Гуманитарно-технический факультет
Кафедра истории, права и общественных дисциплин
РЕФЕРАТ
греческий и римский политеизм:сравнительная хаактеристика
| Студентки 3 курса группы ЕСС 129 | ||||
| Морозихиной Дарьи Андреевны | ||||
| Направление подготовки 44.03.05 Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки) профили «История» и «Русский язык» | ||||
| Научный руководитель: | ||||
| кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой истории, права и общественных дисциплин | ||||
| Дарендорф М.В. | ||||
Ессентуки, 2018
СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………….….Стр. 3
Глава 1. Греческий политеизм……………………..............................Стр. 4
Глава 2. Римский политеизм………………………...Стр.14
Заключение…………………………………………..…………...………...Стр. 23
Список используемой литературы….……………………………………………...……………….Стр.24
Введение.
Греческая религия складывалась в эгейскую эпоху и, несомненно, испытала влияние крито-микенских культов с их женскими божествами. Как у всех древних народов, у греков были местные общинные культы, боги-покровители отдельных городов-полисов, земледельческие боги. Но уже в глубокой древности наметилась тенденция поглощения местных богов великими богами Греции – Олимпийцами. Эта тенденция получила окончательное завершение в македонскую эпоху и была отражением культурного, политического и экономического объединения греческих полисов. Но уже в гомеровскую эпоху культурная общность греков отчётливо ими осознавалась, что и отразилось в почитании общегреческих богов. Немалую роль в оформлении общегреческого пантеона сыграли эпическое творчество и его творцы аэды.
Вопрос о происхождении великих богов олимпийского пантеона чрезвычайно труден. Образы этих богов очень сложны, и каждый из них пережил длительную эволюцию. Основными богами греческого пантеона являются: Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Артемида, Аполлон, Гермес, Дионис, Асклепий, Пан, Афродита, Арес, Гефест, Гестия. Характерной чертой древнегреческой религии был антропоморфизм – обожествление человека, представление о богах, как о сильных, прекрасных людях, которые бессмертны и обладают вечной молодостью. Жили боги, по представлениям греков, на горе Олимп, расположенной на границе Фессалии и Македонии.
Формы культа у греков были сравнительно просты. Наиболее обычной частью культа было жертвоприношение. Другими элементами культа были возложение венков на алтари, украшение статуй богов, их омовение, торжественные процессии, пение священных гимнов и молитв, иногда религиозные пляски. Отправление общественного культа рассматривалось как дело государственной важности. Помимо общественного культа существовал и частный, домашний культ, обряды его, более скромные, совершались главами семей и родов. Жречество в Греции не составляло особой корпорации или замкнутого сословия. Жрецы просто считались служителями при храмах. В некоторых случаях они занимались гаданием, прорицанием и врачеванием. Должность жреца была почётной, но не давала непосредственной власти, так как зачастую официальным культом руководили гражданские должностные лица. Греческие полисы в этом отношении сильно отличались от восточных деспотических государств с их засильем жречества.
Ранняя римская культура, как и греческая, теснейшим образом связана с религиозными представлениями населения Древнего Рима. Для религии этого времени был характерен политеизм, очень близкий к анимизму. В представлении римлянина каждый предмет и каждое явление имели своего духа, своё божество. Каждый дом имел свою Весту – богиню домашнего очага. Боги ведали каждым движением и вздохом человека от рождения до смерти. Другая любопытная черта ранней римской религии и мировоззрения людей – отсутствие определённых образов богов. Божества не отделялись от тех явлений и процессов, которыми они ведали. Первые изображения богов появляются в Риме примерно в VI в. до н.э. под влиянием этрусской и греческой мифологии и её антропоморфных божеств. До этого существовали только символы богов в виде копья, стрелы и т.д. Как у других народов мира, в Риме почитались души предков. Именовали их пенаты, лары, маны. Особенностью религиозного мировоззрения римлян является их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по принципу «do, ut des» – «я даю, чтобы ты дал мне».
