Крайняя форма суеверного мистицизма — это чувство рока, обреченности, существующее в виде памяти, но которое может выйти в состояние печати. Рок в состоянии печати — это в конечном итоге самоубийство. При этом человек все делает для того, чтобы это случилось. Но внутренне он воспринимает, что случилось все не по его вине, а в силу мистического «предзнаменования». И поэтому причину этого видит не в себе, а в окружающем мире, причем не в виде вины, а в виде неизбежности, перед которой он бессилен, немощен, и которой он вынужден подчиниться. Так как это происходит в Триаде-Эго и в Эмоциональности, то воспринимается как страх, предстоящий ужас, кошмар. Отсюда возникают различные формы и способы избежать суеверных последствий, нарабатывается целый ряд суеверных действий по удалению от этого мистического страха.
Мистический страх перед колдунами приводит к интенсивному поиску специальных форм защиты от них. Человек вдруг узнает, что можно взять иголки, заговорить их и навтыкать вдоль двери своей квартиры. Тогда иголки будут его «охранять». Проживается это опять же в мистическом удовлетворении Эго-влечения через Эмоциональность и может стать печатью. Когда это становится печатью, происходит следующее: человек везде и всюду ищет подтверждение своих опасений относительно нападения на него, для того, чтобы начать немедленную защиту, всегда быть готовым защититься. Куда бы он ни вошел, с кем бы он ни встретился, он везде говорит: «Тьфу, тьфу, тьфу» или же: «Чур меня». Он это произносит или вслух или внутренне, в зависимости от выраженности Эмоциональности (если Эмоциональность доминантна, то вслух).
От подобного суеверия, от мистического страха такой человек постоянно крестится. Одно дело, когда крестится человек глубоко верующий, верою обращаясь к Богу и имея от Него освящающее участие. И другое дело, когда человек крестится от мистического страха, от суеверия, от Эмоциональности, накладывая крестное знамение на отдельные части своего тела: на ухо, нос, рот, на пальцы, на макушку и даже на спину. При этом он постоянно переживает внутреннее ощущение страха: «А вдруг “недоложил“?». И возникает желание и стремление еще и еще креститься...
|
|
От мистической Эмоциональности появляются различные суеверные традиции, мистические действия.
Эмоции, поврежденные Эго-влечениями, превращаются в страстную Эмоциональность. Чистые, неповрежденные эмоции всегда искренни и просты. Их особенность в том, что они окрашивают чувством то, что реально, либо по вере, либо по факту. Страстная Эмоциональность имеет совсем другое проявление. Она живет придуманным, нафантазированным, несуществующим как существующим.
Механизм поддержания Эмоциональности — это мечты, грезы и зрелища. Эмоциональность подменяет Силы Души, перекрывает их. Это особенно видно во время телепередач. На экране могут разворачиваться ужасные события — драки, унижение невинных людей, насилие. Никто из тех, кто смотрит передачу, не двигается с места, никто не бросается на помощь, не пытается выручить. При этом большинство людей очень сильно переживают происходящее на экране, дети даже могут плакать от жалости. Но никаких реальных движений никто не делает. Почему так?
Дело в том, что нравственной Силе Души свойственно откликаться на реально совершающееся событие. Отклик на выдуманное, воображаемое событие может происходить только в Эмоциональности. Напряжение переживаний может происходить в ней до какого угодно накала, вплоть до слез, сердечного приступа или даже обморока. Но движения нравственной Силы Души при этом не будет.
|
|
С разжиганием Эмоциональности Силы Души угасают и подавляются. Человек теряет способность откликнуться на реальную нужду другого. В момент, когда на телеэкране один герой обижает другого, в соседней комнате может лежать болеющая бабушка, сестра или дочь. Они могут просить подойти к ним, принести попить им или поесть. И как трудно, а порой невозможно, будет сидящим у телевизора оторваться для отклика на реальную просьбу ближнего. Более того, просьбы болеющего могут вызвать раздражение, досаду, ожесточение. Как трудно упросить сидящих у экрана выполнить что-либо необходимое — побыть с больными близкими, утешить их, сходить в магазин, отремонтировать что-то в доме, убрать стол, помыть посуду. Дело может доходить до парадокса. Человек может плакать от жалости к телегероям и одновременно сердиться на свою болеющую бабушку, которая своими просьбами будет отвлекать его от телевизора.
