Вторая книга Паралипоменон
Толкование профессора Александра Павловича Лопухина
(10.10.1852- 22.08.1904 г.г.)
Глава 8
Государственная деятельность Соломона
(Ср. 3Цар. 9:10–27) 1–6. Устроение и постройка городов. 7–9. Государственные подати и повинности. 10–11. Главные приставники Соломона; поселение дочери фараоновой в особом дворце. 12–16. Организация богослужебного персонала. 17–18. Флот Соломона и плавание в Офир.
Пар.8:2. Соломон обстроил и города, которые дал Соломону Хирам, и поселил в них сынов Израилевых.
Тогда как по (3Цар. 9:11) Соломон отдал Хираму 20 городов в северной Палестине или земле Галилейской, – в уплату за работы и материал по постройке храма, 2 Паралипоменон здесь говорит, наоборот, что Хирам дал Соломону 20 городов. В объяснение этого некоторые толкователи (напр., Calmet, Philippson), полагали, что здесь идет речь, собственно, о возвращении Хирамом городов, уступленных ему Соломоном, но не понравившихся ему («Кавул» – (3Цар. 9:10–12)). Но текст библейский говорит о даре, отдаче городов, а не о возвращении, поэтому естественнее видеть здесь (2 Паралипоменон) совершенно другое событие. Хотя и можно заметить, что в книге Паралипоменон вообще все показания представляются к пользе и славе иудеев, но едва ли справедливо здесь предполагать какое-либо намеренно неверное показание. Нельзя ли два разноречивые показания книг Царств и Паралипоменон принять за две части одного целого? Не была ли выдача известных городов взаимным обменом с той и другой стороны, как новый залог дружбы (Проф. Гуляев, Историч. кн. с. 509).
Пар.8:3. И пошел Соломон на Емаф-Сува и взял его.
В этом стихе 2 Паралипоменон сообщает неизвестный из 3 Царств факт похода Соломона против Емафа-Сувы, евр.: /Хамат-Цова,/ Vulg. Emath Suba, LXX Alex Αιμιὰθ Σωβά, слав.: "Эмаф-Сува". Только здесь Эмаф-Сува отожествляется с известным сирийским городом Эмафом (ср. (Чис. 13:22; 3Цар. 8:65); Onomast 52, 424, 425, 425. См. Толков. Библия II, 464), позже у греков известным под именем Епифании. Вообще же Сова, Сува, Цоба (1Цар. 14:47; 2Цар. 8и др.) предположительно считается государством в Сирии между Оронтом и Ефратом (Onomast. 889. Толков. Библия II, с. 404 и 425). Упоминанием о покорении Эмафа, окончательно завоеванного лишь Иеровоамом II-м (4Цар. 14:23, 25), свящ. писатель 2 Паралипоменон имел в виду обозначить северную границу владений Соломона (ср.3Цар. 4:21, 24).
Пар.8:4. И построил он Фадмор в пустыне, и все города для запасов, какие основал в Емафе.
Пар.8:5. Он обстроил Вефорон верхний и Вефорон нижний, города укрепленные, со стенами, воротами и запорами,
Пар.8:6. и Ваалаф и все города для запасов, которые были у Соломона, и все города для колесниц, и города для конных, и все, что хотел Соломон построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле владения своего.
Об упоминаемых здесь городах см. (3Цар. 9:17–19) и Толков. Библия II, ст. 465–466.
2Пар.8:7. Весь народ, оставшийся от Хеттеев, и Аморреев, и Ферезеев, и Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, –
Пар.8:8. детей их, оставшихся после них на земле, которых не истребили сыны Израилевы, – сделал Соломон оброчными до сего дня.
Пар.8:9. Сынов же Израилевых не делал Соломон работниками по делам своим, но они были воинами, и начальниками телохранителей его, и вождями колесниц его и всадников его.
Сн. (3Цар. 9:20–22).
Пар.8:10. И было главных приставников у царя Соломона, управлявших народом, двести пятьдесят.
Сн. (3Цар. 9:23) и см. замеч. к (2Пар. 2:1–2).
Пар.8:11. А дочь Фараонову перевел Соломон из города Давидова в дом, который построил для нее, потому что, говорил он, не должна жить женщина у меня в доме Давида, царя Израилева, ибо свят он, так как вошел в него ковчег Господень.
Сн. (3Цар. 9:24). Во 2 Паралипоменон факт поселения дочери Фараона передается, в отличие от 3 Царств, с указанием религиозных мотивов Соломона, вызвавших в нем это решение. Ср. у Олесницкого, Ветхоз. храм, с. 646–647.
Пар.8:12. Тогда стал возносить Соломон всесожжения Господу на жертвеннике Господнем, который он устроил пред притвором,
Пар.8:13. чтобы по уставу каждого дня приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей.
Пар.8:14. И установил он, по распоряжению Давида, отца своего, череды священников по службе их и левитов по стражам их, чтобы они славословили и служили при священниках по уставу каждого дня, и привратников по чередам их, к каждым воротам, потому что таково было завещание Давида, человека Божия.
Пар.8:15. И не отступали от повелений царя о священниках и левитах ни в чем, ни в отношении сокровищ.
Пар.8:16. Так устроено было все дело Соломоново от дня основания дома Господня до совершенного окончания его – дома Господня.
Краткое сообщение (3Цар. 9:25) здесь значительно расширено и вместе восполнено новыми чертами: вместо общего указания 3 Царств о трех годичных жертвоприношениях Соломона здесь определенно называются 3 великих годовых праздника: Опресноков (Пасха), Седмиц (Пятидесятница) и Кущей и, кроме того, упоминаются еще субботы и новомесячия (ср. Лев. 23; Чис. 28–29), причем отмечается строгое соответствие здесь жертвенной практики закону Моисееву (ст. 13); с другой стороны выставляется такое же точно выполнение Соломоном богослужебного устава Давида относительно службы священников и левитов (ст. 14), (1Пар. 24:1, 27:1).