Общеизвестная истина о том, что Вселенная разделяется на три великих состояния сознания, именуемые телом, душой и духом, признана также и оккультистом, и для последнего является непреложным фактом. Одним значительным различием в убеждениях оккультиста и остальных масс человечества является то, что вера первого основана на знании, в то время как вера остальных опирается на традиции. Другое различие возникает, когда оккультист отказывается принять твердость и непреложность границ, проведенных между такими состояниями сознания, и доказывает разумному мыслителю, что между двумя видимыми подразделениями материи, силы и сознания не существует никаких пропастей или пустот и что кажущиеся пустыми промежутки в действительности заполнены еще более тонкими уровнями материи и жизни в еще более тонких состояниях сознания.
Знания и сила, обретенные оккультистом, позволяют ему вступать в сознательный контакт с этими промежуточными состояниями и жизнями и в достаточно значительной степени классифицировать их. Таким образом, вместо того чтобы ограничивать свои исследования тремя изначальными состояниями сознания, ради удобства классификации он разделяет эти три первых состояния на шесть, а затем, считая все объединенные состояния одним общим, получает в сумме семь. Каждое из этих семи вновь разделяется на семь меньших или еще более тонких ступеней, что в сумме дает сорок девять. Чтобы завершить сумму своего опыта и завоевать венец Адепта, эго должно быть способно не только входить в контакт с этими планами или состояниями сознания, но также задерживаться в каждом из них до тех пор, пока долгий опыт не научит его всему тому, что возможно в нем приобрести. Опыт эго на каждом плане имеет значительное сходство с его опытом на всех планах. Например, на том плане, на котором ныне действует ваше сознание, вы осознаете развитие определенных уровней жизни, которые именуете жизнью духовной, нравственной, ментальной и физической. То есть вы сознаете развитие атрибутов, которые принимают участие в формировании вашей нравственной природы, в то же время осознавая те из них, которые можно обозначить как ментальные, духовные и физические. Таким образом, метод, с помощью которого происходит приобретение этих атрибутов, находится в точном соответствии с методами, с помощью которых эго обретает силу и способность использовать ее на любом из внутренних планов бытия. Сущность этих атрибутов одинакова на всех планах бытия, но законы, которые управляют их проявлением на так называемых духовных – трех высших – планах, значительно отличаются по действию. Например, на физическом плане мысль невидима, трудно контролируема, бесформенна и беззвучна. На ментальном плане она видима в форме, находится под контролем, и ее действие сопровождается ощутимым звуком. На духовном плане она бесформенна, беззвучна и невидима в том смысле, в котором мы привыкли рассматривать форму, звук и вид. Это вид движения, вечная матрица, в которой постоянно отражается дух – в которой и посредством которой дух живет, движется и обретает свое первое проявленное существование. Другими словами, мысль есть единый великий океан силы, волны которого вызывают феномены, именуемые нами атрибутами, характеристиками, привычками и т.д. Вечно скрытый дух, который управляет этими изменениями океана, определяет, что некоторые из них могут стать видимыми при определенных условиях – таких, например, как условия, действующие на плане разума или души, – но останутся невидимыми на других планах и при других условиях. Но он всегда и вовеки остается в сущности своей одним из трех неразделимых, вечных, великих реальностей.
Некоторые жалкие, поддавшиеся самообману учителя психической науки [41] поощряют своих учеников верить в возможность достижения нирваны и разглагольствуют о ней, находясь при этом в своих теперешних физических телах и окружении, уверяя, что Ангел Покоя – Смерть – более не имеет над ними власти. Это заблуждение становится очевидным при тщательном рассмотрении соответствующих феноменов. Как ночь и отдых следуют за днем и трудами на протяжении всей великой эпохи, так и смерть следует за жизнью, неизменно и неизбежно, до самого завершения великой Манвантары. Между приемами пищи всегда должны существовать перерывы, чтобы усвоить пищу, поступившую в желудок; равным образом для эго важны интервалы, называемые смертью, а для музыкальной науки – интервалы или паузы между нотами. Те периоды, которые мы именуем смертью, отдыхом и усвоением, являются таковыми только применительно к состоянию жизни, интервалу или ноте, оставшимся позади. В реальности же человеческое сознание не делает никаких пауз; оно точно так же активно на том плане, в который входит после смерти, как и прежде, и деятельность его заключается в усвоении своего недавнего опыта – в воплощении сущности этого опыта в субстанцию, которую можно будет применить в другой инкарнации. Единственная разница, существующая в этом отношении между Посвященными высшего порядка и мужчинами и женщинами современности, заключается в том, что внешние жизни – воплощения – первых, равно как и интервалы между ними, становятся длиннее, чем у последних. Между периодами обращения различных звезд и планет существует огромная разница, но, тем не менее, в движении они находятся постоянно.
