которую ни за что не смог бы обнаружить посторонний человек. У подножья гор
была выставлена стража, чтобы никто не смог приблизиться к горной стране.
Осели они на новом месте, продолжая вести прежний образ жизни, и
большие богачи были их богами. Но именно потому, что с помощью денег легко
было стать богом, боялись люди стать жертвами убийц и разбойников, ибо велик
был соблазн разбогатеть с помощью грабежа и кровопролития. Каждый из них
остерегался вора и убийцы; а для того, чтобы стать еще богаче, договорились
все они молиться своим богам и приносить им жертвоприношения, в том числе и
человеческие. Многие из них добровольно отдавали себя в жертву, надеясь
слиться со своим божеством и раствориться в нем, а затем родиться вновь
богачом-богом. Молитвы, жертвоприношения и воскурения благовоний в честь
живых богов стали частью образа жизни этих людей.
Несмотря на все это, убийства и разбой были в этой стране обычным
делом, потому что нашлось немало таких, кто не желал полагаться на
богослужения, чтобы впоследствии разбогатеть, и надеялся достичь этого без
промедления - грабежом и кровопролитием. Основой всей жизни этого народа
были деньги, на которые можно было приобрести все: и еду, и одежду, и
положение в обществе; эти люди верили в деньги как в Б-га. Каждый не только
заботился о том, чтобы количество денег в их стране не убавлялось, но делал
все для того, чтобы привлечь в нее дополнительные капиталы со всего света.
Торговали их купцы с другими государствами, делая свою страну еще богаче.
Благотворительность у них строго запрещалась: как можно отдавать
другому то, что получено от Б-га?! Поэтому раздача милостыни считалась у
этих людей преступлением. Назначили они особых чиновников, которые должны
были следить за тем, правильно ли указывает каждый человек сумму своего
богатства, ибо для того, чтобы оставаться причисленными к звездам,
созвездиям, ангелам или богам, люди должны были постоянно доказывать, что
денег у них не уменьшилось. И бывало так, что тот, кто раньше считался
животным, становился человеком, так как разбогател, а тот, кто был
человеком, опускался до уровня животного, ибо терял свое богатство. То же
самое происходило на всех других уровнях общественного положения людей - и
бог, если он разорился, переставал быть богом.
В каждом доме были изображения богов, и люди прижимали их к сердцу и
целовали, ибо одним лишь деньгам верили и только им поклонялись.
Вернулись домой ученики Бааль Тфила, побывав в той стране, которую
вскоре покинул ее народ, уйдя в горы, и рассказали своему учителю о том, что
видели своими глазами, насколько испорчены эти люди глупой страстью к
деньгам; о том, что собирается весь народ уйти на новое место - в страну,
богатую золотом; о том, что вводят они в своей среде титулы людей-звезд и
людей-созвездий...
Воскликнул тут Бааль Тфила:
- Боюсь я, что зайдут они в своем заблуждении еще дальше!
Сказал ему тогда один из учеников, что эти люди уже избрали себе богов
- богачей из своего народа.
- Это-то я и имел в виду, - сказал Бааль Тфила, - этого и опасался!
Преисполнилось сердце его жалостью к тому народу, и решил он, что
пойдет туда сам: вдруг да удастся ему спасти их заблудшие души!
Отправился он в путь. Шел он, шел, покуда не увидел стражников,
стоявших у подножия гор. Были эти стражники простолюдинами, которым было
разрешено дышать тем же воздухом, которым дышат все остальные обитатели
мира. Те же, кто стоял на высших ступенях этого общества, себе такого не
позволяли, ибо боялись этим воздухом оскверниться. Поэтому они и с
чужеземцами не могли беседовать, чтобы не заразиться от дыхания посторонних
людей. Неудивительно, что стражники, охранявшие подступы к городам,
расположенным на вершинах гор, были людьми из простонародья. Но и у них были
изображения своих богов, и они то и дело прижимали их к сердцу и целовали,
ибо их единственной религией тоже были деньги.
