Все это не мешало рабочим воевать. Американское рабочее движение показало блестящие примеры боевого духа, мужества и преданности, хотя они всегда действовали только в отдельных группах. Однако отныне на них будут постепенно навязываться новые методы борьбы, большее единство, новые формы организации. Условия меняются; нет более открытой земли, которую могли бы заселить первопроходцы — хотя, в более широком смысле, с помощью более совершенных методов континент мог бы прокормить гораздо больше миллионов жителей. Теперь будет труднее поддерживать старые стандарты заработной платы. Поскольку поток иммиграции остановился, процесс американизации старых иммигрантов выравнивает условия труда и борьбы, а также готовит основу для всеохватывающего единства класса. Дальнейшие условия должны быть созданы за счет дальнейшей экспансии капитализма.
Такой рынок, однако, может быть создан. Находясь в плодородных равнинах и долинах Восточной и Южной Азии, многие сотни миллионов людей, почти половина населения Земли, живут в настоящее время домашним хозяйством или мелкомасштабными ремеслами и пахотными работами. Превращение этих умных и трудолюбивых масс сначала в покупателей промышленной продукции, а затем в промышленных и аграрных работников на службе капитала — это крупная возможность, которая сейчас стоит перед американским капитализмом. Поставки на этот огромный рынок обеспечат американской индустрии эпоху подъема и процветания. Инвестиции капитала, строительство железных дорог и фабрик, основание новых отраслей промышленности в этих густонаселенных странах обещают огромные прибыли от капиталистической эксплуатации и огромный рост власти. Правда, создание капиталистического Китая создаст мощного конкурента на будущее, с перспективой дальнейшей мировой войны; но это не вызывает сейчас никакого беспокойства. На данный момент задача состоит в том, чтобы обезопасить этот рынок путем смещения других мировых держав, особенно сильно развитого японского капитализма, который работал над тем, чтобы основать Восточно-Азиатскую империю под его руководством. Мировая политика означает войны, которые введут милитаризм в Америке со всеми его ограничениями, с ее барабанной дробью, с ограничением старых свобод, с большим насилием и более сильным давлением. Замаскированный, конечно, в демократические формы, но все же создающий новые условия жизни, новые чувства и идеи, новое духовное мировоззрение, каким-то образом похожее на старую Европу. Тогда американским рабочим, частично участвующим во власти и процветании подъема, частично прижатым более могущественными господами, нужно будет разработать более мощные формы классовой борьбы.
Американский капитализм создал власть над обществом и рабочим классом, не имевшим равных в мире. Социальная и политическая демократия дает гораздо более прочный фундамент, чем может дать любая диктатура. Ее власть зиждется на концентрированной собственности на все средства производства, на деньгах, на неограниченной власти над государством и правительством, на духовном господстве над всем обществом. Вопреки мятежному рабочему классу она сможет активизировать деятельность всех органов государства, организовать еще более крупные группы вооруженных защитников, используя свою монополию на прессу для подстрекательства общественного мнения к духовному терроризму; а в случае необходимости демократия может быть даже заменена открытой диктатурой. Таким образом, рабочий класс также должен будет подняться на гораздо более высокий уровень власти, чем когда-либо прежде. Против более могущественного врага в любой точке мира должны быть удовлетворены более высокие требования единства, проницательности, преданности. Их развитие, несомненно, требует длительного периода борьбы и роста. Главная слабость американского рабочего класса — это его менталитет среднего класса, вся его духовная подчиненность идеям среднего класса, заклинание демократии. Сбить его с толку они смогут только поднятием своего сознания до более глубокого классового сознания, объединением себя в более сильное классовое единство, расширением своего понимания культуры более высокого класса, чем где бы то ни было в мире.
Рабочий класс в Америке должен будет вести против мирового капитализма самую трудную и в то же время решающую борьбу за свою и мировую свободу.
