Вопрос 1. Общая характеристика политико-правовой мысли России во второй половине 17, первой половине 18 века.
Вопрос 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича.
Вопрос 3. Политико-правовая идеология сторонников абсолютизма.
Вопрос 4. Политико-правовая идеология купечества. И.Т. Посашков.
Вопрос 5. Значение политико-правовых идей эпохи складывания абсолютизма.
Вопрос 1.
Под контролем государства находятся все сферы общества, в том числе и личная жизнь граждан.
Период Петровских реформ.
Официальная доктрина абсолютизма включала традиционное теологическое обоснование царской власти. Но основным способом обоснования Петровских реформ были ссылки на общее благо.
В целом, в политико-правовой идеологии можно встретить массу иностранных терминов и категорий, но, несмотря на форму, содержание идей имело другой смысл (содержание).
Вопрос 2.
Юрий Крижанич (11618-1683) – по происхождению хорват. Один из самых образованных людей того времени. Главная идея – объединение всех славян под эгидой русского народа. Был сослан в Тобольск.
Работы: «Беседы о правительстве (Политика)».
Одной из задач его политической теории было русифицировать многие иностранные европейские термины.
В «Политики» рассматривает большой круг проблем, много о происхождении государства.
Божественная сущность верховной власти является неоспоримой – это факт. Все законные короли поставлены не сами собой, а Богом. Цель государства – достижении общей пользы для всех членов общества (благочестие – вера, покой – мир, суд, изобилие – дешевизна) – эти 4 вещи король должен обеспечить своему народу.
Следуя Аристотелю, Крижанич делит все существующие формы правления на три правильные и три неправильные (искаженные варианты первых). Правильные: совершенное самовладство (абсолютная монархия); боярское правление (аристократия); общевладство или пасадское правление (республика, демократия). Неправильные: людодерство – терания.
Наилучшей формой является совершенное самовладство. На троне Крижанич хочет видеть короля-философа. Правитель обязательно должен быть просвещенным человеком.
Крижанич разделяет два вида рабства: социальное (крепостничество) и политическое (подданство). Он осуждает крепостное право, истинная свобода может быть только в той стране, где каждый может пользоваться своим имуществом. Политическое рабство – беспрекословное подчинение царю – один из видов свободы, является долгом гражданина – честь, а не унижение.
Отдает предпочтение наследственной монархии. Запрет наследования трона женщинам и чужестранцам. С выборами связаны раздоры и войны. Абсолютный монарх – просвещенный правитель, а не тиран (тирания – людодерство).
Крижанич выдвигает сумму гарантий, с помощью которых можно предотвратить превращение правителя в тирана. Прежде всего – это наличие на троне монарха-философа; принятие и соблюдение хороших законов, соответствующих божественным и природным установлениям и нормативная регламентация всех сословий и чинов в государстве, согласно которой для каждого сословия будут определены обязанности в отношении ко всему обществу.
Справедливость у Крижанича – тождественная закону. Закон получил свое наименования от справедливости (от Аристотеля).
Боярский суд – высший суд.
Вопрос 3.
Теоретики абсолютизма для его обоснования использовали теорию естественного права.
Одним из первых теоретиков абсолютизма был Феофан (Елисей) Прокопович (1681 – 1736).
Резко критиковал католическую церковь.
Прокопович был противником идеи подчинения светской власти церкви, сторонник неограниченной царской власти (неограниченной монархии). Он обосновывает её – неограниченность власти монарха – из соглашения – ты владеешь нами исходя из общей пользы нашей – идея Гоббса.
Впервые в истории русской политической мысли Прокопович поставил проблему происхождения государства, до него никто этим вопросом не занимался.
Формы правления зависят от народного соглашения, писал он, но устанавливаются не произвольно, а в соответствии с размерами государства. Писал, что республики могут существовать только в маленьких государствах (Венеция, Бельгия). На территории России возможно только единоличное правление.
Порицая демократию и аристократию, признает только монархию – единственная правильная форма правления – наследная форма.
Права самодержца не ограничены и абсолютны, он имеет право и должен регулировать все стороны жизни людей.
В.Н. Татищев (1686-1750) – прежде всего историк. Сторонник теории естественного права + внес существенный вклад в науку, сторонник просвещения. Естественное состояние (до государства) – по Татищеву – это состояние вольности, по природе человека нужна и полезна лишь воля. Поскольку человек не может обойтись без других людей, он вынужден подчиняться внешним ограничениям. Эти ограничения – «Узда неволи ». Для пользы человека.
Узда неволи бывает трех видов: 1. По природе (власть родителей); 2. По договору (отношения между хозяином и слугой – отношения найма); 3. По принуждению (рабство или невольничество).
Первые две узды имеют отношение к организации и сущности государств.
Договор вообще рассматривался Татищевым как основа всякого государства, в том числе монархического. Формы правления зависят от ряда объективных условий, к которым относятся: местоположения, размер территории и состояние народа. Демократия общенародно осуществима только в небольшой области. Представительная система – признак аристократии.
Татищев, как и другие представители школы естественного права, различает – естественные и гражданские (положительные) законы. Законы положительные устанавливаются по воле каждого народа и основываются на соображениях политической мудрости. Естественные законы – едины и всеобщны, гражданские – разрозненные.
Закон должен соответствовать следующим требованиям:
1. Изложение закона понятным всем языком, которым большая часть народа понимаема.
2. Выполнимость законов.
3. Согласованность законов – непротиворечивость законодательства.
4. Своевременное и широкое объявление законов.
5. Сохранение древних обычаев, если они не противоречат общей пользе.
Вопрос 4.