Подошел Бааль Тфила к одному из стражников и завел с ним разговор о
смысле человеческой жизни, о том, что цель ее - в служении Б-гу, в
исполнении законов Его Торы, в молитвах и добрых делах, а искать ее смысл в
деньгах - самая большая на свете глупость и бессмыслица. Однако страж не
желал его слушать. Обошел Бааль Тфила всех охранников, но никто не внял его
словам, ибо за долгие годы люди эти твердо уверовали в силу денег.
Ушел от них Бааль Тфила и решил попасть в город, находившийся на
вершине горы. Когда это ему удалось и он вошел внутрь, изумленные жители
спросили его:
- Как ты оказался здесь? До сих пор никому из людей не дано было
проникнуть сюда.
Он ответил им:
- Стоит ли теперь спрашивать, если я уже здесь?
Стал Бааль Тфила беседовать то с одним, то с другим жителем города о
смысле жизни, пытался внушить им, что деньги не могут быть целью
человеческого существования, - но никто из них, укоренившихся в своем
заблуждении, не желал его слушать. Были эти люди несказанно удивлены тем,
что нашелся человек, добравшийся до них и ведущий речи, направленные против
их веры. Догадались они, что человек этот - Бааль Тфила, ибо слухи о нем,
ходившие по свету, дошли и до них. Весь мир называл его "благочестивый Бааль
Тфила"; пытались его поймать, да не могли, ибо во всех местах, где появлялся
Бааль Тфила, он выглядел по-разному: то наряжался богатым купцом, то надевал
на себя рубище бедняка; неожиданно появлялся он среди людей и исчезал
внезапно.
И покинул Бааль Тфила эту горную страну, когда понял, что люди узнали,
кто он такой...
Жил в те времена один воин-богатырь, и собрался вокруг него целый
отряд. Отправился он со своим войском в поход и стал завоевывать одну страну
за другой. Одного лишь добивался от их жителей богатырь: чтобы признали они
его своим владыкой. Если страна покорялась ему, он щадил ее народ, если нет
- истреблял всех. Так он захватывал одну страну за другой, не дани требуя от
них, а одной лишь покорности, признания его власти над ними. Приблизившись к
границам страны на расстояние в пятьдесят миль, посылал он туда людей из
своего отряда с требованием к народу признать его своим владыкой. И
покорялись ему одно государство за другим.
Вернулись домой, в страну богачей, купцы, торговавшие в других местах,
и рассказали об этом богатыре. Перепугался народ, хотя и был готов
покориться ему: узнали они, что богатырь презирает деньги и не придает им
никакого значения. Как же могли они признать его власть над собою! Неужели
пойти против собственной веры, стать отступниками?! Напал на них страх перед
человеком, не верящим в силу денег. Стали они тут совершать свои языческие
обряды, приносить в жертву своим богам людей, считавшихся у них животными,
чтобы опасность обошла их стороной.
Тем временем богатырь приближался к их стране и, по своему обыкновению,
выслал вперед гонцов, чтобы те выяснили, готова ли эта страна ему
подчиниться.
Затрепетал от страха весь народ, не зная, как посту пить. Рассказали
тогда купцы следующее. Довелось им посетить одну страну, все жители которой
были, по мнению купцов, богами и ездили верхом на конях, похожих на ангелов.
До того богата была эта страна, что самый бедный из ее жителей, по понятиям
купцов, был достоин считаться богом; каждый конь там был так щедро
разукрашен золотом и драгоценностями, что одной лишь попоны ему было бы
достаточно, чтобы быть причисленным к разряду ангелов в горной стране.
Разъезжают там боги в каретах, запряженных тремя парами ангелов.
- Поэтому, - сказали купцы, - давайте пошлем гонцов в ту страну богов,
и они придут нам на помощь.
