Отрывки из иератических папирусов конца эпохи Нового царства из собраний Британского музея, куда они поступили из коллекций Анастаси и Саллье. Содержащиеся в них тексты предназначались для обучения и наставления учеников школ писцов, которым они служили прописями.
[Папирус Саллье I]
[Заглавие]. Начало поучений [в форме] писем, составленных писцом Пентауром в году 10-м, месяце 4-м Половодья, дне 7-м, когда находились[1] в Пер-Рамсес-Мериамон[2] – да будет он жив, цел, здрав – двойник великий Ра-Горахти[3].
[Участь воина]. Начальник писцов Аменеминет Дома Белого, Дома Большого[4] – да будет он жив, цел, здрав, – говорит писцу Пентауру: «Тебе доставлено писание это о следующем:
Да обратишь ты лик свой к писанию [вариант: писаниям] днем, да читаешь ты ночью, ведь ты знаешь то, что делает властитель по замыслам своим всяким превосходным. Делают смотр отрядам всяким, – отбирают лучшее из них, ставят мужа воином, юношу – новобранцем, мальчика воспитывают, отнимая от лона матери его. Когда он становится [взрослым] человеком, кости его разбиты. Разве ты осел?! Управляют им, и нет сердца [разума] в теле его.
Сотвори себе эту должность [должность писца]. Велики, приятны н обильны вещами твоя табличка и твоя тростинка [для писания по] папирусу, и ты будешь радоваться [букв.: сердце твое будет омыто] ежедневно».
[Будь прилежным!] Не обращай сердце своего [не пристрастись] к тому, чтобы ходить, шатаясь, как листья от ветра [не напивайся]. Не обращай сердца своего к другому, [ибо] хорош человек деятельный. Не обращай сердца своего к танцам: [это] вредно и не полезно.
[Писец], он не делает работы человека на день [не выполняет урочной работы]... Когда он работает, за ним слуга[5]... Он работает, не напрягая силы своей, [а] работа трудная [производится] перед ним. Не слуга ли приносит ему воду, не женщина ли готовит ему пищу? Его присные... а их слуги замещают их. Человек же, не имеющий сердца [образования], стоит работая. Глаза его [говорят]: «О, если бы!» – о них [завидуя]. [А ведь] он [был] подобен [человеку, который говорил:] «Велико у меня сердце [разум, т.е. был самодовольным]».
[О], плохой! [О], упрямый! Да слушаешь ты, когда я говорю тебе. Спеши к ней [должности писца], эта должность... Она управляет коллегией «Тридцати»[6] всякой, придворными Обоих Берегов. Да знаешь ты это. Конец.
[Участь земледельца]. Мне сказали, что ты бросил писание, предался танцам, обратил лик свой к работам в поле и отвернулся от слов бога[7]. Вот ты не помнишь участи земледельца при [букв.: перед] записи урожая. Берет червь половину ячменя, гиппопотам съедает остальное. Мыши многочисленны в поле, саранча опускается, скот ест, воробьи воруют. Горе земледельцу! Остаток [на] гумне вышел. Он [для] воров... гибнет. Упряжка [волов] подыхает при молотьбе [и при] пахоте.
Писец причаливает к берегу. Он записывает урожай. Его помощники с палками, кушиты – с жилами пальмовых листьев. Они [говорят]: «Дай, ты, ячмень». Они бьют его битьем-переш[8]. Он связан и брошен в колодец. Он погружен в воду вниз головой, его жена связана перед ним, его дети скручены. Его соседи оставляют их, убегая, и пропал их ячмень. Кроме писца! Это он управляет податями всех. [Не] учитываются у него налоги письменно [вариант: не учитываются налоги у писца] и нет у него урока. Да знаешь ты это. Конец.
[Папирус Анастаси II, 6 сл.]
[Будь писцом!] Будь писцом! Освободит она [эта должность] тебя от податей, защитит она тебя от работ всяких. Удалит она тебя от мотыги и… и не будешь ты носить корзину[9]. Она отделит тебя от гребли и весла, удалит она тебя от хлопот. Не будешь ты под владыками многими и под начальниками многочисленными.
[Когда же] выходит человек из чрева матери его, он бежит для начальника своего, мальчик – слуга воина, юноша – новобранец, старик отдан в земледельцы, муж, он будет воином, хромой (?) отдан в привратники, … в откармливающие скот.
Птицеловы идут по гумну, рыболовы погружаются в воду, жрец [букв.: слуга бога] становится земледельцем, жрец-уэб[10] правит службы: их 3 [в день]; проводит он время погружаясь в реку безразлично, во время Сухости или во время Жатвы, когда небо в ветрах или в воде [дожде].