Демократия
Демократия была естественной формой организации первобытных сообществ человека. На своих собраниях все члены племени решали все общие дела на основе самоуправления и равенства. То же самое происходило и на первом подъеме буржуазии, в древних городах Греции, в Италии и во Фландрии в средние века. Демократия здесь была не выражением теоретической концепции равных прав всего человечества, а практической потребностью экономической системы; поэтому подмастерья в гильдиях принимали в ней такое же малое участие, как и рабы в древности; а более крупная собственность обычно обеспечивала большее влияние в собраниях. Демократия была формой сотрудничества и самоуправления свободных и равноправных производителей, каждого хозяина своих средств производства, своей земли или своей мастерской и своих орудий труда. В древних Афинах именно собрания обычных граждан решали государственные дела, в то время как административные функции, выполнявшиеся в течение небольшого периода времени, циркулировали по жребию. В средневековых городах ремесленники организовывались в гильдии, а городская управа, когда она не находилась в руках патрицианских семей, состояла из руководителей гильдий. Когда в конце средневековья наемники князей возвысились над вооруженными гражданами, свобода и демократия в городах была подавлена.
С подъемом капитализма начинается эпоха демократии среднего класса, по своей сути, хотя и не сразу. При капитализме все люди являются независимыми владельцами товаров, все имеют одинаковое право и свободу продавать их по своему усмотрению — неимущие пролетарии владеют и продают свою рабочую силу. Революции, которые отменили феодальные привилегии, провозгласили свободу, равенство и собственность. Поскольку в этой борьбе нужна была объединенная сила всех граждан, обнародованные конституции носили ярко выраженный демократический характер. Но фактические конституции были другими; промышленные капиталисты, пока еще не очень многочисленные и влиятельные, опасались, что низшие классы, которых они оттеснили конкуренцией и эксплуатацией, должны будут контролировать законодательство. Поэтому для этих классов, исключенных из избирательного процесса, на протяжении всего XIX века политическая демократия была программой и целью их политической деятельности. Их оживляет мысль о том, что через установление демократии, через всеобщее избирательное право они смогут завоевать власть над властью и таким образом смогут сдерживать или даже ликвидировать капитализм.
И, судя по всему, эта кампания удалась. Постепенно избирательное право расширяется, и, наконец, почти во всех странах устанавливаются равные права голоса для всех мужчин и женщин на выборах членов парламента. Поэтому этот период часто называют эпохой демократии. Сейчас становится очевидным, что демократия — это не опасность для капитализма, не слабость, а сила. Капитализм стоит на прочном фундаменте; многочисленный средний класс состоятельных промышленных работодателей и бизнесменов доминирует в обществе, а наемные работники нашли свое общепризнанное место. Теперь понятно, что социальный порядок приобретает прочность, когда все обиды, несчастья и недовольство, в противном случае — источник бунта, находят регулярный и нормализованный выход в виде критики и обвинений, парламентского протеста и партийных распрей. В капиталистическом обществе существует постоянное соперничество интересов между классами и группами; в его развитии, в постоянном изменении структуры и смещении отраслей возникают и требуют признания новые группы с новыми интересами. При всеобщем, а не искусственно ограниченном избирательном праве все они находят своих представителей; любой новый интерес, в соответствии со своей значимостью и властью, может нести свой вес в законодательстве. Таким образом, парламентская демократия является адекватной политической формой для подъема и развития капитализма.
Однако страх, вызванный правлением масс, не мог обойтись без предостережений против «злоупотребления» демократией. Эксплуатируемые массы должны быть убеждены в том, что они хозяева своей судьбы, и если они недовольны этим, то это их собственная вина. Но структура политической ткани выстроена таким образом, что власть через народ — это не власть народа. Парламентская демократия — это только частичная, а не полная демократия.