Многие часы, проведенные перед экраном — это глубокое упражнение по выработке навыка подмены Эмоциональностью нравственных Сил Души. Эмоциональные переживания становятся привычным и ведущим характером жизни. В результате развивается нравственное нечувствие, равнодушие к живым людям, сердечная дебелость.
В связи с этим становится неудивительным и понятным, почему Церковь испокон веков запрещала своим чадам любого вида зрелища. В наше время именно зрелище стало важнейшим фактором жизни людей. Сегодня Эмоциональность празднует свою победу.
|
|
Вслед за телевизионным поколением сейчас активно развивается поколение компьютерное. Это уже Эмоциональность нового порядка, взвинченная страстью, накаленной до истерии.
Дети с развитой Эмоциональностью не способны к нравственной жизни. Они, в лучшем случае, смогут пересказать заданный урок, в котором говорится о нравственных поступках. И не более. Большинство из них надолго или насовсем теряют способность к полноценной духовной жизни. Зато склонность к экзальтации, мистике, ворожбе, гаданиям, общениям с духами, голосами, космическими учителями — все это находит место в их Эмоциональности.
Еще одной особенностью Эмоциональности является ее свойство разыгрывать любые переживания. Благодаря этому артист может сегодня сыграть доброго человека, а завтра разбойника, при этом в жизни оставаться ни на того ни на другого не похожим.
Человек, пребывающий в Эмоциональности, может иметь несколько лиц: дома он один, с друзьями другой, с директором третий, с подчиненными четвертый. Дома с матерью кроткий и любящий, с тещей — прямо противоположный.
Силы Души к такой мимикрии не способны.
В такой перемене отношений и играх разных ролей Эмоциональность может быть развита до изощренных тонкостей. Порой и не узнаешь, кто перед тобой и чем этот человек на самом деле дышит. Розыгрыш — ведущее свойство Эмоциональности. Ладно бы, если при этом обманывались сторонние люди, но чаще всего обманывается в своих настроениях и состояниях сам человек. На этом самообмане держатся все патологические состояния психики современного человека, начиная от неврозов и заканчивая серьезными психическими патологиями. Все, что мы называем лицемерием, двуличием, самообольщением, лукавством, соблазном, кокетством, ложной праведностью, лицедейством — все это порождения Эмоциональности.
В ней же, в Эмоциональности, зарождаются ехидство, ирония, смех, шутовское настроение, скоморошество, хвастовство, бахвальство, азарт, соревнование. Она же переживает пренебрежение, унижение другого, самоуничижение, одиночество, ненужность, покинутость. Ей же свойственно порождать перепады настроений, перемены отношений, от бесконечной преданности сегодня до полного разрыва завтра, затем слезного желания и очень экспрессивного примирения послезавтра, и этот же круг снова и снова повторять в последующие дни.
В Эмоциональности нет постоянства. Общительность может смениться замкнутостью, грубость — лаской, сексуальная горячая преданность — полным отвержением и холодностью после удовлетворения страсти, влюбленность — ненавистью.
Весь порядок современной жизни — музыка, телевизор, компьютеры, все виды развлечений, свобода эротических отношений, состязание за место под солнцем, азарт предпринимательства — все это служит Эмоциональности и исходит из нее.
Эмоциональность определяет характер отношений между людьми на уровне симпатий-антипатий. На уровне эмпатии человек выделяет круги общения вокруг себя. Дружба на уровне Эмоциональности носит временный характер. Она не имеет внутренних резервов для своего поддержания. Дружба на всю жизнь на этом уровне невозможна. В Эмоциональности нет сил для того, чтобы на всю свою жизнь сохранять симпатию к человеку.
Эмоциональность всегда временна, всегда циклична и синусоидальна. Происходит то всплеск, то падение, то активная симпатия к кому-то, то ее резкое угасание.