ВЕРНЫМ Урок 27
Возлюбленные ученики мои!
Вы, кто проходит там, где смертоносная тень ночная выдыхает свои ядовитые испарения; вы, кто отходит ко сну, сознавая, что василисково око притаившейся кобры устремлено на вас; вы, кто утро за утром поднимается, не ожидая ничего, кроме новых укусов аспида и душащих колец удава; вы, чьи ближайшие спутники – голод и жажда, нужда и несчастье – не обязательно голод и жажда физического тела, но голод и жажда души по слову одобрения, по взгляду понимания, по прикосновению дружеской руки, каждое из коих благ для вас что роса для песков пустыни – к вам иду я со словом, с взглядом, с прикосновением, пусть и останутся они неслышными, невидимыми, неощущаемыми слухом слишком грубым, чтобы слышать, глазами слишком усталыми, чтобы видеть, и руками слишком бессильными, чтобы чувствовать.
Подымите взоры, возлюбленные мои! Пробудитесь от кошмара, который довлеет над вами, и постарайтесь понять, что даже смертоносная ночная тьма содержит и жизнь, и смерть в своих листьях и цветах; что кобра бессильна ужалить Сына Божьего, и что любовь правит ею, как и всеми прочими созданиями; что и у аспида, и у удава есть свое назначенное место в порядке вещей; и что если бы не голод и жажда, не усталость и боль – вы бы никогда не познали полноты вечной любви, никогда бы не испили воды из источников вечной истины и не познали бы благословенной радости и покоя, которые следуют за трудами праведными и терпеливым перенесением страдания.
Встревоженные отцы и испуганные матери! сыновья ваши не выйдут из заботы и призрения Сынов Мудрости, и дочери ваши не заблудятся, ибо поддерживает их великое Материнское сердце Божие.
Стали бы вы, если бы могли, силой удерживать свое дитя от стремления исследовать величайшую тайну – огонь, потому что ребенок может получить легкий ожог, если бы знали вы, что такое пламя является только нижней нотой в гамме великой и славной гармонии – огня истребляющего, который сжигает лишь все несовершенства, все отбросы субстанции, уничтожает лишь куколку и приуготовляет условия для прибытия ангелов сияющего света, Мудрости, Знания и Силы; и если бы знали вы, что неведение об одной лишь этой ноте могло бы поставить под удар пришествие этих ангелов?
Отчаявшиеся, усталые носители бремени, будущие спасители человечества и мира! сердца ваши затрепещут от восторга, когда в конце своего путешествия склонитесь вы, чтобы сбросить ношу, которую несли так долго, и, когда спадет последняя оболочка, узрите прекрасный лик прекрасной души, вглядывающийся в видоизмененный мир. Те пища и питье, по которым вы изголодались, уже ждут вас на другом конце пути, по которому вы устало ступаете, – стоит сделать лишь еще один шаг в пределы этого изболевшегося [за вас] сердца. Поверьте мне, ни вы сами, ни те, кто вам дороги, не могут уйти от силы любви, которая вызвала вас и их к жизни.
Остерегайтесь, дети мои, чтобы скальпель хирурга-бытия не обнажил нежные ростки веры и доверия ко всему живому, подставив их огненному дыханию тайфуна. Ибо, как бы ни был темен путь и яростна борьба, как бы ни были остры инструменты мучений, как бы гнусен и отравлен ни был поток, сквозь который вы должны направить челн своей жизни, источник этого потока чист, и началом и концом всех вещей, всего опыта являются любовь, свет и мир.