Начальник конюшни становится платящим подати. Его упряжки брошены в поле. Оставлен ячмень его жене, дочь его находится на дамбе (?), а его рабыня – на принудительных работах, его слуга – в Нерау[11].
(Вариант из папируса Саллье I: Когда его упряжка оставляет его и бежит, его берут в гарнизон [в Азии]. Воин поднимается в Сирию, без… и сандалий. Он не может отличить жизнь от смерти у свирепых львов. А враг скрывается в зарослях…, противник ждет, готовый [к бою]. Воин идет, взывая к богу своему: «Приди ко мне, и да спасешь ты меня»).
Пекарь печет, кладя хлеб в огонь, а голова его в печи. Хватает сын его за ногу. Случись неудача в руке сына его, [и] он падает в жар печи.
Кроме писца! Это он управляет работами всякими, которые в земле сей.
[Папирус Анастаси, IV, 9, 4 сл.]
[Участь воина]. Что это ты говоришь, что говорят, приятнее [быть] воином, чем писцом?
Приди, я расскажу тебе [об] участи воина, не имеющего недостатка [букв.: многочисленного] в хлопотах. Его приводят еще маленьким, чтобы запереть в казарму. Удар-ишфи[12] наносится по животу его, удар-переш – по бровям его. Голова его разбита в кровь [букв.: раскалывается в рану]. Повергают его, причем он избивается, как лист папируса[13]. Он разбит из-за битья.
Приди, [я расскажу] тебе о его походе в Сирию, о его движении по хребтам, причем его довольствие и вода на плече его подобны грузу осла, и образует шея его хребет, как у осла. Хребет спины его разбит, он пьет воду протухшую. Он гонит сон. Достигает он врага, причем он подобен подстреленной (?) птице.
Когда ему удается вернуться в Египет, он как палка, которую изъел червь. Он болен. Его схватывает болезнь, [при которой он должен лежать]. Его доставляют на осле, а его одежды украдены, и его провожатый [слуга] сбежал.
Писец Инени! Обратись к слову о том, что приятнее [быть] писцом, чем воином.
[Папирус Анастаси III, 6, 3 сл.]
[Участь колесничего]. Обрати сердце твое к тому, чтобы сделаться писцом, и ты будешь управлять населением всей земли.
Приди, я расскажу тебе [о] должности жалкой воина-колесничего. Он отдан в стойла ради отца его матери с пятью рабами, [но] ему даны [только] два из них. Его ни во что не ставят. Он спешит взять лошадей из стойла перед его величеством, который да будет жив, цел, здоров. Он взял коня доброго. Он радуется ликуя. Достигает он с ним города своего, причем он [конь] усердно бежит рысью. Он хорош в рыси… [Но] он [юноша] не знает своего положения. Продает он вещи свои от отца матери его, чтобы купить себе колесницу: дышло – за 3 дебена[14], колесницу – за 5 дебенов. Он спешит пуститься рысью на ней, [но] становится пешим… Бросает он ее [колесницу? или его – коня?]. Ноги его истерзаны. Ребра [бока] его пронзены укусами.
Приходят делать смотр войскам-мекиу[15]. Он сильно утружден. Его бью на земле, избивая сотней ударов.
[1] Этикет требовал, чтобы, говоря о фараоне, употребляли безличные формы.
[2] Пер-Рамсес-Мериамон – «Дом Рамсеса», город Танис, столица Древнего Египта во времена XIX-й династии, построенный фараоном Рамсесом II.
[3] Ра-Горахти – одно из употребительных имен бога Солнца, букв. «Ра-Гор на небосклоне».
[4] Сокровищница дворца.
[5] То есть ему служит слуга.
[6] Коллегия «Тридцати» – судебная коллегия.
[7] Слова бога – иероглифы вообще; в узком смысле – религиозные тексты.
[8] Смысл термина не установлен.
[9] То есть писец не принимал участия в государственных работах по содержанию в порядке ирригационной сети. При земляных работах выкопанную землю выносили в корзинах.
[10] Жрец-уэб – низшее жреческое звание.
[11] Нерау – область в Южной Сирии.
[12] Смысл термина не установлен.
[13]Смысл сравнения неясен. Битье папируса при изготовлении из него писчего материала того же названия общеизвестно. Здесь же речь идет о готовом чистом листе папируса (материала). Возможно, сравнение делается здесь в том смысле, что воин распростерт на земле под ударами, как лист папируса.
[14] Дебен – древнеегип. мера веса, равная 91 г.
[15] Смысл термина не установлен.