Понравился этот совет жителям горной страны; поверили они, что
государство, в котором все - боги, не откажет им в помощи.
Тем временем решил Бааль Тфила вновь вернуться к ним: может быть, все
же удастся ему наставить их на путь истинный. Шел он, шел, покуда не увидел
стражников, охраняющих подступы к горам. Подошел он к одному из них, с
которым был знаком, и завел с ним, по своему обыкновению, разговор о смысле
человеческой жизни. Рассказал ему стражник о богатыре, наводящем на них
страх.
- Как вы собираетесь поступить? - спросил его Бааль Тфила.
- Решили мы просить помощи у страны, все жители которой - боги.
Рассмеялся тут Бааль Тфила и сказал стражнику:
- Какие глупости! Они такие же люди, как и мы с тобой. И вы все, с
вашими богами, всего лишь люди. И нет других богов на свете, кроме
единственного Б-га, сотворившего все. И лишь Ему следует служить и Ему
одному возносить молитвы, и в этом - основной смысл существования мира.
Долго еще говорил Бааль Тфила со стражником в этом же духе, но не
прислушивался тот к его словам, ибо издавна укоренились в нем глупые
заблуждения. Продолжал убеждать его Бааль Тфила, и в конце концов ответил
ему стражник:
- Положим, что ты прав. Но что я могу сделать, ведь я один!
Прозвучал его ответ как первый шаг к раскаянию; беседы, которые вел с
ним Бааль Тфила раньше, и разговор, состоявшийся только что, все же запали
стражнику в сердце и не оставили его равнодушным; из ответа его было видно,
что слова Бааль Тфила стали понемногу восприниматься им.
Перешел от него Бааль Тфила к другому стражнику и завел разговор на ту
же тему и с ним. Тот тоже поначалу не прислушивался к его словам, но в конце
концов ответил точно так же:
- Но что я могу сделать, ведь я один!
Так ответили Бааль Тфила после беседы с ним и все другие стражники.
Поднялся тогда Бааль Тфила в город и вновь, по своему обыкновению, стал
заводить разговоры с людьми: о том, что все они пребывают в великом
заблуждении; о том, что не деньги должны быть смыслом жизни, а изучение
Торы, обращение ко Всевышнему в молитвах и другие угодные Ему дела. Не
доходили до них его слова, ибо страсть к деньгам прочно укоренилась в них.
Рассказали ему жители города о богатыре, который им угрожает, и о том,
что хотят они попросить помощи у страны, все граждане которой - боги.
Рассмеялся Бааль Тфила и сказал им:
- Какие глупости! Они такие же люди, как и вы, и ничем не смогут вам
помочь. Никакие они не боги. Существует лишь один Б-г, благословенно Имя
Его. А богатырь этот, - добавил он в раздумье, - не тот ли это
воин-богатырь, который...
Никто не понял, что имел в виду Бааль Тфила.
Так переходил он от одного горожанина к другому и с каждым заводил тот
же разговор. А когда заходила речь о богатыре, всякий раз повторял:
- Не тот ли это воин-богатырь, который... - И никто не мог понять, что
хотел сказать Бааль Тфила.
Тем временем слух о чужеземце, ведущем необычные речи и насмехающемся
над их верой, переполошил все население города. А так как говорил этот
человек о том, что существует лишь один-единственный Б-г, да еще, кроме
того, весьма загадочно высказывался о богатыре, наводившем на них страх,
догадались люди, что человек этот - Бааль Тфила, который уже был им знаком.
Был издан приказ разыскать его и схватить. Известно было, что Бааль
Тфила появляется на людях всякий раз в ином облике, и благодаря тому, что об
этом знали, его удалось обнаружить и задержать. Привели его к старейшинам, и
те стали беседовать с ним. Но и им отвечал Бааль Тфила так же, как и простым
горожанам:
- Все вы заблуждаетесь и совершаете великую глупость. Не деньги должны
являться смыслом жизни, а служение единственному Б-гу, благословенно Имя
Его, Создателю нашему. Деньги же - это сущая ерунда! А в той стране, куда вы
собираетесь послать гонцов за подмогой, живут никакие не боги, а такие же
люди, как и вы, и они ничем не смогут вам помочь.