Формально-договорной характер отношения к богам связан с магией и магическими представлениями. В магии всё основано на формальном сочетании слов и действий. Малейшая ошибка разрушает эффект. Магизм римской религии привёл к широкому развитию её обрядовой стороны. Сложная обрядность, в свою очередь, требовала многочисленных специалистов, отсюда – развитие жречества. Римское жречество было более многочисленно, дифференцировано и авторитетно, чем греческое. Существовал ряд греческих коллегий, которые боролись за влияние в государстве. Самой влиятельной была коллегия понтификов. Глава этой коллегии являлся верховным жрецом Рима. Очень многочисленной и влиятельной была коллегия жрецов-гадателей, так как гадания занимали большое место в жизни римлян и обрядовой стороне римской религии.
Глава 1. Греческий политеизм.
Для религии Древней Греции характерно политеизм, с широкорозвинутою мифологией и олимпийской иерархии богов. Они не были творцами мира, а захватили его в готовом виде, во время борьбы с титанами. Древняя удар-ка мифология считала, что мир сам по себе вечный и не требует творца. Согласно этому история события-ся на доалимпийский и классическую олимпийскую.
Пантеон древнегреческих классических богов возглавляет Зевс. В результате борьбы с разного рода чудовись-ками, победы над титанами, циклопами, гигантами и заключения их в Тартар, Зевс становится главным, вер-ховного богом. Он родился на о. Крит, где его ма-ти, богиня Рея, спасла от собственного мужа Кро-носа. Получив Олимп, Зевс формирует собственное окружение. В него входят богиня победы Ника, богиня права и справедливости Фемида, символ вечной юности - Геба, Ганимед, мойры т.д..
Семья Зевса состояла из его жены Геры, покровительницы браков, семьи и детей; Аполлона - бога солнца и музыки; Артемиды - богини охоты; Аф-рожайте - богини красоты и любви; Афины - богинии мудрости Гермеса - бога торговли. Кроме них, ро-дины Зевса входили его братья: Посейдон - бог мо-ря и Аид - бог подземного царства.
Иерархия олимпийцев дополняется богами, которые не находятся на Олимпе. Это покровитель кузнецов - Гефест, богиня земледелия Деметра, бог виноробст-ва и растительности Дионис, бог пастухов Пан т.д.. Важное место в стародавньогрецькому пантеоне богов занимают боги-герои - Прометей и Геракл.
Первый является двоюродным братом Зевса, по воле которого он создал людей из земли и воды. Поскольку во время творения люди вышли беззащитными и менее при-применены к жизни, чем животные, Прометей дал людям знание, научил пользоваться огнем, использо-вать ремесла, за что Зевс наказал его, притоку-вавших цепью к скалам Кавказа.
Подвиги Геракла известны как победы смертного человека над природой. Сын Зевса и земной женщины, пе-реможець над различными чудовищами (Немейские ле-вом, лернейской гидрой, керинейською ланью, эре-манфським вепрем, стимфалийськимы птицами, призрак-фонським быком, конями Диомеда и стадами Гериона).
Ему также присущи сверхчеловеческие качества, благодаря которым он вычистил авгиевы конюшни, получил пояс ама-зонок, яблоки, дарующие молодость, и вывел Кербера на поверхность.
Мифологическое толкование природы и человека, деятельность олимпийских богов в религиозных представлениях древних греков свидетельствовали о практичном и Тверь-зий характер обожествления окружающего мира. Древне-греческая религия не уделяет особого внимания мораль-ным проблемам, потусторонней вознаграждения для нее не существует. Пребывание в царстве Аида жалко.
Для древнегреческого религиозного культа является характерный полисный культ. Поскольку все общественные акты сопровождались религиозными церемониями, он был обязательным для всех граждан. Исполнителями культа были как жрецы, так и официальные государственные лица. Вели-кого значение приобрели оракулы. Храмы считались жильем богов в буквальном смысле и поэтому их статуи признавались полными жизни.
В эллинистическую эпоху полисная религия сначала вытесняется различными религиозно-мистическими течениями и философскими учениями, а с появлением христиан-ства религия древних греков окончательно откуда-дается.