На Эмоциональном уровне не имеет значения, чем мы заняты по Способности. Мы можем вообще ничем не заниматься, переливать слова из пустого в порожнее, но эмоциональное чувство будет удовлетворяться. Человеку просто симпатично быть с этими людьми.
Эмоционально-душевный план имеет тенденцию к клановости. Чем более глубокие эмоционально-душевные отношения возникают между людьми, тем менее возможно введение кого бы то ни было со стороны в этот круг. Всякий новый человек — это изменение глубины симпатий и выход на какой-то поверхностный уровень симпатических отношений, необходимость новых примерок, притирок, мешающих все глубже и глубже уходить в эту симпатию отношений. Отсюда возникает стремление группы замкнуться самой на себе. Каждый нашел остальных и каждый с их помощью собирает свой круг общения.
В результате возникает замкнутая группа, которая живет и действует до тех пор, пока не произойдет насыщение в эмоциональной взаимосимпатии. Обычно это длится максимум два-три года. В случае, если это поддерживается каким-то общим интересом и заквашено на какой-то одной Способности, например, студии — театральная или живописи или же рок-группа — тогда до четырех-пяти лет. К четвертому году начинается кризис насыщения и к пятому — развал любого коллектива, как бы он ни сформировался: то ли на интересе, то ли на симпатии, то ли на том и другом.
Если группа основана на интересе, то она сохраняется, пока есть общее дело. А так как доминанта живет три года, то в одном деле люди в группе могут быть объединены три года, а дальше начинают вылезать на поверхность разности характеров, дисконтакт, несовпадение мировоззренческих позиций и т.д.
Если чистая симпатия, то она держится всего лишь год-два. Если присутствует влюбчивость — крайняя способность Эмоциональности, то продолжительность семейной жизни может доходить до семи лет. Состояние симпатии иногда сохраняется семь-девять лет. К седьмому году она иссякает. Поэтому если на уровне симпатии в семье произошло соединение, то к седьмому году семья переживает очень тяжелый кризис. Крайний срок — это десятый год, когда происходит внутренний кризис, после которого семья разваливается.
Великое счастье для человека, если он на этих трех уровнях не задерживается. Если бы все остались только в пределах этих уровней: Способности — Эмоциональность — Эго-влечения, люди давно бы уничтожили друг друга.
Но, к счастью, в человеке есть еще две структуры, более глубокие, более полные: Душевные Силы, благодаря которым слышится другой человек, и Совесть.
Существует еще Божественное содействие, благодаря которому человек постоянно получает силы для собственной жизни. Не от людей, но от Бога, действием Его Божественной благодати.
III уровень — Эго-влечения Третий уровень в структуре человеческого «Я» — это Эго-ядро.
Эго-ядро состоит из восьми фундаментальных Эго-влечений, которые определяют большинство поступков и жизненных смыслов современного человека.
Любое Эго-влечение в каждом из нас представлено в очень большом спектре различных вариантов, причем внутри одного Эго-влечения разновариантность огромна. Вследствие этого Эго-ядро одного человека не похоже на Эго-ядро другого. В мире почти не существует двух людей, похожих друг на друга по Эго-ядру — настолько велика эта многокомпонентность или многовариантность состава Эго-ядра.
Для Нравственной Психологии этот уровень наиболее значим, потому что именно с ним при рассматривании большинства ситуаций семейных отношений она имеет дело в первую очередь.
У каждого человека существуют доминантные Эго-влечения, причем на определенный период одно из них является доминантным. Но помимо этого существуют стратегические доминантные Эго-влечения. Например, кто-то из людей обладает стратегической доминантой — гордостью. Соответственно это: честолюбие, властолюбие, стремление к гегемонизму, и наконец — демонизм. Некоторые Эго-влечения проявляются в определенные периоды жизни усиленно, в другие — ослаблено, но, в конечном итоге, нарастают по мере жизни погруженного в Эго-состояние человека.