Вы взывали ко мне в туманных далях прошлых эпох; и вновь взываете сегодня; и ныне, как и тогда, я отвечаю вам: «Сбросьте свое бремя привязанности к результату». Исполняйте свой ближайший долг. Не соблазняйтесь лживыми речами тех, кто тщится убедить вас, что существует какой-то лучший и более быстрый путь. Верьте в истину, которую стесненная душа ваша заставит вас услышать и понять – истину о том, что только когда путы, коими вы связаны, разорвутся, потому что ваш рост нельзя будет более удерживать такими средствами, только тогда придет к вам совершенная свобода. Верьте обещанию, данному мною и другими, подобными мне, в давно минувшие дни, когда вы еще странствовали как народ дикарей, сквозь джунгли, пустоши и леса; когда еще сидели вы на украшенных драгоценными каменьями тронах и держали в руках своих скипетры деспотической власти – или трудились рабами, возводя почитаемых сфинксов и пирамиды, которых в другую отдаленную эпоху предстояло вновь узреть вашим глазам; или когда голыми руками вы старались вырвать из бесплодной груди природы пищу, чтобы сохранить от смерти своих детей и не остаться еще более покинутыми и одинокими. Верьте данному нами обещанию, что мы будем стоять на пороге Великих Залов Посвящения и с радостью откроем для вас их запертые двери, когда вы придете и возложите на них ладони в знак послушания – как свидетельство силы, позволившей вам достичь такой высоты, и способности выстоять без поддержки, пока эти двери не откроются.
ЗЛО НЕВЕРИЯ Урок 28
Если вы готовы понять трудности, с которыми сталкиваются Посвященные высших ступеней Ложи в своих попытках разрешить любую из великих мировых проблем, то представьте, с какими трудностями столкнулись бы вы сами, какие опасности приводили бы вас в смятение, какое уныние вас ослабляло бы, попытайся вы разрешить любую из даже малых проблем вашего теперешнего городского управления с высоты личного высокого идеала.
Вы могли бы годами трудиться, чтобы убедить своих сограждан в целесообразности, праведности и мудрости определенного курса, – и под конец уверились бы, что преуспели. Вы могли бы собрать целый арсенал аргументов, обещаний, поощрений и т.д., наметить прямой курс, который, соответственно вашему внутреннему ви́дению, обеспечил бы окончательный успех, блестящее достижение для всех заинтересованных сторон, – и все лишь для того, чтобы обнаружить в конце концов, что ваши великие идеалы были исключительно вашими; что ваши слова пали на глухое ухо; что ваши обещания отвергнуты; что предвкушаемые вами достижения – пыль и пепел под вашими стопами – и почему же? В основном потому, что помощники ваши, почти все без исключения, были движимы невежественным самодовольством. Ваш великий идеал мог казаться им прекрасной теорией, но, если они не сумели бы усмотреть в нем какой-либо способ получения немедленной и личной выгоды, они бы отвратились от вас даже в последнюю минуту и объединили жребий свой с противоположной стороной.
Средний человек не верит в глубине души своей ни человеку, ни Богу. Если он честен с самим собой, то знает, что он отнюдь не непогрешим, не полностью достоин доверия; знает, что он бы тоже пал, если бы на него оказывали достаточное давление. Как следствие, он убежден, что все остальные находятся в таком же положении, и если вообще кому-либо доверяет, то всегда с предосторожностями, которые, в конце концов, могут оправдаться. И печальнее всего то, что со своей конкретной точки зрения он прав.
Но чего он не знает – так это того, что он и другие подобные ему эпоха за эпохой поддерживают манифестацию демона Неверия; что они делают веру и доверие невозможными, постоянно порождая сомнение и живя им. В конце концов, лучше уж страдать ежедневно от обманутого простодушия, чем помогать разливаться великой реке неверия, которая парализует все человеческие усилия, которая каждый год разрушает тела и души миллионов человеческих существ.
Быть Мастером, Учителем – значит победить неверие, трудиться эпоха за эпохой, зная, что доверие твое будет предано, наилучшим образом продуманные планы потерпят поражение, твои великие идеалы будут презирать – но зная также, что когда-нибудь Бог в человеке одержит победу, что, несмотря на свою теперешнюю недостойность и слабость, человек все же стоит любви, стоит служения.
К несчастью, это ощущение неверия достигает своего апогея в интеллектуальных титанах рода человеческого – в людях, чья склонность к материализму пробудила дух эгоцентризма, далеко превосходящий эгоцентризм невежественных масс. Это люди, чрезвычайно невежественные в том, что касается фундаментальной истины всего знания, а именно – что космос представляет собой единое целое; это люди, которые верят, что материальная вселенная является, как сказать, стадом коров, созданным ради единственной цели – снабжать питанием их лично, и что они имеют право доить этих коров ad libitum [42], не обращая внимания на нужды и требования их более слабых собратьев.
Слепые поводыри слепой эпохи! Неспособные различить темные тучи грозящей бури, неспособные понять, что они сами лишают себя источника собственного питания, даже на физическом плане, и привязывая себя кармически к тем людям, которых они ныне используют как физически, так и астрально, на целые грядущие эпохи! Самонадеянность и самоугождение – это близнецы-разрушители.