Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет. (Мф. 20:18,19)
Почему?
Ожидание чего-то своего наполнило разум настолько, что ученики Иисуса, ходившие с Ним сделались неспособными воспринимать реальность такой, какой ее описывает Бог. Более того, это искажение ожидаемого было настолько велико, что после слов о грядущей смерти Спасителя, к Нему приходят мать со своими сыновьями и мы видим как:
Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. (Мф. 20:20-22)
Подтверждением тому, что это происходило не только с братьями Зеведеевыми и их матерью, является продолжение повествования Матфеем:
Услышав [сие, прочие] десять [учеников] вознегодовали на двух братьев. (Мф. 20:24)
Это негодование, как мы видим чуть ниже связано не с тем, чтобы укорить мать Иоанна и Иакова в отсутствии сострадания к Учителю, Которому надлежит идти на смерть. Судя по тому, что говорит негодующим ученикам Иисус, их раздражение связано с тем, что кто-то пытался их опередить в стремлении занять лучшие места в Царстве Божьем:
Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Мф. 20:27)
Таким образом, мы не видим в окружении Иисуса хоть кого-то, кто бы откликнулся на Его слова о грядущей Голгофе каким-то сожалением, желанием поддержать, сострадать, сочувствовать.. Ничего этого нет! Есть только люди, которые ожидают от грядущих событий чего-то своего.
С одной стороны, смерть Спасителя, Жертва во имя спасения человечества, освобождения от греха, с другой стороны – мелочные корыстные мотивы людей, которые полностью искажают в их глазах грядущие события, и что более страшно, искажают Божий план спасения в глазах людей.
И вот на описываемой картине такого искажения Божьего человеческим появляется единственный человек, который осознает происходящее таким, каково оно есть и действует именно так как должно было действовать! В этих действиях видно и сожаление, и сострадание, и горе, и сочувствие… Кто же этот человек? Прочитаем:
За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. (Ин.12:1-3)
За несколько дней до Пасхи, когда Иисуса должны были распять, Мария, вошедши в дом Симона прокаженного, разбила сосуд с драгоценным миро для того, чтобы помазать им Иисуса. Иисус, умеющий видеть сердца и мотивы, объяснил, почему она это сделала:
Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. (Ин.12:7)
Итак, каковы были мотивы Марии?.. Приготовить к погребению! В чем это проявлялось? Она помазала Иисуса со слезами, волосами, разбив сосуд с драгоценным миром, цена, которого была велика. Этим всем она показала свое отношение к тому, что произойдет с ее любимым Учителем!
Итак, давайте рассмотрим мотивы всех тех, о ком говорится в этих отрывках, используя оценку Самого Учителя.
Каковы мотивы тех кто возмущался и негодовал?.. Корыстные мотивы ищущие своего! В чем это проявлялось? Они желали занять лучшие места в Царстве, возмущались по поводу нерациональной траты денег, апеллируя тем, что все эти накопленные деньги можно было бы раздать нищим.
На основании каких слов Иисуса мы делаем такие выводы?.. Он говорит: «не знаете чего просите..», а также: «кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом».
Что говорит Иисус о действиях Марии?.. она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете (Мф.26:10,11)
Разве Иисус против помощи нищим?.. Может быть здесь Господь делает исключение ради Себя Самого, злоупотребляя в угоду Себе и тем самым пренебрегая помощью нищим?.. Нет! Почему же тут такой конфликт приоритетов? Чем он вызван?..
Друзья, мы никогда не найдем объяснения этому, пока будем рассматривать эту ситуацию через призму материального. Каждый раз, когда мы пытаемся видеть духовное глазами плоти, мы будем наталкиваться на препятствия в понимании того, что Бог делает или говорит.
Неслучайно, Слово Божье говорит:
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. (Рим. 14:17)
Только тогда, когда мы имеем именно духовный опыт отношений с Богом, становится понятно то, что ранее казалось сокрытым, а порой даже противоречивым!
Таким образом, слова Иисуса «Меня не всегда имеете» звучат здесь не как попытка Господом пренебречь нищими ради Себя. А это укор тем, кто за выполнением добрых дел забывает о духовном опыте общения с Богом!
Именно это заботило и заботит Иисуса всегда.
Иллюстрация: Рассказ про мышонка, который возвещал о пришествии Иисуса и слоне, который не был готов Его встречать, так как занимался добрыми делами.
Таким образом, можно делать добрые дела для Иисуса, но руководствоваться при этом неверными мотивами, из-за чего можно растерять взаимоотношения с Господом и ослепить себя, потеряв понимание намерений и планов Божьих.
Разве ученики Иисуса не служили Ему? Разве они не исцеляли, не изгоняли бесов? Разве их не окружали толпы людей? Не о них ли говорит Писание:
Семьдесят [учеников] возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. (Лк. 10:17)
Куда же подевались они, когда Иисус стал говорить им о вещах духовных?
Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? (Ин. 6:60)