Всякое Эго-влечение — именно Эго, ибо оно для себя, на себя, под себя и ради себя. Оно всегда держит в своей доминанте свой интерес, свое желание, свое хотение. Это Эго-влеченческая, потребностная сфера человеческого «Я». И в завершенной форме — это желание в потреблении тех благ, которых хочется остаться вообще одному. Даже в Эго-влечении тщеславия, которое, казалось бы, наоборот, стремится к массе людей, человек хочет остаться один в центре массы. И чем большая масса внизу, а он один — наверху, тем лучше. Артист достигает вершин известности, когда он — известный артист и эта вершина — его, он там один. Это вершина полноты удовлетворения его тщеславия.
Так же и гордость — это состояние, которое ведет человека к одиночеству, причем к сознательному, смысловому, внутреннему одиночеству самодостаточности, самоценности, к хотению, желанию такого одиночества, настоящего, надмевающегося над всеми. В этом одиночестве и достигается вся полнота удовлетворения. Например, когда человек пребывает в гордости, властолюбие достигает вершин власти, и он там один — это состояние самоеудовлетворенное.
Восемь Эго-влечений подразделяются на два и шесть. Первые два Эго-влечения — царственных. Одно из них занимает ведущее место в структуре Эго. Это гордость человеческая. Второе — тщеславие.
Гордость — это чувство самодостаточности, когда человек чувствует, что ему для того, чтобы жить в мире, достаточно его внутреннего опыта, достаточно его знаний, достаточно его представлений, достаточно его само-чувствия. Гордость является царицей всех Эго-влечений человека, властно правит остальными семью и энергетически наиболее сильно обеспечена.
Ведущее средство, которым располагает Эго-влечение гордости — ум, царственная Способность. Ум доставляет познание окружающего мира. Чем большие познания, тем большие чувства само достаточности и само удовлетворения.
Увлеченность своими врожденными Способностями также влечет к гордости. Она становится самодовлеющей и при этом неосознаваемой.
От гордости возникает жадность к приобретению все больших познаний. Остановки не будет — гордость никогда не удовлетворится объемом имеющихся знаний.
Ум в Триаде Эго имеет тенденцию к образному мышлению, которое работает на логическом плане. Так рождаются воображаемые продукты ума, различные проекты, концепции мира и т.п. Чем больше гордость, тем больше человек погружается в масштабное, а потому часто недействительное, сочиненное фантазиями ума, ни на что не взирая, не считаясь ни с людьми ни с природой. Таким способом создавались глобальные системы, приводящие к экологическим катастрофам.
Умом человек формирует и самого себя — он гордо знает, кто он такой. Чем больше гордость, тем большая себезначимость. Если же человек, пользуясь умом, ведет себя не в познание мира, а в познание себя развивающегося, он начинает тонко отграничивать себя от других. Собственное отличие оценивается как «опережающий личный опыт». Придавая своим открытиям особую значимость, он стремится во что бы то ни стало поделиться с другими. Если же вдруг обнаруживается личное несовершенство, некомпетентность, он переживает внутреннее смятение, как потерпевший поражение. Чтобы спасти ощущение самодостаточности, он начинает эмоционально восстанавливать свое само чувствие, подогревает, прихорашивает свои эмоции различными фантазиями.
Ум такого человека стремится углубиться как в макро, так и в микрокосмос. Когда нет развитого ума, то в познании окружающего мира он берет столько, сколько сможет охватить собою. При этом, проигрывая по уму, человек пытается реализоваться по гордости.
Иногда ум, предполагая нечто о самом себе и о других, находит подтверждение правильности своих внутренних открытий в нахождении определенных формулировок. Так возникают различные «ярлыки» ума, приклеиваемые к другому. Реальная возможность встречи на глубине с другим человеком при этом закрывается, пропадает слышание другого. Ему навешиваются ярлыки: «невежда», «идиот», «псих», «тряпка» и т.п., которые принижают другого и укрепляют в человеке собственную самодостаточность. Существуют социальные ярлыки: «отвратительный», «мерзкий», «дурно пахнет», «нос картошкой» и т.д. Ярлыки бывают и более тонкие: «неэстетичный», «неэтичный», «непластичный», «недуховный». У каждого свой набор. В этом случае к Эго-влечению сразу же подключается Эмоциональность, и отчетливо проживается разной степени отторжение на эмоциональном уровне. Внешне это выливается в эмоциональный жест пренебрежения, низведения, унижения или отвращения, в конечном итоге брезгливое отложение от инаковости другого.
