказка» В.И. Калашников)
«Выбежала дочь из дому и в злости кричала всю дорогу по лесу: «Эй, Вила, где ты? Верни мне мою красоту! И ты мне завидуешь! Покажись, где ты?».
«Здесь я, - отозвалась Вила звонким голосом и появилась перед Зузкой. – Зачем мой полночный танец нарушаешь?». «Верни мне мою красоту!». «Не могу. Красота превратила твоё сердце в камень, ни к кому нет у тебя жалости. Прежде, чем вернётся к тебе твоя красота, тебе надо много добра людям сделать, тогда и станешь прежней красавицей Зузкой». «Значит, не вернёшь ты мне мою красоту?!». «Ты же слыхала, - много добрых дел тебе надо сделать».
Замахнулась Зузка, ударить Вилу хотела, да ведь нет у Вилы тела, как у людей. Тело их из лунного света и лёгких туманов, что поднимаются над лесными криницами и ручейками. Одежда их соткана светлячками. На такую вот нежную красоту замахнулась Зузка, да злой умысел ей не удался…».
(«Каменные розы», словацкая народная сказка)
СНЕГУРОЧКА И ЗИМА
Снегурочка это снежная белолицая девочка, внучка и помощница Деда Мороза. Красивая, добрая, нежная; любит играть с детьми и животными, ветрами и снегом. Под Новый год вместе со своим Дедушкой Морозом приходит к детям в гости и дарит им подарки. Поёт удивительные песни и танцует легко-легко, поднимаясь над землёй, словно снежинки кружатся и хоровод водят.
Снегурочка хорошая мастерица, знает волшебство. Понимает язык ручьёв, ветров и деревьев, разговаривает с птицами и зверями. Зимой Снегурочка обычно живёт в наших лесах и разная мелкая живность – белки, зайцы, птицы у неё защиты ищут. В лесу её охраняет и служит ей Леший. Снегурочка помогает Деду Морозу укутывать деревья снегом и управляться со служебными духами Зимы, её бабушки. Любит тёплую снежную погоду, когда детвора забавляется зимними играми. Иногда живёт у людей до весны, помогает им. Говорят, что Снегурочка уходит, когда отцветают подснежники. Одни люди думают, что летом Снежная девочка обитает на далёком Севере, вместе со своим Дедушкой Морозом. Другие думают, что Снегурочка вместе с Морозом возвращаются в один из миров Нави, который называют Царством вечного льда. И что каждый раз она радуется возвращению на землю, в наш мир.
Мать Снежной девочки – красавица Весна. В народных сказках от лучей влюблённого в неё Ярилы-Солнца Снегурочка тает, чтобы возродиться с приходом новой зимы.
Любят в народе и бабушку Снегурочки – величественную Зиму. Устраивают ей радостную встречу – праздничное «Зазимье» и торжественные проводы на покой в весенние «масленичные» дни. Это для неё строят из первого снега Снежных баб, украшают и угощают их. У Бабушки Зимы есть своя снежная свита – метели, вьюги, позёмки. Она старается, чтобы всё вокруг было красиво, чисто и прибрано: белым-бело, снежным-снежно! Укутывает землю, леса и дома людей снежным одеялом от студёного дыхания Мороза и его помощников Трескунов. Также, как и её внучка Снегурочка, любит тёплые снежные дни, когда детвора веселится в зимних забавах; любит когда в домах стряпают, топят печи и бани. Но если рассердится на кого – может сбить с дороги, замести в пути снегом, будет стучаться снежным ветром в окна и двери. Особенно плохо будет тому, кто обидит её любимую внучку Снегурочку.