4. Жертвы и шествия - формы почитания богов в Древней Греции
Культ и обрядность у греков сохранялись, вероятно, в виде традиций от эпохи героев Гомера до значительно более поздних периодов греческой истории, вплоть до римского завоевания и даже после него, почти до самого введения христианства как государственной религии в Византийской империи. В первую очередь, естественно, следует указать на совершение жертвоприношений. Жертвы могли происходить как в храмах, так и вне их. Храмы сооружались обычно на возвышенностях и отделялись от других зданий оградой. Внутри храма устанавливали изображение определенного бога и алтарь для бес кровных жертв. Существовали отдельные помещения для пожертвований и священных реликвий. Кровавые жертвоприношения происходили на особой площадке перед храмовым зданием, но внутри ограды.
Даже в древнейшие времена в отдельных греческих племен жрецы не играли значительной роли в обществе, и жреческие обязанности мог выполнять любую свободный человек. Это положение сохранилось и после возникновения отдельных государств. Религия у греков была делом государственным, и жрецы фактически оставались на положении государственных служащих, подчиняющихся законам, обязательным и для других граждан. Жреческого же обязанности при необходимости могли выполнять или цари главы отдельных родов. Жрецы не обучали религии, не создавали богословских трудов, вообще никак не развивали религиозную мысль, и круг их обязанностей ограничивался исполнением обрядов, причем в конкретном храме, к которому они были приписаны.
Общение с богами во время богослужений у греков обусловливалось все тем же восприятием их как могущественных, но понятных и благотворительных существ. Жертвы были дарами, в обмен на который боги должны были выполнять просьбы молящегося. Бескровные жертвы состояли из овощей, фруктов, а также различных лепешек и хлебцев, посвященных отдельным богам. Кровавые жертвоприношения в основном сводились к убийству животных, но иногда, правда очень редко, в жертву приносились и люди. Традиционными жертвенными животными были овцы, свиньи и быки. Во время больших или праздников в особые моменты государственной жизни (после победы над врагом, перед народными или собранием началом земледельческих работ, во время эпидемий) могли убивать более 100 животных. Такие жертвоприношения назывались гекатомбами.
Все жертвенные животные должны были быть безупречны, без малейших недостатков. Жрецы перед началом священнодействия облачались в белые одежды и омывали руки в соленой воде. Обряд проходил в полном молчании, при музыкальном сопровождении флейтистов. Часть заколотого животного сжигалась на алтаре, часть доставалась жрецам, а остальное съедалось на торжественном пиру, происходившем после богослужений. После жертвоприношения жрец произносил молитву богам, что за ним повторяли все участники церемонии. Религиозными обрядами были клятва и проклятие, потому что произносились они по строго установленным правилам и с призыванием богов.
Дома у греков также возводились жертвенные алтари и устанавливались статуи богов-покровителей. Священным считалось и домашний очаг, потому что его заместителем была Гестия и, совершая бескровные жертвы у очага, грек прямо обращался к этой богини. На пятый день после рождения ребенка обносили вокруг очага, чтобы оградить от зла. Похороны также проходили согласно строго установленной церемонии. Покойника умащали мазями и благоухание и в белых одеждах, с мелкой монетой (оболом) во рту, предназначавшийся для Харона, перевозчика душ мертвых, клали на погребальные носилки. Один день его оплакивали, потом торжественно выносили из дома. Сначала в Греции труп сжигали, но этот обычай постепенно вытеснили традиции погребения тела в или земли в специальных гробницах.