Эти ощущения в эмоциональном ключе ведут к заключениям ума: «я чуть выше, чем он, и его можно не слушать». Внутреннее слышание другого погашено. У некоторых людей срабатывает еще и иной уровень отторжения, который совершается в подсознании. Он срабатывает как мистическая самозащита. Ощущение «выжатого лимона», упадка сил после общения с кем-то говорит о том, что сработал механизм защиты Эго. Чем большая гордость, тем большая и самозащита или самозамкнутость.
Эта безгранично возрастающая способность все мерить собою, собственным чувством как единственно приемлемым, может приобретать шизофренический характер. Когда защитный механизм гордостной самозамкнутости достигает определенного уровня, человек заболевает шизофренией. Пробиться внутрь этого коллапса самодостаточности невозможно. Человека несет. Извне он становится недосягаем. Кроме себя он уже никого не может слышать.
Человек, свободный в своей воле, будет конструировать более тонкие защиты. На третьем уровне, если человек гордо ощущает себя знающим: он знает нечто или он знает то, что хочет, или он знает себе цену — это проявление гордости в чистом виде. При этом рождается патологическое ощущение себя необычным, что может стать еще одним проторенным путем в психиатрическую лечебницу.
Люди, по гордости находящиеся в состоянии атеизма, воспринимают верующего как человека ограниченного в свободе. Атеист именно по гордости не может переступить порог Церкви. Человеческими силами изменить такого человека невозможно, исправить его может только Бог.
Есть еще один вид защитных механизмов — бытовые механизмы гордости. Это некий абсолют уверенности, созидание в себе установочных, незыблемых личных правил. Например: «Главное: были бы деньги» — Эго-влечение к деньгам закрепляется умом и гордостью. Также: «Быть порядочным, образованным, уметь хорошо одеваться — нормально, все, что наоборот — ненормально».
У каждого человека имеется больше десятка таких установок. Одни — явные, другие — скрытые или тайные. Для установок характерна резонансность с массами, с товарищами по профессии. Бывают установки общенациональные, общечеловеческие, глобальные. Это и есть рациональное сознание человека — рациональный ум, погруженный в гордость, в Триаду Эго. Оно формирует жесткий стиль человека, открывающийся в его поведении.
В Триаде Эго действие Совести всегда ограничено. Человек, находящийся в Триаде Эго, начинает тяготиться Совестью, и, освобождаясь от нее, он обычно ощущает легкость.
Обычно легкость возникает у человека, сделавшего выбор, определившегося в позиции. Переступив Совесть или наоборот — с решимостью предав себя ее велениям, человек перестает колебаться и мучиться. С этого времени его поступки ясны. Они или нравственны, или преступны.
Если Совесть в человеке не затоптана, то она колеблет и тревожит безнравственные установки сознания. Иногда это не сознается, но переживается как неуютное, тягостное настроение души. Человек ищет выход и находит свободу нравственному чувству при обращении к Богу.
Бывает и наоборот. Эго-влечения с силой поднимаются в человеке, но натыкаются на общественные установки, не дающие ему свободы. Это могут быть супружеские обязанности, гражданские или родительские нормы. Тогда он ищет свободы от этих установок и находит ее в алкоголе, наркотиках. В них он переживает явное чувство свободы. Но с выходом из опьянения это чувство быстро проходит. После временного высвобождения, после протрезвления давление установок возникает вновь. Человек начинает чувствовать, что от одной выпивки до другой установочные зажимы все увеличиваются и возрастают. Возникает желание освободиться и раскрепоститься вновь. Это и есть тяга к алкоголю.
Первая стадия возврата к алкоголю на физиологическом уровне — желание и необходимость похмелья. Эго вырывается из телесных установок. Возможно было бы телом перетерпеть, а душою смириться. Но Эго-сознание не знает такого выхода. Он ему покажется тягостным, возмутительным, невозможным.