Только один день из четырех или пяти лет народ имеет власть над делегатами, а в день выборов шумная пропаганда и реклама, старые лозунги и новые обещания настолько ошеломляют, что вряд ли есть возможность критического суждения. Избиратели не должны назначать своих доверенных представителей: кандидатов представляют и рекомендуют крупные политические партии, выбранные партийными фракциями, и они знают, что каждый голос аутсайдера практически выброшен на ветер. Рабочие приспособились к системе, сформировав собственную партию — в Германии социал-демократическую партию, в Англии — лейбористскую партию, играющую влиятельную роль в парламенте, иногда даже обеспечивающую министров кабинета. Тогда, однако, ее парламентариям приходилось играть в эту игру. Помимо их особой заботы, социальных законов для трудящихся, большинство вопросов, подлежащих их решениям, относятся к капиталистическим интересам, проблемам и трудностям капиталистического общества. Они привыкли заботиться об этих интересах и решать эти проблемы в рамках существующего общества. Они становятся квалифицированными политиками, которые, как и политики других партий, составляют почти самостоятельную власть, стоящую выше народа.
Более того, эти избранные народом парламенты не имеют полной власти над государством. Рядом с ними, в качестве гарантии от слишком большого влияния масс, стоят другие органы, привилегированные или аристократически настроенные — Сенат, Палата лордов, Первая Палата — чье согласие необходимо для принятия законов. Тогда окончательное решение, в основном, находится в руках князей или президентов, живущих исключительно в кругах аристократических и крупных капиталистических интересов. Они назначают государственных секретарей или министров кабинета, которые руководят бюрократией чиновников, выполняющих реальную работу по управлению. Путем разделения законодательной и исполнительной частей правительства избранные парламентарии сами не управляют; кроме законотворчества, они могут лишь косвенно влиять на фактических правителей, критикуя их или отказываясь от денег. То, что всегда дается как характеристика реальной демократии: то, что народ выбирает своих правителей, не реализуется в парламентской демократии. Конечно же, нет, потому что его цель — закрепить власть капитализма через иллюзию масс, что они должны сами решать свою судьбу.
Поэтому говорить об Англии, о Франции, о Голландии как о демократической стране — только для Швейцарии это может в какой-то мере подойти. Политика — это отражение состояния чувств и идей в народе. В обычаях и чувствах присутствует дух неравенства, уважение к «высшим» классам, старым или новым; рабочий, как правило, стоит перед хозяином с шапкой в руке. Это пережиток феодализма, не искорененный формальной декларацией социально-политического равенства, приспособленный к новым условиям правления нового класса. Поднимающаяся буржуазия не знала, как выразить свою новую власть иначе, чем надев одежды феодалов и потребовав от эксплуатируемых масс соответствующих знаков уважения. Эксплуатация была еще более раздражающей из-за высокомерия капиталиста, требующего раболепия и в манерах. Так и в борьбе рабочих возмущение униженного самоуважения придает более глубокую окраску борьбе против несчастий.
В Америке все наоборот. При пересечении океана все воспоминания о феодализме остались позади. В нелегкой борьбе за жизнь на диком континенте каждый человек ценился за свою личную ценность. Как наследие духа независимого первопроходца, все классы американского общества пронизаны полным демократическим чувством среднего класса. Это врожденное чувство равенства не знает и не терпит высокомерие рождения и звания; реальная власть человека и его доллара — единственное, что имеет значение. Оно страдает и терпит эксплуатацию тем более неожиданно и охотно, поскольку эта эксплуатация проявляется в более демократических социальных формах. Таким образом, американская демократия была самой прочной основой и до сих пор является самой могущественной силой капитализма. Хозяева-миллионеры полностью осознают ценность демократии для своего правления, и все духовные силы страны сотрудничают для укрепления этих чувств. Даже в колониальной политике они доминируют. Общественное мнение в Америке отвергает идею о том, что оно должно подчинять себе и господствовать над иностранными народами и расами. Оно делает их своими союзниками, под их собственным свободным правительством; тогда автоматическая власть финансового превосходства делает их более зависимыми, чем это может сделать любая формальная зависимость. Более того, следует понимать, что сильный демократический характер социальных чувств и обычаев не подразумевает соответствующих политических институтов. В американском правительстве, как и в Европе, конституция составлена таким образом, чтобы обеспечить правление правящего меньшинства. Президент США может пожать руку беднейшему из них; но президент и Сенат обладают большей властью, чем король и верхние палаты в большинстве европейских правительств.