Одной из важнейших обязанностей жрецов были предсказания будущего. Некоторые жрецы занимались только гаданиями, в первую очередь по внутренностям умерщвленных животных и полетам птиц. Но жрецы-эфоры предсказывали грядущие события по изменениям неба, жрецы-пифайсты - по виду молний. Особым почетом у греков пользовались святилища - оракулы, в которых боги через жрецов давали прямые ответы на задаваемые. Известны оракулы Зевса в Додоне, Геракла в Буре Аполлона в Милете. Но поистине Всегреческое славой пользовался оракул в Дельфах, посвященный сначала Геи, потом Фемиде и Аполлону. В центре здания оракула находилась расщелина, из которой вырывались дымные испарения. Над ущельем был укреплен треножник, на который усаживалась прорицательница - пифия. Одурманенная ядовитыми парами, она впадала в транс, и в этот момент перед ней бог Аполлон открывал тайны будущего. Пророчества Дельфийского оракула, правда, всегда были двусмысленны и туманны. Так, Крез, царь Лидии, вопросил жрецов, должен ли он напасть на персидского царя Кира. Пифия ответила, что если он нападет на Кира, то уничтожит большое царство. Когда разбит наголову Крез стал проклинать прорицателей, те резонно ответили: «Тебе же было предсказано, что будет разрушено великое царство. Ты и разрушил его - только это было не царство Кира, а твое собственное ».
Как особая форма служения богам воспринимались и спортивные соревнования. Представление греков о богах как о существах, подобных людям, но более совершенных, диктовало стремление уподобляться им и в совершенстве тел. Считалось, что боги радуются, видя людей, блещущих здоровьем и силой. Главным спортивным праздником Древней Греции были, разумеется. Олимпийские игры, установленные, по преданию, самим Гераклом. Эти религиозные торжества были настолько важны, что на время игр заключался всеобщий мир и даже летоисчисление в Греции шло по Олимпиадах (начиная с 776 г. до н.э.). В городе, проводившиеся каждые четыре года, Олимпии, эти спортивные игры посвящались всем богам, хотя заместителем города и был Зевс. Соревнования чередовались с жертвоприношениями. Главным экзаменом был «пятиборье» - бег, прыжки, борьба, метание копья и метание диска, также проводились кулачные бои и состязания колесниц. Кроме Олимпиад, самыми известными были Немийськи, Пифийские и Истмийские спортивные игры.
Глава 2. Римский политеизм.
Римский пантеон имеет много аналогов древнегреческих богов и богинь, но есть и свои собственные божества и низшие духи.
Наиболее известными считались следующие боги:
· Аврора - богиня утренней зари.
· Бахус - бог растительности, вина и веселья, покровитель виноградарства и виноделия.
· Венера - богиня любви и красоты, тождественная греческой богине Афродите.
· Веста - богиня домашнего очага и огня.
· Диана - богиня охоты, Луны, плодородия и деторождения, покровительница диких зверей. Диана отождествлялась с древнегреческой богиней Артемидой.
· Купидон - бог любви, сын Венеры.
· Марс - древнеиталийский бог войны и плодородия. Марс отождествлялся с древнегреческим богом Аресом.
· Меркурий - бог скотоводства и торговли, покровитель путников, вестник богов. Меркурия изображали с крылышками на ногах, с жезлом и с денежной сумкой на боку.
· Минерва - богиня мудрости, покровительница наук, искусства, ремесел. Под опекой Минервы находились учителя, врачи, актеры, ремесленники. Миневра отождествлялась с древнегреческой богиней Афиной.
· Нептун - бог морей, отождествляемый с древнегреческим богом Посейдоном. Нептун считался покровителем коневодства и конных состязаний.
· Термин - бог межей и пограничных межевых знаков: столбов, камней и т.п.
· Флора - италийская богиня цветов, юности. В античном искусстве Флору изображали молодой женщиной с цветами в руках.
· Фортуна - богиня счастья, случая и удачи. Фортуна изображалась женщиной с повязкой на глазах, с рогом изобилия в руках, сыплющей монеты с повязкой на глазах. [1]
· Юнона - царица богов, супруга Юпитера, покровительница брака и рождения. Юнона отождествлялась с древнегреческой богиней Герой. Юнона изображалась величавой женщиной в короне.
· Юпитер - верховный бог, владыка богов и людей, отождествленный с греческим Зевсом. Иногда статуям Юпитера в Риме придавали облик правящего императора.
· Янус - древнее италийское божество; бог:
- входов и выходов;
- всех начал;
- создатель всего живого на земле;
- покровитель дорог и путешественников и др.