Решили старейшины, что этот человек - сумасшедший, ибо только
ненормальный может оспаривать столь очевидные истины, в которые эти люди
верили издавна. Спросили они его:
- Что означают твои слова о том богатыре, который хочет, чтобы мы
признали его власть над собою: "Не тот ли это воин-богатырь, который..."? -
Ответил он им:
- Жил я однажды при дворе одного царя, и был среди царских приближенных
воин-богатырь. Однажды он исчез. Вполне может оказаться, что ваш богатырь
тот самый воин, которого я когда-то знал. А что касается той страны, все
жители которой, по вашему мнению, боги, то, скажу я вам, это глупость, и
помочь вам они ничем не смогут. Более того: если вы станете полагаться на
них, это приведет вас к гибели.
- Откуда это тебе известно? - спросили они его.
Ответил им Бааль Тфила так:
- У царя, при дворе которого я жил, был чудесный предмет в форме
пятипалой руки, и на ладони ее были такие же линии, какие имеются на ладонях
людей. И служила эта рука картой всех миров, и было запечатлено на ней все,
что существует во вселенной со времен создания неба и земли и до скончания
веков, и даже то, что будет после этого, - все можно было узнать по этой
руке, по переплетению линий на ней. Подробное строение всех миров, положение
каждого из них по отношению к остальным - все это было изображено на руке,
словно на карте, где указаны и названы все страны, города, реки, мосты, леса
и многое другое. И подобно тому, как на карте указаны названия всех этих
мест, и линии той руки, пересекаясь, образовывали буквы, из которых
складывались названия всего, что было изображено на ней: всех стран,
городов, рек, мостов, гор и всего остального, существующего и в этом мире, и
в других мирах. Можно было прочитать по этой руке имя и судьбу каждого из
людей, странствующих по свету, и узнать все пути, связывающие одну страну с
другой и одно населенное место с другим. Потому-то я и нашел дорогу, ведущую
в ваш город, куда ни одному человеку не добраться. И в какое бы населенное
место на земле вы ни попросили бы меня пойти, я благодаря этой руке куда
угодно найду дорогу. Кроме того, были отмечены на ней все пути из одного
мира в другой - к примеру, путь, по которому можно подняться с земли на
небо. Был там изображен и путь, по которому поднялся в небеса Элияhу, и
другой, по которому взошел Моше-рабейну, и третий путь в небо - путь Ханоха;
все пути из низших миров в высшие были отмечены на этой руке переплетениями
ее линий. Помимо этого, можно было прочесть по ней судьбу всего на земле - с
начала создания мира и по сегодняшний день, а также узнать о том, что
произойдет в будущем. Можно, например, увидеть на ней Сдом, таким, каким он
был до своего уничтожения, и во время разрушения, и то, что от него в конце
концов останется; прошлое, настоящее и будущее показывала эта рука. Видел я
на ней и ту страну, всех жителей которой вы считаете богами и хотите
обратиться к ним за помощью. Знайте же: если они пошлют вам подмогу, то
пропадете и вы, и они.
Потрясены были все услышанным от Бааль Тфила, ибо чувствовали, что все
слова его правдивы. Знали они, что такое карта, и понимали, что он не
выдумывает: ведь, действительно, было очевидным, что две линии на руке,
пересекаясь, образуют букву. С огромным изумлением выслушали они его рассказ
и поверили, что это не вымысел.
Спросили они его:
- А где живет этот царь? Может быть, он укажет нам дорогу туда, где мы
сможем еще больше разбогатеть?