Говорят, что на юге у Зимы плаксивый характер, там и зимой может пойти дождь. Это младшая сестра северной Бабушки Зимы. Но есть на нашей Земле места, где зима длится круглый год – это ледовые шапки Южного и Северного полюсов. Их хозяйку – властную и холодную красавицу – называют люди Снежной Королевой; у неё суровый и крутой нрав, сердце её холодно и равнодушно (т.е. она ровно и одинаково ко всем относится). Дворец Снежной Королевы находится на Северном Полюсе. Редкий человек отважится по своей воле посетить её владения, только очень сильный духом и телом может привлечь её внимание и заслужить уважение. Снежной Владычице подвластны все полярные области, которые она, время от времени, облетает на тройке снежных коней.
Всем зимним духам и стихиалям Природы покровительствует богиня Морана (Марена) – богиня вечного покоя, проводница в миры Тёмной Нави. Люди называют её богиней Смерти, так как это она переводит человека «через Калинов мост, через речку Смородину» в иной мир: «с меры на меру» - отсюда и простонародное слово «с-мерть». В.И. Калашников в своей книге «Боги древних Славян» пишет: «В старой польской хронике есть выражение «по пути от весны до Мораны», то есть от юности до смерти». Раньше люди очень чтили эту строгую красавицу, считая, что она приносит и Природе, и всем живым существам покой и заслуженный отдых от трудов праведных.
«…Здравствуй, гостья Зима!
Просим милости к нам –
Песни севера петь
По лесам и полям.
Есть раздолье у нас, –
Где угодно гуляй;
Строй мосты по рекам
И ковры расстилай.
Нам не стать привыкать –
Пусть Мороз твой трещит:
Наша русская кровь
На морозе горит!»
(«Встреча Зимы» И.С. Никитин)
«Старик принёс комочек снега в избу, положил в горшочек, накрыл ветошкой (тряпочкой) и поставил на окошко. Взошло солнышко, пригрело горшочек, и снег стал таять. Вот и слышат старики – пищит что-то в горшочке под ветошкой; они к окну – глядь, а в горшочке лежит девочка, беленькая, как снежок, и кругленькая, как комок, и говорит им: «Я девочка Снегурочка, из вешнего снегу скатана, вешним солнышком пригрета и нарумянена».
Вот старики обрадовались, вынули её, да ну старуха скорее шить да кроить, а старик, завернув Снегурочку в полотенечко, стал её нянчить и пестовать».
(«Девочка Снегурочка» В.И. Даль)
«Жили-были дед да баба, и не было у них детей. Очень они об этом горевали. И вот однажды зимой говорит дед бабе: «Пойдём-ка, баба, на двор, слепим снежное чучелко, нарядим, словно своего ребёнка – всё полегче станет!».
Слепили они снежную бабу, украсили её, как могли, и пошли домой. А утром глянули из избы – и ахнули: стоит на месте снежной бабы девица в шубке, в платочке, в валеночках – да такая ладная, румяная, такая пригожая!
«Кто ты, девушка, будешь?».
«А я дочка ваша, Снегурочка».
И стала она жить со стариками, Уж они её приодели-приобули, как могли, пылинке на неё сесть не давали. А она такая оказалась умница, такая разумница: всё смотрит, что бы сделать по хозяйству!
Но вот настало лето…».
(«Сказочная азбука», русская сказка)
«С весёлым смехом бежали дети по дорожке. Николай Алексеевич увидел прелестную маленькую девочку, беленькую, с лёгким румянцем на щеках, и удивился её лёгкому, не по сезону костюму: юбочка лёгонькая и коротенькая, башмачки летние, чулочки коротенькие, коленки голенькие.
Николай Алексеевич спросил: «Откуда эта девочка? Дети ведите её скорее домой, вы её совсем заморозите». Дети, перебивая друг друга, звонкими радостными голосами кричали: «Это Снегурочка!». «Наша сестрёночка!». «Мы её сами сделали!». «Из самого чистого снега!». «Она будет играть с нами. Всю зиму!». «А весной уйдёт на высокую гору!».
Николай Алексеевич слушал их с недоумением: «Ну, живо в комнаты. Ты совсем озябла, малюточка? Да ты откуда?». Белая девочка сказала: «Я – Снегурка. Я из снега».