Януса изображали человеком с двумя лицами, смотрящими в противоположные стороны. Атрибутами Януса были ключи и посох.
Как и любая другая политеистическая вера, римское язычество не имело четкой организации. По сути, это собрание большого количества древних культов. Но, несмотря на это, четко выделяется триада богов Древнего Рима: Юпитер, Марс и Квирин.
Юпимтер (лат. Iuppiter) -- в древнеримской мифологии бог неба, дневного света, грозы, отец богов, верховное божество римлян. Супруг богини Юноны. Соответствует греческому Зевсу. Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния - иды.
Как верховный бог Юпитер имел при себе совет из богов и решал все земные дела посредством авгуров, посылая им знаки своей воли. Юпитер был богом всего римского государства, его власти и мощи. Подчинённые Риму города приносили ему жертвы на Капитолии и воздвигали у себя храмы. Юпитер был покровителем императоров. Важнейшие акты государственной жизни (жертвоприношения, присяга новых консулов, первое в году заседание сената) проходили в капитолийском храме Юпитера.
Культ Юпитера был распространён во всех римских провинциях и в войске. С ним отождествляли множество местных верховных богов в странах Сирии, Малой Азии.
После заката Римской Империи имена Юпитера и Зевса стали употребляться практически без различий. Юпитер, как и Зевс, изображался полным достоинства, с бородой, часто на троне, с орлом, молнией и скипетром.
Марс - один из древнейших римских богов. Первоначально считался родоначальником и хранителем Рима. В Древней Италии Марс был богом плодородия; считалось, что он может либо наслать гибель урожая или падеж скота, либо отвратить их. В его честь первый месяц римского года, в который совершался обряд изгнания зимы, был назван мартом. Позднее Марс был отождествлен с греческим Аресом и стал богом войны. Храм Марса уже как бога войны был сооружен на Марсовом поле вне городских стен, поскольку вооруженное войско не должно было входить на территорию города.
От Марса весталка Рея Сильвия родила близнецов Ромула и Рема. Как отец Ромула, Марс был родоначальником и хранителем Рима.
Квирин (сабинск. Quirinus - копьеносный) -- один из древнейших италийских и римских богов.
Квирин - древнейшее римское божество, покровительствующее жизнетворящим силам природы, а в дальнейшем -- военным действиям. Квирин был особенно почитаем в ранние времена римской истории, еще когда на Апеннинском полуострове жили разрозненные племена: сабины, латины, оски, умбры и др.
Боги Древнего Рима, список которых включает более 50 различных существ, были объектами поклонения многие века - менялась лишь степень влияния каждого из них на сознание народа.
В древнейшей римской религии отразилась простота трудолюбивых земледельцев и пастухов, целиком поглощенных повседневными делами своей скромной жизни. Если бы кто-нибудь из римлян обошел древнюю Италию, он увидел бы людей, молящихся в рощах, увенчанные цветами алтари, гроты, убранные зеленью, деревья, украшенные рогами и шкурами животных, кровь которых орошала растущую под ними мураву, холмы, окруженные особым почитанием, камни, умащенные маслом. Повсюду мерещилось какое-либо божество, и недаром один из латинских писателей сказал, что в этой стране легче встретить бога, чем человека.
По убеждению римлянина, человеческая жизнь во всех, даже в самых мельчайших, проявлениях подчинялась власти и находилась под опекой различных богов, так что человек на каждом шагу зависел от какой-либо высшей силы. Наряду с такими богами, как Юпитер и Марс, могущество которых все более возрастало, существовало неисчислимое множество менее значительных богов, духов, опекающих различные действия в жизни и хозяйстве.
В древнейшем Риме все знания о богах сводились в сущности к тому, как их следует почитать и в какую минуту просить у них помощи. Обстоятельно и точно разработанная система жертвоприношений и обрядов составляла всю религиозную жизнь римлян.
В честь своих богов римляне устраивали праздники. Важнейшими из них были следующие.
· Виналии - посвящены Юпитеру, праздновались дважды - в апреле и в августе.
