Кто ты таков прямо сейчас, в настоящий момент? Каковы твои опыт и знания? В эту секунду у тебя нет никаких архивов и бухгалтерских книг; прямо сейчас ты подобен маленькому ребенку, только что появившемуся на свет из утробы матери, — младенцу, у которого даже нет ответа на вопрос «Кто ты?» и который не знает ничего, чья душа — чистый лист, где еще ничего не начертано. Эта душа, свободная от всех записей, — это чистая душа ребенка.
Так что в каждый момент медитирующий становится столь же невинным, как и душа ребенка. Медитация — это уборка всего хлама прошлого, растворение всего усвоенного тобой ранее, очищение и сброс того, что ты узнал, превращение его в неведомое. Все, что ты накопил вокруг себя, растворяется, и ты становишься свежим, светлым, обновленным — как новый побег на дереве. Пусть отмершие листья упадут, путь этот листопад происходит каждое мгновение, чтобы за осенью всегда следовала весна, чтобы вырастали новые побеги, а ты был совершенно свежим и обновленным и никакие отпечатки прошлого тебя бы не затрагивали.
Задача медитирующего заключается в том, чтобы каждую секунду медитации становиться настолько чистым, что ни единого следа прошлого в нем не остается. Каждую секунду медитирующий освобождается от прошлого, он умирает для прошлого и не попадает в ловушку создания собственного будущего. Нет никакой нужды создавать будущее, оно случится само по себе. Тебе не нужно заботиться о нем, оно случится без тебя. Небо не спрашивает тебя, дозволяешь ли ты ему существовать и дальше, луна и звезды не ищут твоего одобрения, да и реки не спрашивали у тебя разрешения течь по своему руслу. Время тоже идет своим чередом, а тебя не спрашивает... так зачем тебе волноваться?
Сотри следы прошлого, не позволяй, чтобы его пыль оседала на тебе, и не пытайся вылепить будущее. Оно родится само по себе. Тогда ты станешь свободным и невинным, как новорожденное дитя; и эта невинность называется медитация. Когда акт творения происходит изнутри твоего существа, вся твоя жизненная энергия превращается в энергию творца. Тогда ты становишься божеством. Тот, кто чист и прост, как младенец, и есть божество. Когда у тебя появляются сообразительность и хитрость, там и тогда ты превращаешься в обычного мирского человека.
Это может случиться, это уже случалось. Будда стал таким новорожденным младенцем и Кришна тоже. Тебя, наверное, сильно удивляет, почему Кришну, Будду, Маха-виру и Раму всегда изображали без усов и бороды. Есть только два объяснения, почему так происходит. Одно из них заключается в том, что все эти люди страдали недостатком мужских гормонов, поэтому их внешность настолько походила на женскую. Но это могло бы оказаться верным для одного из них, ведь нет никаких причин, по которым женоподобный мужчина не может достичь просветления. Здесь нет никаких препятствий. Однако без усов и бороды изображают не только Будду и остальных, кого я упомянул, но и всех 24 тиртханкар джайнов, всех будд не только прошлого, но и будущего — как, скажем, Майтрейю, который только должен прийти. Это наводит на мысль, что здесь должна быть какая-то другая причина. И дело не в том, что буддовость несовместима с ношением бороды и усов; у всех у них были и бороды, и усы.
Такими их изображают только на портретах, и тому есть свое объяснение. Нам хочется показать, что в каком-то смысле они так и не постарели. Да, возраст сказался на их телах, их спины, наверное, согнулись, но мы знаем, что их сознание не застыло и не состарилось, что оно всегда оставалось чистым, как у новорожденного младенца. Именно для того, чтобы подчеркнуть эту чистоту, их изображают такими же юными и свежими. Та молодость, которую мы передаем в их чертах, — не физическая, это молодость сознания.
Кто же может стать мостом между прошлым, которое уже исчезло, и будущим, которое еще не наступило, между тем мирозданием, что уже ушло в небытие, и тем новым, что еще не появилось? Если бы эту историю сочиняли мы, то главным ее героем у нас был бы какой-то старик — мыслитель, ученый, знаток Вед. Как раз подходящий персонаж, с которым вполне можно начать возрождение Вселенной. Но эта история предпочитает сохранить малыша, младенца. Тот, кто знает Веды, не может быть невинным. Невинный человек не знает Вед — они есть Веды.
Природа своим круговоротом растворяет все, что устарело, все, пораженное вирусом возраста, создавая на его месте новое. Соображения Божественного кажутся нам весьма странными, ведь они полностью противоречат тем воззрениям, которых сейчас придерживаются ученые. По словам ученых, то, что старики должны умирать, а вместо них должны рождаться новые дети, — очень невыгодно с экономической точки зрения. Все верно: это неэкономно и опасно для экономики, поскольку старик — это семидесятилетняя инвестиция, вместилище всего, чему его обучали все эти годы. Он образован, опытен, обладает необходимыми навыками мышления. А теперь собрался умирать! Дом возведен, а теперь.он приготовился к сносу. И мы — со всей неизбежностью — должны будем снова пройти через тот же процесс, со всеми сопутствующими ему проблемами.
Конечно, это экономически нецелесообразно. Ни одно правительство, если бы у него была возможность хоть что-то изменить, такого бы не допустило. Только потому, что ничего с этим поделать нельзя, все идет, как и раньше; иначе мы бы сохраняли жизнь старикам и препятствовали появлению на свет детей. Все происходящее сейчас — просто расточительность. Новорожденному опять придется пройти через все то же самое: школа, учеба, прописи, азбука — его заново придется учить уму-разуму; и когда он станет ценным членом общества, его смерть будет уже не за горами.
