Язык любого народа – это его историческая память, воплощенная в слове.
Родной язык – душа нации. В языке и через язык выявляются национальная психология, характер народа, склад его мышления, самобытность художественного творчества, нравственное состояние и духовность, общая культура народа.
В последние годы мы, к сожалению, отучаемся от красоты слова, от культуры языка. В современном русском языке происходит интенсивное сближение традиционных книжно-письменных и устных средств с обиходно-разговорной речью, просторечием, профессиональными и социальными диалектами. Устная и письменная речь стилистически снижается и огрубляется. Русский язык нуждается в защите и бережном отношении. Именно поэтому мы обратились к проблеме чистоты русского языка на современном этапе развития нашего общества.
Слово «жаргон» употреблялось во французском языке с середины 12-го века в значении «чириканье», затем оно стало означать «непонятный язык», а еще позже у него появилось значение «испорченный язык».
В русскую речь жаргон пришел со значением «непонятный язык». В составе русского языка было много жаргонов. Существовал, например, с 16 века жаргон офеней – мелких бродячих торговцев. Офенский язык использовал русскую грамматику, коверкая формы и слова литературного русского языка, переиначивая слова по некоторым моделям.
Например: кулото – «золото». Кустра – «сестра».
Впервые условный язык офеней был зафиксирован «Сравнительным словарем языков и наречий» П.С. Палласа в конце 18 века.
Слово «жаргон» имеет и другой смысл: грубая и вульгарная речь. Это арго. В отличие от профессиональных и корпоративных жаргонов арго является достоянием замкнутых групп. Арго типичен прежде всего для социальных низов общества и преступного мира.
Профессиональный и корпоративный жаргоны благодаря своей экспрессивно-стилистической окраске переходят в разговорно-бытовую речь, не связанную строгими литературными нормами. Например: салага, чиф, подбросить и другие. Из воровского жаргона: капать, хаза, канать.
Жаргоны проникали не только в разговорную речь, но и на страницы русской литературы. Большим знатоком жаргона среди писателей 19 века был Гоголь. Он превосходно знал чиновничьи, социально-профессиональные и другие жаргоны и мастерски использовал их в своих произведениях. Вот пример из поэмы «Мертвые души»: «…пойдут переборки, распеканья, взбутетениванья…». Язык Петровича в «Шинели» наполнен выражениями, характерными для профессии портного:»…дело …гнилое», «положить на воротник куницу», «пустить капишон» и другие [5, c.90].
Как и другие разновидности разговорного языка, жаргон используется в художественной литературе для более яркого изображения описываемой среды, для языковой характеристики героя, как средство создания образа.
Н. Помяловский в «Очерках бурсы» использовал жаргонную лексику бурсаков, чтобы ярче показать жизнь учащихся таких закрытых учебных заведений как бурса. «Тут же Ерундия играл на белендрясах». «Омега выпятил свою лупетку(лицо).
В.В. Крестовский в романе «Петербургские трущобы» с помощью жаргона показал стремительное расслоение общества на богатых и бедных, обреченных на невежество и нищету, порок и преступление.
История расцвета условных языков началась на ранней стадии развития промышленного и товарного производства и продолжается в настоящее время.
Лингвисты отмечают моменты ослабления и усиления использования жаргонизмов в речи.
История нашего государства – ярчайшее тому подтверждение. Лингвисты отметили в ХХ веке три волны жаргонизации речи:
С 90-х годов (период перестройки и начала капитализации) началась четвертая волна жаргонизации речи.
Первая волна проникновения жаргонизмов в разговорный русский язык отмечена после революции 1917-го года. Язык бедняков и беспризорников некоторые лингвисты возвели в ранг «языка будущего». Но при этом жаргон воспринимался обществом не одинаково: одни считали его «пролетарским языком», противопоставленным языку интеллигенции, другие – проводником и носителем воровской идеологии, угрожающим чистоте и целостности русского языка.
События этого тревожного времени, резко изменившего судьбы многих сотен тысяч людей, нашли отражение и в литературе.
Превосходным знатоком своей эпохи и Москвы 20-х годов был В.А. Гиляровский. Он много лет занимался изучением трущоб города, жизни обитателей «московского дна», Хитровки, и в своих произведениях использовал жаргонную лексику и арго: «…работали вместе, и слам пополам…», «…ты, затырка, я по ширмохе, тебе лопатошник».
Вторая волна жаргонизации речи относится к середине 30-х годов и послевоенных 40-х. Влияние «блатной музыки» на разговорную речь связано с массовыми репрессиями, с разгулом бандитизма в первые послевоенные годы [1].
60-ые – 70-ые годы лингвисты называют 3-ей волной жаргонизации речи. В период хиппи отвергались культурные ценности, нормы поведения, социальной идеологии. Все это проявлялось в стремлении создать свою «контркультуру».