Внутренняя неправда политической демократии — это не хитрый трюк, придуманный обманщиками-политиками. Она является отражением, следовательно, инстинктивным следствием внутренних противоречий капиталистической системы. Капитализм основан на равенстве граждан, частных владельцев, свободно продающих свои товары — капиталисты продают продукты, рабочие продают свою рабочую силу. Таким образом, действуя как свободные и равные торговцы, они находят эксплуатацию и классовый антагонизм в результате: капиталист — хозяин и эксплуататор, рабочий на самом деле раб. Не нарушая принцип юридического равенства, а действуя в соответствии с ним, в результате создается ситуация, которая на самом деле является его нарушением. Это внутреннее противоречие капиталистического производства, указывающее на то, что оно может быть только переходной системой. Поэтому неудивительно, что такое же противоречие возникает и в его политической форме.
Рабочие не могут преодолеть это капиталистическое противоречие, их эксплуатацию и рабство, вытекающие из их законной свободы, до тех пор, пока они не признают политического противоречия демократии среднего класса. Демократия — это идеология, которую они принесли вместе с собой из бывших революционных боев среднего класса; она дорога их сердцам как наследство юношеских иллюзий. До тех пор, пока они придерживаются этих иллюзий, верят в политическую демократию и провозглашают ее своей программой, они остаются пленниками в ее паутине, тщетно борясь за свое освобождение. В современной классовой борьбе эта идеология является самым серьезным препятствием на пути к освобождению.
Когда в 1918 г. в Германии распалось военное правительство и политическая власть перешла к рабочим, не контролируемым вышестоящей государственной властью, они могли свободно строить свою общественную организацию. Повсюду возникали советы рабочих и солдат, отчасти из предчувствия необходимости, отчасти на русском примере. Но спонтанное действие не соответствовало теории в их головах, демократической теории, пораженной долгими годами социал-демократического учения. И эта теория теперь настойчиво внушалась им их политическими и профсоюзными лидерами. Для этих лидеров политическая демократия — это тот элемент, где они чувствуют себя как дома, в управлении делами в качестве представителей рабочего класса, в дискуссиях и борьбе с оппонентами в парламенте и конференц-зале. Они стремились не к тому, чтобы рабочие были хозяевами производства вместо капиталистов, а к тому, чтобы они сами были во главе государства и общества, а не аристократическими и капиталистическими чиновниками. Для них это было смыслом и содержанием немецкой революции. Поэтому они в унисон со всей буржуазией выступили с лозунгом «Национального Собрания» по созданию новой демократической конституции. Против революционных групп, выступавших за организацию совета и говоривших о диктатуре пролетариата, они провозгласили законное равенство всех граждан как простое требование справедливости. Более того, советы, по их словам, если на них будут поставлены рабочие, могут быть включены в новую конституцию и тем самым даже получить признанный правовой статус. Таким образом, масса трудящихся, колеблющихся между противоположными лозунгами, их головы, полные идей демократии среднего класса, не оказали никакого сопротивления. С избранием и заседанием Национального Собрания в Веймаре немецкая буржуазия обрела новую опору, центр власти, установившееся правительство. Таким образом, начался ход событий, которые в конце концов привели к победе национал-социализма.