Поэтому наши ученые пытаются найти средство, как сохранять жизнь старикам. Со второй половиной своей задачи — ограничением рождаемости — они успешно справились. Контроль рождаемости уже свершившийся факт; половина дела сделана. Теперь они работают над второй половиной — как избежать смерти пожилых людей. А некоторые из стариков и вправду принесли бы немало пользы.
Возьмем Эйнштейна. Если бы можно было предотвратить его смерть! Пройдут века, прежде чем такой человек снова родится на свет. Если бы можно было продержать его в живых еще сотню лет. Трудно себе представить, что бы он мог сделать еще, ведь ему пришлось уйти в то самое время, когда его интеллект обрел мощь и зрелость. Если бы мы могли продлить его жизнь на сто лет или около того, этот зрелый ум мог бы создать много нового. Разве дети способны принести такую же пользу, какая могла бы быть от Эйнштейна? Так что в этой области в настоящее время прилагаются значительные усилия.
Ты знаешь, что тысячи людей платят за то, чтобы сохранить свои тела после смерти, ведь существует вероятность, что к концу этого столетия придумают технологию оживления мертвых. В Америке есть несколько мест, где при очень низких температурах хранятся мертвые тела.
Это очень дорогое удовольствие, только миллиардеры могут позволить себе такое; хранение одного тела стоит более тысячи долларов в день! Эти люди основали фонды, в которых хранятся все их сбережения, фонды гарантируют, что тела будут содержаться в сохранности, пока наука не придумает, как возвращать мертвецов к жизни. Все эти приготовления были сделаны в надежде, что в ближайшие 20-25 лет этих людей оживят. Ожидается, что к этому времени ученые изобретут соответствующую технологию.
Не сегодня так завтра ученые смогут что-то придумать, изобретут какую-то хитрость. Если можно сделать так, чтобы не рождались дети, значит, рано или поздно можно будет придумать и средство от смерти. Если можно контролировать рождаемость, значит, можно найти управу и на смерть; это лишь другая сторона одного явления. Как только мы научимся останавливать смерть, будет введен тотальный контроль рождаемости, поскольку места и старикам, и новорожденным попросту не хватит. Сейчас все обстоит так, что старики должны уходить, чтобы освободить место для детей. Обрати внимание вот на что: когда в твоей семье рождается ребенок, ты должен отдавать себе отчет в том, что скоро не станет кого-то из стариков. Иначе откуда возьмется свободное место? Каждому новому вздоху необходимо пространство; старик должен будет уйти.
Важно увидеть, что в природе Божественного — убирать старое, уничтожать завершенное и привносить незавершенность. Старые листья должны опасть, а новые побеги прорасти. Божественное играет на стороне нового против старого; мы же отдаем предпочтение старому и противимся новому. Для нас старое — это золото! А о новом мы говорим только: «Это же новое — как ему можно доверять?» Bqt почему чем древнее священная книга, тем большее благоговение она у нас вызывает; чем старше религия, тем она для нас ценнее. И вот все религии всеми правдами и неправдами пытаются доказать, что они — самые старые, что их священные книги самые древние. Нас так интересует все старое. А вот бытию оно совсем не интересно. Его занимает новое. Бытие говорит: «Если это старое, оно должно умереть. Если новое — тогда дай ему жизнь». В новом бытие видит какое-то совершенство, которого мы не замечаем; мы видим совершенство только в старом.
Откуда у нас эта одержимость старым? Старое обладает опытом, старое знает, старое прожило жизнь, оно созрело, а новое неопытно, ничего не знает, незрело и у него есть все шансы завернуть куда-то не туда. Но если мы попытаемся посмотреть на это с позиции бытия, то чем больше у кого-то опыта, тем больше у него ума, хитрости и осторожности. А все эти качества уводят его от невинности и простоты. Двери Сущего открыты для души, в которой есть простота. Сущее одаривает блаженством лишь тех, кто доверяется ему с таким простодушием, что ни малейшего следа сомнений в их доверии не остается.
Только детская доверчивость рождает святость.
Маленький ребенок испытывает к тебе абсолютное доверие; у него не появляется и мысли о том, что он доверяет, так как сама эта мысль приходит в голову тому, кто сомневается. Думает о своем доверии именно тот, чей разум точит червь сомнений. Доверие ребенка столь абсолютно, что он даже не осознает его; доверие — это его естественное состояние.
Эта история прекрасна. В конце мироздания, когда все развалилось, уцелел маленький ребенок. И спасли его не ученые; именно Сущее спасло ребенка, а совсем не ученые. А Сущее — всегда на стороне нового. Вот почему я утверждаю, что во всей Вселенной не существует более революционной идеи, чем само существование. Сущее — великий революционер: «Пусть старое уйдет, пусть новое появится!» Это фундаментальная основа революции.
Старое уже отмерло, вот почему оно состарилось; новое полно жизни, поэтому-то оно и новое.
Если бы ты смог овладеть тем искусством, которое я называю медитацией, а это искусство никогда не стареть, тогда Сущее будет всегда оберегать тебя. Тогда в день, когда мироздание прекратит свое существование, ты уцелеешь; когда произойдет великий распад, ты спасешься. Конечно, нужно будет, чтобы сохранился и клочок земли подходящего размера. Но суть в том, чтобы ты оставался подобен новорожденному младенцу, чтобы никогда не старился. Да, тело станет дряхлеть и даже умрет, и все же ты не постареешь. Пусть твоя душа остается новой, как молодой побег, как свежая утренняя роса. Тогда Сущее всегда будет оберегать тебя. Как только ты становишься старым, ты идешь против Сущего, ты призываешь свою смерть. Если ты всегда нов — ты бессмертен.
Новизна — это бессмертие.
На сегодня достаточно.
Глава 11