Шейх `АбдуЛлах аль-Гунайман.
БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.
Вопрос: Просим вас разъяснить моменты, касающиеся установления довода (икъама аль-худжа) над теми, кто совершает обход вокруг могил. И выносится ли решение об их неверии, после того, как над ними установился довод, и они остались на этом?
Ответ Шейха `АбдуЛлаха аль-Гунаймана:
Это не нуждается в установлении довода, в установлении довода, что поклонение принадлежит Аллаху. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) пришел с ним (с доводом) яснейшим образом. Не разрешено мусульманину, который утверждает Ислам, быть невежественным в отношении поклонения Всевышнему Аллаху. Во всем мире, нет ни единой вещи, вокруг которой шариат узаконил совершать обход, кроме Каабы. Обход (таваф) – это поклонение, а поклонение нельзя посвящать, кому бы и чему бы то ни было, кроме Всевышнего Аллаха. Им обязательно познавать смысл «Ля иляха илля Аллах». Если человек не знает смысла «Ля иляха илля Аллах», то произнесение ее (свидетельства) не принесет ему пользы. Человек входит в Ислам только лишь, после произнесения: «Ля иляха илля Аллах». И смысл «Ля иляха илля Аллах» - это проявить неверие по отношению ко всем божествам, которых обожествляют помимо Всевышнего Аллаха, и посвятить поклонение Одному лишь Аллаху.
Источник: https://youtu.be/aQoF-81csSQ
Диктор читает текст:
Его (саля Ллаху `алейхи ва салям) слова: "Выброси его (амулет), ибо поистине он не добавляет тебе ничего, кроме слабости".
Ан-нузун - это тащить с силой (срывать).
Сообщил (Пророк, саля Ллаху `алейхи ва салям), что он (амулет не приносит ему пользы, а наоборот, вредит ему и добавляет слабости. Так же, как и любое запрещенное действие, оно не приносит пользы, как правило, в большинстве случаев. Но даже если в чем-то есть польза, то вреда от него больше. Его (саля Ллаху `алейхи ва салям) слова: "Если бы ты умер, а он (амулет) на тебе, то никогда бы не преуспел", так как это ширк.
Разъясняет шейх Аль Гунейман:
Противоположность "аль-Фалях" - это успех, победа и счастье. Сказал автор (шейх Мухаммад ибн Абдуль Вахаб,рахимуЛлах): "Из слов сахабов (да будет доволен ими Аллах) вытекает, что малый ширк является одним из самых больших грехов, и что он не оправдывается по невежеству, и в нем (хадисе) жесткое порицание тому, кто совершил подобное".
Автор так же упомянул, что в нем (малый ширк) никто не оправдывается по невежеству, так как он (Пророк, саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: "Поистине, если бы ты умер, в то время как он (амулет) был бы на тебе, то никогда не преуспел бы".
И это обращение направлено к сподвижнику, а это указывает на то, что человек не оправдывается по невежеству в делах, связанных с поклонением Аллаху (таухид), Его рабам.
Как например, связывание своего сердца с упованием на что либо (кого-либо), либо взывание (к тому, кто не способен ответить), либо просьба о помощи (к неспособному помочь) или отведение вреда и все что подобно этому.
Все это является притязанием на то, что является из таухида Аллаха, Велик Он и Возвышен, и никто не оправдывается по невежеству в этом. А что же сказать о тех, которые отвели другим основы поклонения Аллаху,Велик Он и Возвышен, в саджда (коленопреклонении), взывании о помощи, просьбе об устранении печали, удовлетворении просьб и в подобном из того, что совершают многие из тех, кто живет в странах мусульман, и при этом совершают пятикратную молит то выявится огромная разница. Это то, что Аллах. Велик Он и Возвышен, создал своих рабов для поклонения Ему и сотворил их на этом (естество поклонения), а поклонение является врожденным качеством человека. И из этого выясняется причина, по которой те, кто не поклоняется Аллаху, обязательно будут поклонятся кому либо другому, помимо него. И невозможно представить (найти) кого-либо из потомков Адама полностью свободного (отделенного) от поклонения кому-либо.
Даже если он будет атеистом, он будет поклонятся шайтану. Так же они поклоняются своим страстям, связанным с половым влечением или чревоугодием, либо поклоняются своим руководителям, которые направляют их, приказывают им, запрещают им, а они в свою очередь стали рабами для них.
Закон (сунна) Аллаха, Велик Он и Возвышен, в Его творении в том, что те, кто поклоняются шайтану, иногда в противоположность видимому внешне. У шайтана много внешних обличий. Иногда он появляется в осязаемом (видимом) образе, иногда в образе человека, а иногда в образе страстей и желаний, а так же и других образах.
Цель вышесказанного в том, что в вопросах поклонения (таухида) Аллаху, Велик Он и Возвышен, не допускается, чтобы человек был невежественным. Более того, необходимо чтобы он поклонялся на основе знания (о таухиде) и полной убежденности (якъин). Указание на это пришло в хадисе, возведеном к Пророку (саля Ллаху `алейхи ва салям) о том, что каждый покойный будет спрошен в могиле о трех вещах. Скажут ему: "Кто твой Господь?", затем "какова твоя религия?", затем "кто тот человек, который был послан к вам?". И если он будет бормотать (запинатся), либо скажет:
"я не знаю, я слышал что люди говорят что-то, и я говорил то же самое", то эти слова не будут приняты от него, более того он будет подвергнут мучениям, и будет сказано ему: "Ты не знал и не следовал". И смысл этих слов: "Ты был слепо следующим, и нет у тебя об этом никаких знаний, и нет у тебя убежденности (якъин) и довода (бурхан) об этой религии, с которой приходили посланники, чтобы ты не поклонялся никому, кроме Аллаха, Велик Он и Возвышен".
И поэтому, в этом нет оправдания никому по невежеству. И это видно из вопросов к покойному (в хадисе кто твой Господь…). Поэтому, если он был убежден и знал, то он ответит на вопросы, а если сомневался, то будет в смятении и станет говорить: "А..а...не знаю, слышал как люди говорят что-то, и повторял за ними это". И из-за этого он будет подвергнут могильным мучениям, и будут бить его ангелы железными молотами, и разожгут для него в могиле огонь (просим Аллаха спасения от этого). И это указывает нам, что такой человек не будет оправдан по невежеству в основах религии, следовательно, все обязаны проявлять заботу и стремление в изучении этого вопроса.
Источник: https://youtu.be/q71uj1DkzMk