В перестроечное время произошёл настоящий «бум» в употреблении жаргонной лексики. Это было обусловлено взрывом гражданских и языковых свобод. Стремительные социальные процессы значительно изменили стилистику устной и письменной речи. Речь огрубляется.
Эти изменения вновь коснулись литературы. Если в произведениях писателей 19-го и первой половины 20-го века жаргонизмы использовались вполне оправданно, то использование жаргонной речи в современной детской литературе трудно поддаётся объяснению. Например, в книге Эдуарда Успенского для младшего школьного возраста про дядю Фёдора употреблены такие слова: «забурели», «ставить на счётчик».
Мы являемся свидетелями использования жаргонной лексики не только в печати, но и на телевидении, на радио, на эстраде. Обоснованную тревогу вызывают хлынувшие в печать и тексты песен арготические элементы, употребляемые для «оживления текстов». Например: «качать права», «пудрить мозги», «политические тусовки», «кислотный прикид», «молодняк в отпаде» и другие.
В особую группу выделен молодёжный жаргон—сленг. В основе этого языкового явления лежит не социальная причина, а желание сделать речь яркой. Главное в сленге—отход от обыденности.
Особенность сленга—быстрая обновляемость. Сейчас уже никто не помнит оценок «потрясно», «железно», так широко распросранённых в 60-е—70-е гг. 20-го века, зато появилось новое слово—«клёво». Такая экспансия жаргонизмов исказила русский язык. Тот язык, на котором разговаривает сейчас молодёжь, нельзя назвать ни разговорным, ни тем более литературным.
Заключение
Культура речи - это совокупность таких качеств, которые больше всего влияют на адресата с учетом реальной ситуации, поставленных целей и задач. К ним относятся: точность, ясность, чистота языка, богатство и разнообразие, выразительность, правильность. Каждый, кто желает улучшить свою культуру речи, должен понимать, что такое национальный язык, в каких формах она существует, какая разница между книжным и разговорным языками, что такое функциональные стили речи, зачем в языке существуют фонетические, лексические, морфологические, синтаксические варианты, что такое языковая норма, овладеть и различать навыки отбора и употребления языковых средств в процессе деятельности, овладевать нормами литературного языка, его богатствами.
Культура поведения, культура речи и культура общения в жизни чаще всего выступают в единстве. Культура общения является составной частью культуры человека в целом и непосредственным модулятором человеческих отношений. Состояние моральной и психологической культуры общения в обществе ощутимо влияет на состояние экономического и политического развития государства, духовность ее граждан и их национальное сознание. Культура общения формируется многими поколениями. Общество в целом и каждый его член в частности должны стремиться к тому, чтобы не только сохранить, но и приумножить духовное наследие предшественников.
Сегодня жаргонизм - это не только общение в устной форме, но и эффективное средство художественной выразительности.
В современной литературе эти слова сознательно используют наряду с метафорами, синонимами, эпитетами для усиления и придания особого окраса содержанием. Сначала диалектизмы и жаргонизмы были интеллектуальной собственностью определенных слоев общества, в отдельных случаях уже не существующих. В наши дни это и общенародная лексика, имеющая свои социальные диалекты, и лексика литературного языка, в котором используются несколько переносных значений одного и того же слова, установленные в конкретной группе общества.
Сейчас сформирован и расширяется условно именуемый «общий фонд», т. е. слова, трансформированные с начального значения в одном виде жаргона в общедоступное определение. Так, например, на языке блатных арго значение слова «темнить» - «скрывать награбленное» или «уходить от ответов на допросе».
Современный молодежный жаргон трактует это как «недоговаривать, выражаться загадками».
Библиография
1. Береговская Е.М. Молодежный сленг: формирование и функционирование / / Вопросы языкознания, 2013, № 3, с. 32-41
2. Бобахо В. А., Левикова С. И. Современные тенденции молодежной культуры: конфликт или преемственность поколений? / / Общественные науки и современность. - 2013. - № 3. - С. 56 - 60.
3. Борисова - Лукашанец Е.Г. Современный молодежный жаргон / / IT. 2014. № 5.
4. Грачев М.А., Гуров А.И. Словарь молодежных сленгов. Горький, 1989.
5. Ермакова А.П., Земская Е.А., Розина Г.И. Слова, с которыми мы все встречались. Толковый словарь общего жаргона. М., 2015.
6. Журавлев А.Ф. Иноязычное заимствование в русском просторечии (фонетика, морфология, лексическая семантика) / / Городское просторечие. М., 1984, с. 102-120;
7. Запесоцкого А.С., Файн А.П. Эта непонятная молодежь. М., 2011.
8. Копыленко М.М. О семантической природе молодежного жаргона / / Социолингвистические исследования. М., 1976.
9. Крисин Л.П. Иноязычное слово в контексте современной общественной жизни / / Русский язык конца ХХ столетия (1985 - 1995). М., 2013, с. 142-161;
10. Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990, с. 519