На следующей стадии плененное Эго-влечениями сознание начинает переживать «ужас». Сначала во сне, потом наяву. Война с установками сознания переживается в кошмарах. Возврат из похмелья в нормальное состояние сознание на мистическом уровне воспринимается гордостью, Триадой Эго как ужас.
Гордость подсознательно боится продуктов своей деятельности. При доминанте печали алкоголизм приводит к самоубийству. При доминанте агрессивной гордости — к белой горячке, а в дальнейшем — к смерти. Осознание своей страсти к алкоголизму открывает возможность смирением побороть свою гордость, на каком-то этапе своего желания вырваться из алкогольной зависимости.
Каждый человек мистически чувствует те потусторонние силы, которые поддерживают его гордость. Он слышит в себе желание чувствовать себя человеком состоявшимся. И человек верит этому состоянию по своему нравственному невежеству, от Эго, по гордости.
Для гордого очень важен иерархический статус человека. Уважаемый, как и попираемый, — два социальных статуса. Много людей, которые по гордости уверовали в статус как в залог благополучной жизни. Так появляется слепая вера — фанатизм.
Установочное содержание гордости формирует взаимоотношения между людьми. В сознании создаются внутренние комплексы, гасящие возможность встречи с людьми. Возникают свойственные этому состоянию ощущения, представления. «Я больше, чем он», «Как здорово пообщались...», «Я нашел истину!» — переживание установок, закрепленных гордостью. Установка «Я печальное» — означает, что «Я всегда хуже другого». Установка «Я доминирующее » — означает, что «Я всегда торжествую над всеми».
При установочности всякое общение напористо, энергетично. Человек берет лидерство и дальше не позволяет никем себя заменить, чувство торжествующего «Я », безмерная самооценка, надмение над другими («обо всем имею свое мнение!») ведет к властолюбию, захвату власти. Властолюбие иногда бывает настолько сильным, что человек достигает положения, обеспечивающее ему власть над людьми более образованными и тонкими, чем он сам.
В некоторых такое энергичное властолюбие порождает робость. Робость — защитный механизм Эго. Робость слуги формирует пирамиду властности. Верх — самый большой властолюбец, более слабые (по гордости) стоят ниже ступенью в иерархической пирамиде и удовлетворяют свою меньшую по степени гордость, приближаясь к вышестоящему настолько, насколько допускает степень гордости последнего. Нижестоящий, когда на него кричат, также удовлетворен. Искренний крик осознается как признание себя приближенным. Получивший допинг от крика разряжает его на нижестоящем, и так до конца пирамиды. Низы разряжаются на своих детях. Дети на таких же, младших по возрасту. Такая энергетика крика, умножаясь, проходит сквозь всю пирамиду. Особенно пагубно сказывается она на детях. Дети вырастают психологически неполноценными. Плоды этой пирамиды пожинает четвертое поколение. В седьмом поколении общество выходит на грань самоубийства.
Парадоксально, что при этом все люди, даже занимающие низшие ступени пирамиды, остаются довольны ею. На жалость по отношению к себе они даже проявляют агрессию. Они не желают ни от кого помощи, она им не нужна. Она мешает занимать соответственную им нишу. Им и так комфортно. Вышестоящие на них кричат потому, что они к ним приближены, и в них доминирует чувство самодостаточности.
В такой Эго-устойчивости и существует вся пирамида. Но если кто-то затормошился, зароптал, его тут же выплюнут и поставят ниже. В такой пирамиде, основанной на свободе Эго, более всего в самом человеке страдает его Совестливая часть, происходит катастрофическое оскудевание Душевных Сил. А пока суд да дело, возникший разгул Эго приводит к буйству: «Нет, нет, нет! Мы хотим сегодня! Нет, нет, нет! Мы хотим сейчас!». И низ пирамиды начинает рваться. В четвертом поколении удержать буйство низов еще возможно, но в седьмом уже нельзя. Верхи уже неспособны его удержать.
Самая маленькая пирамида — это семья, в ней сегодня буйствует стихия хотений и желаний. Один настаивает — все остальные оказываются под ним. В течение дня положение может меняться по нескольку раз, все зависит от психических составляющих домочадцев.