- Вы все еще продолжаете мечтать о деньгах?! - возмущенно воскликнул
Бааль Тфила. - Больше никогда о них не упоминайте!
- И все же скажи нам, где находится этот царь.
- Я и сам не знаю, где он сейчас.
И поведал им Бааль Тфила следующую историю:
- У этого царя и у его жены, царицы, была единственная дочь. Когда
пришла пора выдавать ее замуж, собрал царь своих приближенных на совет,
чтобы решить, кто достоин стать ее супругом. И так как царь любил меня, то и
я был в числе его советников. "Ее следует отдать за нашего воина-богатыря, -
сказал я. У него перед государством много заслуг, немало стран он завоевал
для нас, и следовало бы отдать ему царевну в жены". Совет мой всем пришелся
по душе и был одобрен. Все были рады, что нашли жениха для царской дочери.
Сыграли молодые свадьбу, и родился у них ребенок - мальчик, наделенный
поистине нечеловеческой красотой: волосы его переливались всеми оттенка ми
золота, личико его было ясным, как солнышко, а глаза светились подобно
звездам. И был этот ребенок необыкновенно умен; сразу, как только он
появился на свет, всем стало ясно, что это - великий мудрец: если, например,
при нем разговаривали, младенец смеялся именно тогда, когда произносились
смешные вещи, да и во многом другом проявлялся его великий ум. От взрослого
его отличало только то, что он не умел ходить и разговаривать, но великая
мудрость его была очевидной. И был у царя придворный стихотворец, который
сочинял прекрасные оды в честь царя и обладал великолепным слогом. Он был
наделен выдающимися способностями, но царь указал ему путь к совершенству, и
стихотворец, пройдя этим путем, достиг самых вершин мастерства. Среди
придворных царя был и мудрец. Он был наделен великой мудростью, однако царь
указал ему дорогу к совершенству, и благодаря царю тот достиг поистине
необычайных успехов. Так же было и с воином: несмотря на то, что был он
богатырем и смельчаком, царь указал ему путь к достижению совершенства, и
тот стал великим героем и выдающимся воином. А тот путь, по которому
направил его царь, привел богатыря к висевшему в воздухе мечу. Меч этот
обладал тремя чудесными свойствами. Стоило лишь взмахнуть им, как все
вражеские военачальники обращались в бегство, обрекая свою армию на
поражение, ибо если некому вести людей в бой, они наверняка будут побеждены.
Но если, несмотря ни на что, оставшиеся на поле брани не сложат оружие - еще
два свойства меча помогут одержать над ними окончательную победу. Лезвие его
остро отточено с двух сторон; если взмахнуть им, обратив к врагам одной
стороной, - полягут замертво все неприятели, если взмахнуть, обратив второй
стороной, - нападет на тех что-то вроде проказы: станут худеть на глазах, и
плоть их начнет разлагаться, как бывает при этой известной болезни, упаси
нас от нее Г-сподь. И для всего этого достаточно одного лишь взмаха мечом.
Указал царь и мне путь, идя по которому, достиг я успеха в своем деле - в
молитве. А еще у царя был верный, задушевный товарищ. Они так любили друг
друга, что не могли и часа вынести в разлуке. Однако в жизни частенько
случается, что людям приходится расставаться. Поэтому у каждого из них был
портрет, на котором оба они были изображены вместе, и портрет этот утешал
их, когда приходилось разлучаться. Были они нарисованы сидящими в обнимку и
с нежностью глядящими друг на друга, и обладали эти портреты таким
свойством, что каждый, кто глядел на них, ощущал, что и его сердце
переполнено любовью. И этот верный друг царя получил способность к великой
любви, добравшись до места, дорогу к которому указал ему царь. И вот однажды
настала пора каждому из приближенных царя снова направиться по указанному им
пути, чтобы обновить свою силу, полученную там. Однажды, когда мы все были в
дороге, на землю обрушился страшный ураган, который изменил облик мира:
превратил он океан в сушу, а сушу - в океан; города забросил в пустыню, а
места, где они находились, опустошил - все перемешала в мире эта буря.