Нечто подобное, в мизерном масштабе, произошло во время гражданской войны в Испании в 1935-1936 годах. В промышленном городке Барселона рабочие, устроившие на восстании генералов штурм казармы и притянувшие на свою сторону солдат, были хозяевами города. Их вооруженные группы доминировали на улице, поддерживали порядок, заботились о продовольственном обеспечении и, пока главные фабрики оставались на работе под руководством своих синдикалистских союзов, вели войну против фашистских войск в соседних провинциях. Затем их руководители вошли в демократическое правительство Каталонской республики, состоявшее из республиканцев среднего класса в союзе с социалистическими и коммунистическими политиками. Это означало, что рабочие вместо того, чтобы сражаться за свой класс, должны были объединиться и приспособиться к общему делу. Ослабленные демократическими иллюзиями и внутренними разногласиями, их сопротивление было подавлено вооруженными силами каталонского правительства. И вскоре, как символ восстановленного порядка среднего класса, можно было увидеть, как в старые времена, рабочих женщин, жестоко избитых конной полицией, в очереди перед булочными. Рабочий класс в очередной раз оказался внизу, первым шагом в падении республики, что в конце концов привело к диктатуре военачальников.
В условиях социального кризиса и политической революции, когда правительство распадается, власть попадает в руки трудящихся масс; а для класса собственников, для капитализма возникает проблема, как вырвать ее из их рук. Так было в прошлом, так может произойти и в будущем. Демократия — это средство, подходящий инструмент убеждения. Аргументы формального и юридического равенства должны побудить рабочих отказаться от своей власти и позволить, чтобы их организация была включена в качестве подчиненной части в государственную структуру.
Против этого трудящиеся должны нести в себе твердую убежденность в том, что организация совета является более высокой и совершенной формой равенства. Она реализует социальное равенство; это форма равенства, адаптированная к обществу, сознательно доминирующему в производстве и жизни. Можно спросить, подходит ли здесь термин «демократия», потому что конец — «кратия» — указывает на доминирование силой, которой здесь не хватает. Хотя индивидуумы должны соответствовать целому, нет правительства над народом; народ сам по себе является правительством. Организация совета — это то самое средство, с помощью которого работающее человечество, не нуждаясь в правящем правительстве, организует свою жизнедеятельность. Придерживаясь, таким образом, старого эмоционального значения слова «демократия», можно сказать, что организация совета представляет собой высшую форму демократии, подлинную демократию труда. Политическая демократия, демократия среднего класса, в лучшем случае, не может быть больше, чем формальная демократия; она дает одинаковые законные права всем, но не заботится о том, подразумевает ли это безопасность жизни; потому что экономическая жизнь, потому что производство не имеют для неё значения. Работник имеет равное право продавать свою рабочую силу; но он не уверен, что сможет ее продать. Демократия советов, наоборот, является настоящей демократией, потому что она обеспечивает жизнь всем сотрудничающим производителям, свободным и равным хозяевам источников их жизни. Равное право в принятии решений не должно быть обеспечено никаким формальным регламентирующим пунктом; оно реализуется в том, что труд, в каждой его части, регулируется теми, кто его выполняет. То, что паразиты, не участвующие в производстве, автоматически исключают себя из процесса принятия решений, не может рассматриваться как отсутствие демократии; не их личность, а их функция исключает их.
Часто говорят, что в современном мире спор идет между демократией и диктатурой, и что рабочий класс должен в полной мере отдавать предпочтение демократии. Истинный смысл этого утверждения контраста заключается в том, что капиталистическое мнение разделяется, лучше ли капитализму сохранить свое господство с мягкой обманчивой демократией или с жестким диктаторским ограничением. Речь идет о старой проблеме: лучше ли сдерживать рабов-бунтовщиков добротой или террором. Рабы, если их спросить, конечно, предпочитают доброе обращение террору; но если они позволяют обманывать себя, чтобы принять мягкое рабство за свободу, то это губительно для дела их свободы. Для рабочего класса в настоящее время реальный вопрос стоит между организацией советов, истинной демократией труда, и кажущейся, обманчивой демократией среднего класса формальных прав. Провозглашая демократию советов, рабочие переносят борьбу с политической формы на экономическое содержание. Вернее, поскольку политика — это только форма и средство для экономики, звучный политический лозунг они заменяют революционным политическим делом — захватом средств производства. Лозунг политической демократии служит для того, чтобы отвлечь внимание рабочих от их истинной цели. Задача рабочих, выдвигая принцип организации советов, реальной демократии труда, дать истинное выражение великому вопросу, который сейчас движет обществом.