(«Снегурочка» Ф. Сологуб)
«Весна: «Ах, бедная Снегурочка, дикарка,
Поди ко мне, тебя я приголублю.
Красавица, не хочешь ли на волю?
С людьми пожить?».
Снегурочка: «Хочу, хочу, пустите!».
Мороз: «А что манит тебя покинуть терем
Родительский и что у берендеев
Завидного нашла?».
Снегурочка: «Людские песни.
Бывало, я, прижавшись за кустами
Колючими, гляжу не нагляжуся
На девичьи забавы. Одинокой
Взгрустнётся мне, и плачу. Ах, отец,
С подружками по алую малину,
По чёрную смородину ходить,
Аукаться; а зорькою вечерней
Круги водить под песни, вот что мило
Снегурочке. Без песен жизнь не в радость.
Пусти, отец!..».
(«Снегурочка», пьеса А.Н. Островского)
«Это была высокая, стройная, ослепительно белая женщина –Снежная королева; и шуба, и шапка на ней были из снега… Поцелуй её был холоднее льда, пронизал его холодом насквозь и дошёл до самого сердца, а оно и без того уже было наполовину ледяным».
(«Снежная королева» Х.К. Андерсен)
«Сказочник: «Снежная королева не посмеет сюда войти! С тем, у кого горячее сердце, ей ничего не поделать!».
Герда: «А где она живёт?».
Сказочник: «Летом – далеко-далеко на севере. А зимой она летает на чёрном облаке высоко-высоко в небе. Только поздно ночью, когда все спят, она проносится по улицам города и взглядывает в окна, и тогда стёкла покрываются ледяными узорами и цветами».
Герда: «Бабушка, значит, она всё-таки смотрела на наши окна? Видишь, они все в узорах».
Кей: «Ну и пусть. Посмотрела и улетела».
Герда: «А вы видели Снежную королеву?».
Сказочник: «Видел. Давным-давно, когда тебя ещё не было на свете… Я подбежал к дверям, и тут одна снежинка стала расти, расти, и превратилась в прекрасную женщину. Она была в белом с головы до ног. Большая белая муфта была у неё в руках. Огромный бриллиант сверкал у неё на груди. «Вы кто?» - крикнул я. «Я – Снежная королева, - ответила женщина, - хочешь, я возьму тебя к себе? Поцелуй меня, не бойся». Я отпрыгнул…».
(Снежная королева», пьеса Е. Шварца)
«В окне: там дев сквозных пурга,
Серебряных, - их в воздух бросит;
С них отрясает там снега,
О сучья рвёт: взовьёт и носит…
Так это ты (ужель, ужель!),
Моя серебряная дева
(Меня лизнувшая метель
В волнах воздушного напева).
Свивая нежное руно,
Смеясь и плача над поэтом, -
Ты просочилась мне в окно
Снеговым, хрупким белоцветом?..»
(«Я это знал» Андрей Белый)
ТИРЛИЧ-ТРАВА
Таинственная трава, обладающая волшебными свойствами. Русский сказочный «Тирлыч» – это золототысячник малый (Centaurium). Родовое латинское название этого растения произошло от слов «centum» (сто) и «aurum» (золото), что указывает на его большую ценность в древности. Существует предание о происхождении этого названия. Один богатый человек долго страдал от тяжкой болезни. Врачи не могли облегчить его страдания, и он потерял надежду. В отчаянии он дал обет – в случае исцеления пожертвовать сто золотых монет (а это были очень большие деньги в те времена) в пользу бедных людей. Во сне к нему явился ангел и сказал: «Ты исцелишься, если будешь принимать траву, которую я принёс, но выполни свой обет», – и исчез, оставив больному пучок травы. Тот сразу же отдал бедным сто золотых монет и стал лечиться оставленной травой, и скоро выздоровел.