Поскольку маленькие пирамиды — семьи — в развале, то большая пирамида — страна — растаскивается каждым по его потребностям. Так действует и работает в людях гордость.
Что же она есть? Можно определить так: Гордость — это самодостаточность в практической реализации себя; это ощущение самодостаточности в отношениях с окружающими людьми, с миром вещей и предметов, с самим собой.
Внутренняя гордость проявляется в разных формах честолюбия, властолюбия, стремления кнад - стоянию над людьми, которое проявляется в стремлении подниматься вверх по иерархической лестнице, в мечтах и желаниях быть Премьером, Королем, Царем, Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций с правами полного владения всем миром...
Чувство самодостаточности может возникнуть независимо от уровня образования. Человек может быть совершенно невежественным, но самодостаточным, т.е. его уровень видения мира, видения жизни и опыт осознается им как достаточный для того, чтобы уверенно быть и действовать от себя. Все то, что ему не ясно или не согласное с ним, он просто отметает с порога или же наперед не слышит.
К примеру, человек деревенский задает вопрос брату, который живет в городе и продолжает учиться, несмотря на имеющийся диплом: — Что ты здесь делаешь? Зачем тебе нужен этот институт? Зачем все это? У тебя дача есть? — Есть. Жена есть? — Есть. Чего же тебе еще нужно?..
И внутренне в этот момент он искренне убежден, что образ жизни брата и его дополнительная учеба есть блажь, дурь. «От сытости дуришь!» — говорит он ему. И ощущает, что он действительно прав, настолько велико чувство самодостаточности.
Не менее трудная ситуация у человека образованного. С получением знаний чувство самодостаточности у него утончается, при этом становится еще более сильным, стойким, фундаментальным.
По мере получения человеком образования чувство самодостаточности может укрепляться, расширяться и углубляться. Наиболее самодостаточным может оказаться человек высокообразованный. В нем развивается ощущение, что он в своей области есть «нечто». Попробуйте этому человеку предложить общение с дилетантом. Классический физик не сможет говорить с дилетантом, он будет постоянно внутренне чувствовать: «Какая необразованность!». Это не просто действие сознания, нет. В нем живет реальное переживание отторжения другого человека. Он не просто отказывается от общения с ним, он внутренне надстоит над человеком.
В то же время мы знаем немало дилетантов, которые двигали физику, становясь, в конечном итоге, профессионалами высокого класса. Дилетант (т.е. человек, который не имеет диплома) не несет в себе самодостаточности, и поэтому ощущает, что чего-то недобрал, чего-то не знает, ему всегда чего-то не хватает. Отсюда чувства самодостаточности не возникает, он всегда открыт и в нем нет гордости. Если ему скажут: «Ты вообще ничего не понимаешь», он с этим согласится и пойдет разбираться. А если вы скажете самодостаточному физику, что он ничего не понимает в физике, он вам такое устроит... Но после это разбираться никуда не пойдет, а в уверенности, что он вам устроил, а при этом еще и доказал, что он утвердился над вами, пойдет с чувством глубокого удовлетворения.
Каждое из проявлений гордости имеет свое название: честолюбие, любознательность, своеволие, непослушание, самомнение и многое другое, начинающееся с «само»: само любие, само совершенствование, само удовлетворение, само сознание. Все слова, начинающиеся с «само» — это названия разных форм гордости.
Совершенствование — нравственное понятие, а само совершенствование — нет. Само образование — гордое занятие. Само дур — это полнота само достаточности при необразованности и т.д.
К этой же категории «само» можно отнести понятие «достоинство». Достоинство — это «достоин чего-то». Сегодня мы потеряли способность к различению нравственного от безнравственного. И поэтому многие классические наименования сегодня несут новые семантические смыслы. Так обстоит дело с понятием «достоинство», которое для современного человека исполнено исключительно положительного смысла. В действительности же достоинство — это форма проявления гордости. Это торжество Эго от удостоенности со стороны людей всеобщим вниманием, признанием заслуг, уважением. И отсюда — чувство возвышения над ними, которое вообще закрывает слышание другого человека. Человек с внутренним достоинством не слышит никого. Такому человеку очень трудно быть любящим и чутким супругом.