Фашизм
Фашизм был ответом капиталистического мира на вызов социализма. Социализм провозгласил мировую революцию, которая должна была освободить рабочих от эксплуатации и подавления. Капитализм отреагировал на это национальной революцией, обуздав их, бесправных, находящихся в условиях более тяжелой эксплуатации. Социалистический рабочий класс был уверен в том, что сможет победить порядок среднего класса, воспользовавшись правом и законом самого среднего класса. Буржуазия ответила щелчком пальцев на право и закон. Социалистические рабочие говорили о планируемом и организованном производстве, чтобы покончить с капитализмом. Капиталисты отвечают организацией капитализма, которая делает его сильнее, чем когда-либо прежде. Все предыдущие годы капитализм, будучи в обороне, только, видимо, мог замедлить продвижение социализма. В фашизме он сознательно превращается в атаку.
Новые политические идеи и системы, для которых из Италии пришло название «Фашизм», являются продуктом современного экономического развития. Рост крупного бизнеса, увеличение размеров предприятий, подчинение малого бизнеса, объединение в концерны и тресты, концентрация банковского капитала и его доминирование над промышленностью привели к увеличению власти в руках уменьшающегося числа финансовых магнатов и королей промышленности. В мировой экономике и обществе в целом все больше доминировали небольшие группы взаимно борющихся крупных капиталистов, порой успешных биржевых маклеров, порой уместных проницательных тактиков ведения бизнеса, редко ограниченных моральными прегрешениями, всегда активных энергичных грешных людей.
В конце XIX века эти экономические изменения привели к соответствующему изменению идей. Доктрина равенства человека, унаследованная от восходящего капитализма с его множеством равных бизнесменов, уступает место доктрине неравенства. Поклонение успеху и восхищение сильной личностью, — ведущей и топчущей на месте обыкновенных людей, — искаженных в «сверхчеловеке» Ницше, — отражают реалии нового капитализма. Властелины капитала, восставшие к власти благодаря успеху в спекуляциях и мошенничестве, через разрушение бесчисленных малых существований, теперь стилизованы под «великих старцев» своей страны. В то же время о «массах» все чаще говорят с презрением. В таких высказываниях именно угнетенная мелкая буржуазия, иждивенческая, лишенная социальной власти и стремлений, занятая исключительно глупыми развлечениями — включая покладистые рабочие массы без классового сознания — служит прототипом безвольной, бездуховной, бесхарактерной массы, предназначенной для руководства и командования сильными лидерами.
В политике та же линия мысли проявляется в отходе от демократии. Власть над капиталом подразумевает власть над правительством; прямая власть над правительством отстаивается как естественное право экономических хозяев. Парламенты постоянно маскируют потоком ораторского искусства правление крупного капитала под подобие самоопределения народа. Поэтому неспособность политиков, отсутствие вдохновляющих принципов, мелкие сделки за кулисами усиливают убежденность критических наблюдателей, не знакомых с глубинными причинами того, что парламентаризм — это вместилище коррупции, а демократия — это химера. И что и в политике должна преобладать сильная личность, как независимый правитель государства.