В западных странах Европы это растение иногда называют «кентаврский золототысячник». По преданию, сам Кентавр Хирон лечил его соком многие болезни. О лечебных свойствах Золототысячника малого сообщали Гиппократ, Теофраст, Диоскорид – знаменитые лекари античного мира. Особенно ценился сок растения, способ приготовления которого описал Одо из Мена: «Сок из него выжимают обычно порою осенней, высушив после, его помещают на солнце палящем».
На Руси издревле Золототысячник был известен как лекарственное растение и старому, и малому. Одно из его народных названий – «золотник». Может это о нём пословица – «Мал золотник, да дорог»? Но запомнился он и вошёл в русские сказки, песни и предания как волшебная Тирлич-трава.
Иногда зовут его – «ведьмино зелье», так как вместе с другими таинственными травами (борец, красавка, белена, дурман и другие) золототысячник малый входил в состав мази, с помощью которой любая ведьма (т.е. ведающая, знающая женщина) могла «слетать на Лысую гору, опуститься в загробное царство». Вот что писал А.К. Толстой в своей книге «Князь Серебряный»: «…Есть Тирлич-трава, на Лысой горе под Киевом растёт. Кто её носит на себе, на того ввек царского гнева не будет…». Собирать волшебный Тирлыч нужно перед Купалой, в неделю перед полнолунием или новолунием.
«Поселяне думают, что трава эта обладает возможностью превращения и достаётся в удел одним ведьмам… Кудесники и чародеи дорожат Тирличем, как сокровищем», – говорится в народных преданиях. Дорожат этой травой и оборотни (то есть люди, которые обладают способностью «оборачиваться» в животных или иных сущностей), использующие её сок при своих превращениях и для восстановления жизненных сил после них. Кроме того, Тирлич-трава считается верным охранительным средством против нечистой силы, для этого достаточно просто носить её с собой.
Сегодня современная медицина признаёт лекарственные свойства Золототысячника малого. Он применяется при болезнях желудка и заболеваниях печени, при малокровии и для восстановления сил, при кожных сыпях и трудно заживающих ранах. Древняя народная сказка о его чудесных лечебных свойствах оказалась правдой. Значит и его волшебные свойства могут быть вовсе не вымыслом. Просто мы забыли, как правильно пользоваться таинственными травами из бабушкиных сказок.
ТРАВА ПЛАКУН
«Есть трава с именем Плакун, а растёт при озёрах, высока в стрелу, цвет багров и та трава вельми добра; держи в чистоте, давай скоту, который вертится, или которые ребята не спят, клади в головы, а крест из неё вырезать, носить при себе вельми добро…», – говорится в одном старинном травнике. Плакун-трава – это дербенник иволистный (Lythrum salicaria). Ещё называют его в народе подбережником или дубняком. Так как растёт он по сырым местам – на болотах, на берегах рек и прудов, и в нём содержится много дубильных веществ, которые скот не любит. Своё название «Плакун» растение получило за то, что через его устьица (щели) на листьях при повышенной влажности воздуха выделяются капельки влаги. Подойдёшь к этой траве на солнцевосходе – увидишь, как с кончиков заострённых листьев вода каплет; действительно трава плачет! Напилась ночной влаги – и лишнее выплакивает… Поэтому есть примета: когда Плакун-трава «плачет» днём – она предсказывает дождь. В одном из христианских преданий говорится, что Плакун родился из слёз Богородицы, которая оплакивала своего погибшего сына Христа.
В Русском народе Плакун-трава почитается особо и считается одной из самых таинственных трав. Начинают добывать её в Купальские дни (лучше – в неделю после полнолуния или новолуния), на ранней утренней заре, без всяких железных орудий.