· Весталии - праздники, проводившиеся в честь богини Весты. Справлялись 9 июня.
· Квинкватрии - праздники в честь Минервы. Большие устраивались во второй половине марта и длились пять дней, малые квинкватрии проходили с 13 июня и длились три дня. В первый день больших праздненств прерывались военные действия, учащиеся освобождались от занятий и приносили плату за обучение, затем проводились гладиаторские игры.
· Консуалии - августовский праздник жатвы.
· Либералии - праздники в честь Бахуса (Либера) и его супруги Либеры. Проводились 17 марта. В городах проходили театральные представления, в сельской местности - веселые шествия и пирушки.
· Луперкалии - праздники в честь бога Фавна (Луперка). Проходили 15 февраля в святилище бога (Луперкале), находившемся у грота на Палатинском холме. Были учреждены Ромулом и Рэмом, выросшими среди пастухов.
· Матроналии - праздники в честь богини Юноны. Праздновались замужними женщинами 1 марта.
· Сатурналии - праздники в честь бога Сатурна и его супруги Опс. Устраивались 17 декабря и длились неделю.
· Терминалии - праздники в честь бога государственных границ Термина, отмечались в феврале
· Фавналии - праздники в честь бога Фавна. Отмечались земледельцами и пастухами 5 декабря под открытым небом.
· Флоралии - праздники в честь богини Флоры. Проводились с 28 апреля по 3 мая. Женщинам разрешалось надевать разноцветные платья, что было строго запрещено в обычные дни.
· Фонтиналии - праздники в честь бога фонтанов Фонса. Устраивались в октябре. Колодцы украшались гирляндами цветов, а в родники бросали венки.
· Цереалии - праздники в честь Цереры. Проводились с 11 апреля и продолжались восемь дней.
Религиозных языческих праздников было множество, каждый праздник обладал своей силой почитания того или иного божества. Это еще раз подтверждает значимость религии в жизни Древних римлян.
Заключение.
Ранняя римская культура, как и греческая, теснейшим образом связана с религиозными представлениями населения Древнего Рима. Для религии этого времени был характерен политеизм, очень близкий к анимизму. В представлении римлянина каждый предмет и каждое явление имели своего духа, своё божество. Каждый дом имел свою Весту - богиню домашнего очага. Боги ведали каждым движением и вздохом человека от рождения до смерти. Другая любопытная черта ранней римской религии и мировоззрения людей - отсутствие определённых образов богов. Божества не отделялись от тех явлений и процессов, которыми они ведали. Первые изображения богов появляются в Риме примерно в VI в. до н.э. под влиянием этрусской и греческой мифологии и её антропоморфных божеств. До этого существовали только символы богов в виде копья, стрелы и т.д. Как у других народов мира, в Риме почитались души предков. Именовали их пенаты, лары, маны. Особенностью религиозного мировоззрения римлян является их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по принципу «do, ut des» - «я даю, чтобы ты дал мне».
Формально-договорной характер отношения к богам связан с магией и магическими представлениями. В магии всё основано на формальном сочетании слов и действий. Малейшая ошибка разрушает эффект. Магизм римской религии привёл к широкому развитию её обрядовой стороны. Сложная обрядность, в свою очередь, требовала многочисленных специалистов, отсюда - развитие жречества. Римское жречество было более многочисленно, дифференцировано и авторитетно, чем греческое. Существовал ряд греческих коллегий, которые боролись за влияние в государстве. Самой влиятельной была коллегия понтификов. Глава этой коллегии являлся верховным жрецом Рима. Очень многочисленной и влиятельной была коллегия жрецов-гадателей, так как гадания занимали большое место в жизни римлян и обрядовой стороне римской религии.
Список используемой литературы.
1. Легенды и мифы Древней Греции Н.А. Кун, 2014.
2. Мифы народов мира. Энциклопедия, 2015.
3. Мифы Древней Греции. Ю. Зайцев, 2018.
4. Энциклопедия древнегреческой и древнеримской мифологии, 2016.
5. https://ru.wikipedia.org