Еще одним эффектом современного капитализма стал растущий дух насилия. В то время как на подъеме капитализма свободная торговля, мир во всем мире и сотрудничество народов заняли умы, реальность вскоре принесла войну между новыми и старыми капиталистическими державами. Необходимость экспансии на чужие континенты вовлекает крупный капитал в ожесточенную борьбу за мировую власть и колонии. Теперь насильственное подчинение, жестокое истребление и варварская эксплуатация цветных рас защищаются доктриной превосходства белой расы, призванной доминировать и цивилизовать их, и оправданной эксплуатацией природного богатства, где бы оно ни находилось. Новые идеалы величия, могущества, мирового господства собственного народа заменяют старые идеалы свободы, равенства и мира во всем мире. Гуманизм высмеивается как устаревшая женственность; сила и насилие приносят величие.
Таким образом, духовные элементы новой общественно-политической системы безмолвно выросли, повсюду видны в настроениях и мнениях правящего класса и его представителей. Чтобы привести их к открытому действию и верховенству, необходимы были сильные сотрясения в мировой войне с последующими бедствиями и хаосом. Часто говорят, что фашизм является подлинной политической доктриной крупного капитализма. Это неправда; Америка может показать, что ее непоколебимое господство лучше обеспечивается политической демократией. Однако если в своей восходящей борьбе она не справляется с более сильным противником или находится под угрозой со стороны мятежного рабочего класса, то необходимы более принудительные и жестокие методы господства. Фашизм — это политическая система крупного капитализма в чрезвычайной ситуации. Он создается не сознательным умыслом; он возник, после долгих неясных ощупываний, как практический поступок, за которым следует теория.
В Италии послевоенный кризис и депрессия вызвали недовольство буржуазии, разочаровавшейся в национальных надеждах, и дали толчок к действию рабочим, взволнованным русской и немецкой революциями. Забастовки не принесли никакого облегчения из-за стремительного роста цен; спрос на контроль над рабочими, вдохновленный синдикалистскими и большевистскими идеями, привел к оккупации цехов, чему не препятствовало слабое и колеблющееся правительство. Это выглядело как революция, но это был всего лишь жест. Рабочие, не имея четкого представления и цели, не знали, что с этим делать. Они тщетно пытались производить для рынка продукцию в качестве своего рода производственной кооперации. После того, как профсоюзы договорились с работодателями, они мирно разошлись.
Но это был не конец. Буржуазия, на мгновение охваченная ужасом, охваченная своими глубочайшими чувствами, пылающая местью теперь, когда презрение сменилось страхом, организовала свое прямое действие. Группы активной драчливой молодежи из среднего класса, подпитываемые сильным националистическим учением, полные инстинктивной ненависти к рабочим, их союзам, их кооперативам, их социализму, поощряемые буржуазией и землевладельцами, поставляющими деньги на оружие и униформу, начали кампанию терроризма. Они уничтожали залы заседаний рабочих, жестоко обращались с трудовыми лидерами, увольняли и сжигали кооперативы и газеты, нападали на собрания, сначала в небольших местах, а затем постепенно и в больших городах. У рабочих не было средств эффективного реагирования; настроенные на мирную организационную работу под защитой закона, зависимые от парламентаризма и профсоюзной борьбы, они были бессильны против новых форм насилия.
Вскоре фашистские группировки объединились в более сильную организацию, фашистскую партию, к ее рядам все больше присоединялась энергичная молодежь из буржуазии и интеллигенции. Здесь, в самом деле, эти классы увидели спасение от надвигающейся угрозы социализма. Теперь же беспорядки переросли в систематическое разрушение и уничтожение всего, что накопилось у рабочих, жестокое обращение переросло в безнаказанное убийство выдающихся социалистов. Когда, наконец, либеральные министры предприняли некоторые нерешительные попытки подавить возмущения, нависшие над ними, об угрозе гражданской войны, и назначенные на их место лидеры фашизма стали хозяевами государства. Активное организованное меньшинство навязало свою волю пассивному большинству. Это была не революция; тот же правящий класс настойчиво сохранял свои позиции; но у этого класса появились новые хозяева своих интересов, провозгласившие новые политические принципы.