Неделя 14 по Пятидесятнице, перед Воздвижением
22 сентября в 2019 году
Апостольское чтение (Послание к Галатам 6:11–18. – Зачало 215)
[Обрезание и Крест Христов]
Братья, посмотрите, какими большими буквами я написал вам своей рукой[1]. Все те, которые желают покрасоваться в плоти, принуждают вас к обрезанию, лишь бы не быть гонимыми за Крест Христов. Ведь обрезывающиеся и сами не соблюдают Закон, но желают вашего обрезания, чтобы похвастаться в вашей плоти.
А я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я – для мира. Ведь во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, но новое создание. Тем, которые поступают по этому правилу, – мир и милость им, и Израилю Божию.
В остальном же никто не отягощай[2] меня, потому что я ношу клейма (знаки)[3] Господа Иисуса в теле моём (то есть «в себе». – Ю. Р.). Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братья. Аминь.
Евангельское чтение Недели перед Воздвижением
(Евангелие от Иоанна 3:13–17. – Зачало 9)
[Из беседы с Никодимом: смысл пришествия Христа в мир]
[Сказал Господь:] 13И ещё никто не восходил на небо, как только Сошедший с неба, Сын Человеческий, пребывающий на небе. 14И как Моисей вознёс змею в пустыне, так должен быть вознесён Сын Человеческий[4], 15чтобы всякий верующий в Него (не погиб, но) имел жизнь вечную.
16Ведь так полюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
17Ведь не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы Он судил мир[5], но чтобы мир спасён был через Него.
Митрополит Сурожский Антоний (Блум)
Проповедь в Неделю перед Воздвижением
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В сегодняшнем апостольском чтении апостол Павел нам говорит, что крестом Христовым мир распят для него и он, Павел, распят для мира. Что это значит? Павел не был распят физически, не был распят и мир; но в древнем понимании этот образ гораздо яснее. При распятии обе руки жертвы насильственно, безжалостно разнимались врозь и пригвождались ко кресту, так что никогда, никогда они не могли больше встретиться, – вот о чём говорит Павел. Крестом Христовым мир был отторгнут от него и стал ему полностью чуждым. Это мир, которого он не может и не хочет больше достичь, который не только отнят у него, но который и он отвергает, отталкивает от себя. Павел становится чуждым миру, потому что мир не может больше принять его на условиях Христовых – на принципиально новых условиях жизни Павла.
Когда мы слышим такие слова и перед нами проходят такие образы, – то мы должны задуматься о себе самих.
Сначала Павел (фарисей Савл) был врагом Христа. Он отправился из Иерусалима в Дамаск для того, чтобы истребить Его учеников, которых он считал обманщиками и хулителями (Моисеева Закона), но на пути он встретил Христа лицом к лицу. И в это мгновение Христос стал его Господом, стал его Богом, и не осталось ничего, кроме Христа, что было бы для Павла сколь-нибудь зн а чимым. Его сердце было достаточно великим, чтобы, услышав призыв Христа, отозваться на него всем существом, всей жизнью, что бы с ним после этого ни произошло.
Этот рассказ о распятии мы слышали очень часто: большинство из нас – с детства, другие же – с молодых лет. И ведь было мгновение, когда наше детское воображение отозвалось на него глубоким чувством! А потом мы стали – как бывает со всеми нами – невосприимчивыми, нечуткими к этой эмоции: она стала фактом нашей веры, но перестала быть событием нашей жизни... А ведь апостол Павел говорит, что для него Христос – всё в жизни. И это так! Ведь если Христос действительно то, чем (или Тот, Кем) Он был, – то что же можно поставить рядом, что может сравниться с этим?
[1] Написал «большими буквами» не весь текст, а лишь эту фразу, служащую опознавательным знаком авторства Послания, продиктованного, как было принято в античной эпистолографии, тах и графу («скорописцу»). Смотрите аналогичное место в апостольском чтении 13-й Недели по Пятидесятнице (https://azbyka.ru/days/p-nedelya-13-po-pyatidesyatnitse). (Здесь и далее все примечания мои. – Ю. Р.)
[2] Буквально, «не возлагай бремени» или «не доставляй мне трудностей». Здесь резюмируется смысл всего послания к Галатам: или «рабство» Иисусу, или – «неудобоносимым» бременам Моисеева Закона. Или – или. Никто не может служить двум господам. (Благодарю за разъяснение этого «темного» места своего коллегу архимандрита Ианнуария (Ивлиева). – Ю. Р.).
[3] Греч. ст и гмата – рабские клейма на теле, знаки принадлежности тому или иному господину. В религиозном смысле, как знак принадлежности Богу, у иудеев – это обрезание (видимый знак на крайней плоти), у христиан – крещение и волевая всецелая преданность Богу (невидимые знаки-стигматы). Павел – раб Христов и не будет подчиняться больше никому. (В скобках заметим, что никакого отношения к кровоточащим «стигматам» на руках и ногах некоторых экзальтированных мистиков это место не имеет.)
[4] Медный змей, прибитый к шесту Моисеем, спасал израильтян, смотрящих на него, от укуса змей в пустыне (Числ. 21:6–9). Поднятый на крест Сын Божий спасает всех, верующих в Него. Это один из ветхозаветных «прообразов», окончательный смысл которого раскрыл Сам Христос.
[5] "Судить" – значит осудить, признать негодным, отвергнуть. Но Христос не «судил», а восстановил весь мир в его изначальном достоинстве! Мы с момента Его воскресения живём в раю! Распятие и воскресение – не просто «факт Его биографии», не имеющий, будто бы, отношения к нашему земному миру, с чем невольно соглашаются пессимисты, уныло твердящие о деградации земной истории и скором «конце света» (для них «авторитет» не Христос, а Нострадамус и безумная слепая старуха). В этом случае – для скептиков – «Христос напрасно умер» (Гал. 2:21)! Необходим выбор!