Считается, что корень и цвет Плакун-травы обладают великой силою: они смиряют злых духов, делают их послушными воле человека, уничтожают злые чары, спасают от дьявольского искушения и всяких болезней. Она открывает доступ к заговорённым кладам и заставляет демонов плакать. Кому посчастливится найти и выкопать корень Плакуна, тот должен стать лицом к востоку и произнести: «Плакун! Плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слёзы по чистому полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, вредным колдунам киевским. А не дадут тебе покорища – утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни в ямы преисподние. Будь моё слово при тебе крепко и твёрдо. Век веком!».
Наши предки называли Плакун-траву всемогущей и говорили о ней: «Всем травам мати». Это её советуется брать с собой тем, кто в Купальские ночи отправляется искать Цвет папоротника – для защиты от злых духов, которые стерегут этот Цвет. Сведущие люди в старину использовали корень Плакуна, когда хотели изгнать из дома вредного Домового или злую Кикимору. Можно с помощью этого корня изгнать беса из одержимого человека, обезсилить чёрного мага, пройти по кромке миров Нави.
До сих пор цветёт по берегам рек таинственно красивая, огненно-синяя волшебная Плакун-трава. И сегодня травознаи-лекари выходят с корзинами в Купальские дни для сбора Дербенника иволистного. Слава Плакун-травы столь велика, что пережила тысячелетия. Разгадать все её загадки людям ещё только предстоит.
ТРАВЫЧАРОДЕЙНЫЕ
«Земля сотворена как человек, вместо власов былие (траву) имеет!» – утверждали древние всеведы (то есть всё ведающие люди). А ещё говорят в народе, что «любая трава целебна, если собирать её знаючи»,так как если собирать цветы и травы в определённый природой срок, то защитят они от болезней, бед и нечистой силы. Одни из них – лечат, другие – придают сил, третьи – защищают. Знатоки травяных зелий и кореньев назывались раньше зелейниками, травниками и травознаями. А слово «отрава» означало снадобье из травы, которое могло быть как полезным, так и вредным (так как на разных людей действовало по-разному). Издревле на Руси травами лечились, питались, парились в бане. Но есть в Русском народе сказки и предания об особых, чародейных травах, которые обладают волшебными, чудесными свойствами. Если человек знает: где, когда и как собирать эти травы, - он получит от них удивительные способности и защиту, разгадает множество тайн, научится понимать язык птиц и зверей, начнёт видеть сокрытое от других. Например, в народе говорят, что есть такая трава, соком которой смачивают ноги для того, чтобы можно было спокойно ходить по любому морю и воде!
Такие волшебные травы требуется собирать по-особому и в определённое время. Например, иные из них нужно рвать, очертя место вокруг золотом или серебром, это называется «пронимать сквозь серебро или злато». Так пронимают Кликун-траву (Колюку), Одолень-траву, Папороть безсердешную и другие таинственные травы. Но и после того, как они попадали в руки человека, сила растения могла проявиться только с помощью особого, заговорного слова. Траву нужно уговорить («умолвить») помочь человеку и выполнить задуманное. Если знать слово заговорное, обращающееся к тайной силе растения, то и привычная трава будет помогать человеку своими особыми свойствами. Например, Чернобыльник (Полынь обыкновенная) может оберегать человека, отгоняя злых духов, может чистить тела людей и животных от паразитов. А если повесить пучок Полыни над дверями – она защитит дом от плохих гостей. Подсолнечник, будучи сорван в августе и завёрнут вместе с волчьим зубом (по народному поверью его нужно носить на поясе) – избавляет человека от воров и привлекает к нему всеобщее доброе расположение. Особо почитается в народе всем нам привычный Чеснок. Он может снимать порчу с человека, защищать от злых духов и сглаза, он очищает сознание от всякого очарования и наваждения. Чеснок – растение бога зимнего солнца Хорса, воина Руси. Во время свадебного пиршества Чеснок кладут на стол каждому из гостей, чтобы уберечь молодых супругов от порчи и сглаза. «От духа чесноковаго бегает всяк гад, которой ядовитой», - писалось в старинных русских травниках.