Залетел вихрь и в царский дворец, но ничего в нем не разрушил, только
подхватил и унес с собою сына царевны. Увидев это, бросилась мать вдогонку
за ребенком, за ней - царица и сам царь, и до сих пор никто не знает, куда
запропастились они. А нас всех в то время не было во дворце, потому что
уходили мы силу свою обновлять; а когда вернулись - никого не нашли, и
чудесная рука пропала тоже. С того времени разбрелись мы по свету, и никто
из нас не может больше обновить свою силу в изменившемся мире, ибо к тем
местам ведут теперь другие дороги, которых мы не знаем. Но сила, которая
осталась у каждого из нас, все же очень велика. И если богатырь, которого вы
опасаетесь, это тот самый царский воин - он, несомненно, великий герой.
В изумлении слушали эти люди рассказ Бааль Тфила, а когда тот умолк,
решили не отпускать его от себя: ведь могло оказаться, что богатырь, который
им угрожал, был именно тем человеком, о котором Бааль Тфила рассказывал.
Все ближе и ближе подходило войско богатыря к этой стране, и не раз
посылал он своих гонцов к ее жителям. Когда остановился он у самых стен
города, вновь отправил к ним посланцев с требованием признать его власть над
собою.
Перепугались осажденные и попросили Бааль Тфила дать им совет.
Сказал им тот:
- Сначала я должен убедиться, действительно ли это тот царский
богатырь, которого я знал когда-то.
Спустился он с горы и добрался до передовых постов окружившего город
войска. Подойдя к часовому, он спросил его:
- Кто вы такие и как попали под знамена вашего полководца?
Ответил ему воин:
- В наших книгах говорится, что дело было так: поднялся однажды
страшный ураган и изменил облик мира: превратил океан в сушу, а сушу - в
океан; города забросил в пустыню, а места, где они находились, опустошил -
все перемешал в мире этот ураган. И когда он прекратился, посовещались люди
и договорились поставить над собой царя. Стали они искать достойного, и
решили, что царем над ними может быть лишь тот, кто знает, в чем заключается
цель и смысл жизни, ибо это знание - самое главное в мире, и только человек,
близкий к достижению этой цели, достоин быть их царем. Стали они выяснять, в
чем же заключается цель и смысл жизни; мнения разделились. Одни сказали, что
это - почет, примеры тому мы видим вокруг себя. Это главное в жизни людей, и
человек, которого оскорбили словом или обошли почестями, считает себя
смертельно обиженным и способен на кровопролитие. Даже покойникам принято
отдавать дань уважения - хоронить их с почетом и так далее, хотя после
смерти человеку не нужны ни деньги, ни что бы то ни было иное. "Все, что мы
делаем, - это для того, чтобы почтить твою память", - говорят люди над его
могилой, стараясь, несмотря ни на что, выказать умершему свое уважение.
