Шарль Луи Монтескье (1689-1755) - представитель радикального крыла. Произведения: "Персидские письма" и "О духе законов". Материалист, отвергал теологические концепции общественного развития. В качестве методов познания предлагал рационализм и эмпиризм, а также сравнительно-исторический метод.
Монтескье впервые разделил понятия "общество" и "государство". Государство возникает не одновременно с обществом, а тогда, когда между людьми возникает вражда. Люди заключают договор. Цель гос. - примирение противоречий между людьми и направление этих противоречий в правовые рамки.
Формы правления: выступает против абсолютизма, за множество естествен.форм правления. 4 типичные формы: демократия, аристократия, монархия и деспотия. Противопоставлял умеренные и неумеренные формы. Неумеренной являлась, т.о., только деспотия.
Монтескье разработал концепцию будущего гос., основанного на разделении властей. Цель разделения - гарантия безопасности граждан от произвола и злоупотребления власти. Мерой свободы является только право. Но в природе человека лежит стремление творить произвол, злоупотреблять властью. Поэтому для сохранения законова требуется разделить власть. Законодательная власть имеет главенствующую роль, выражает общую волю. Цель - формирование права в виде положительных законов. Исполнительная власть исполняет законы, созданные законодательной властью. Судебная власть карает преступников и разрешает столкновения частных лиц.
Юридический позитивизм о государстве и праве. Конт.
20.1. Правовой позитивизм, юридический позитивизм состоит в том, чтобы признавать в качестве правовых только нормы позитивного права и сводить любое право к нормам, действующим в данную эпоху и в данном гос., не обращая внимания на то, справедливо это право или нет.
Право предстаёт некой автономной дисциплиной, отождествляемой с волей гос., выражением которой такое право и является. В такой ситуации не должно возникать конфликтов между правом и гос., которое выступает его единственным источником, эволюция или мутация которого влекут за собой соответствующие изменения для права. Право редуцируется до уровня гос. атрибутов и часто оборачивается произволом властей или политикой силы.
Позитивистские доктрины нередко происходят из неопределённостей, порождённых разнообразием позитивных прав и представлением, что любая идея справедливого, если к ней применимы эпитеты «неизменная» и «универсальная», оказывается, как следствие, искусственной
20.2. Огюст Конт (1798-1857) - основатель философии позитивизма. Работы: "Курс положительной философии", "Система позитивной политики". Основной характер позитивной философии - признание всех явлений подчиненными неизменным естествен. законам, открытие и сведение числа которых до минимума составляет единственную цель. Конт отвергал все попытки философии познать сущность вещей и провозглашал главной задачей философии ответы на вопросы, как возникают и протекают те или иные явления.
Вся история развития мышления м.б. представлена в 3 стадиях: теологической, метафизической и позитивной.
Причина морального и полит. кризиса общества, а также революционных настроений, - в глубоком разногласии умов и отсутствии общих идей. Выход - обнаружение таких научных истин, которые, будучи хорошо усвоенными, способны чуть ли не сами по себе привести человечество к миру и счастью.
Идеал общественно-полит. устройства - социократия, при которой управление осуществляется наиболее пригодными по основному роду занятий людьми: банкирами, промышленниками, священниками позитивистской церкви. Представление о праве: подчиненность нравственных и обществен. явлений неизменным законам не противоречит свободе человека. Истинная свобода - в беспрепятственном следовании позитивным законам. Всякое человеческое право или свобода - это бессмысленная анархия, если они не подчиняются какому-то закону. Все человеческие права должны быть упразднены, т.к. само понятие "право" антисоциально и ведет к индивидуализму. У человека есть только право исполнять свой долг.
В идеальном строе желательно сохранение лишь двух слоев - патрициата и пролетариата, без прослойки в виде буржуазии. Предполагается систематизация всей жизни человека, индивидуальной и коллективной. Позитивная религия - обожествление человечества; она воспитывает оба класса в духе солидарности.