Немало доказательств было приведено в защиту этой точки зрения, сторонники
которой утверждали, что главная цель жизни - почет и следует взять в цари
честолюбца, который пользуется уважением, и стремится к еще большему почету,
и достигает его, ибо такова природа вещей. Пошли они искать такого человека
и увидели людей, которые несли на руках старого нищего цыгана, за которым
шла толпа в полтыщи его соплеменников. Был этот нищий слеп, глух и горбат, а
все люди вокруг оказались его родственниками, ибо у него было много и
сестер, и братьев, и детей с их семьями. Этот старый нищий постоянно
требовал уважения к себе, злился на своих родных и заставлял всех по очереди
носить себя. Решили тогда те, кто отправился искать для себя царя, что этот
старый нищий - тот, кто им нужен, потому что он пользуется уважением и
стремится к еще большему почету. Поставили они его над собой царем и
отправились искать подходящую страну, в которой могли бы поселиться, ибо
есть на свете страна, которая способствует проявлению честолюбия в людях,
точно так же, как существуют страны, способствующие проявлениям других
человеческих качеств. Нашли они такое место и осели там... Другие же
заявили, что цель жизни вовсе не в почете: главный смысл ее - в
кровопролитии. Ибо очевидно, что все сущее в мире приходит к гибели. И люди,
и растения, и вообще все, наполняющее мир, в конце концов превращается в
прах. И поскольку цель существования всего живого - гибель, убийца,
уничтожающий людей, способствует ее достижению. Так рассуждали они и решили,
что смысл жизни - в кровопролитии. Стали они искать человека, который был бы
убийцей и злодеем, и завистником, готовым на все, - лишь он, лучше других
постигший, в чем состоит смысл жизни, способен был, по их мнению, стать над
ними царем. Пошли они на поиски и вдруг услышали чей-то крик. "Кто это так
кричит?" - спросили они и услышали ответ: "Некий человек зарезал своих
родителей". "Найдется ли другой такой жестокосердый убийца, - воскликнули
они, - такой злодей, который способен убить своих отца и мать! Этот человек
достиг конечной цели!" Так он им пришелся по душе, что поставили они его над
собой царем и стали искать подходящую для себя страну, способствующую
кровопролитию. Нашли они ущелье в горах, подходящее для убийц, и поселились
там вместе со своим владыкой... Третьи сказали, что лишь тот достоин
царствовать, у кого кладовые ломятся от съестных припасов, кто питается не
теми продуктами, которые едят все, а самой изысканной пищей, например,
особым молоком, которое не позволяет огрубеть разуму. Однако им не удалось
сразу же разыскать человека, который питается не так, как все; а пока суд да
дело, нашли они богача, у которого кладовые были полны припасов и пища
которого была достаточно изысканной, и поставили его над собой царем,
предупредив, что как только найдется более подходящий человек, корона будет
передана ему. Нашли они подходящую для себя страну и поселились в ней...
Четвертые заявили, что лишь красавица достойна царствовать. Ибо главная цель
существования мира это заселение его людьми, ведь лишь для этого он был
создан. А так как красота пробуждает страсть, а страсть способствует
деторождению, решили они, что только красавица должна властвовать над ними и
привести их к достижению конечной цели. Нашли они такую красавицу и
поставили ее над собою царицей. Разыскали они подходящую для себя страну и
поселились там... Пятые утверждали, что смысл жизни - в красноречии. Ибо
человек отличается от животного именно речью, в этом - главное различие
между ними. Стали они искать человека, который знал бы множество языков и
говорил бы не умолкая, ближе других подойдя к достижению цели. Отправились
они на поиски и нашли сумасшедшего француза; тот сидел и беседовал сам с
собой. Спросили его, сколько языков он знает, и ответил француз, что
множество. Решили они тогда, что цель жизни им достигнута, - ведь он такой
говорун, что беседует даже сам с собой; понравился им этот француз, и они
поставили его над собой царем. Нашли они подходящую для себя страну и
поселились там. И царь, несомненно, вел их по жизни праведным путем...
Шестые заявили, что главная цель в жизни - это веселье. Рождается ребенок -
люди веселятся; веселятся на свадьбах; завоевали чужую страну - тоже
веселье! Были уверены они, что в этом - весь смысл жизни. Стали они искать
человека, который постоянно пребывал бы в радостном расположении духа и был
бы близок, таким образом, к достижению главной цели, - лишь он, по их
мнению, мог стать для них достойным царем. Направились они на поиски и
встретили пьяницу. Тот шел в разорванной рубахе, держа в руках бутыль
самогона, и приятели окружали его. Очень веселым был он, ибо был
пьяным-пьянехонек. Увидели они счастливого и беззаботного человека, и так он
понравился им, что поставили они его над собой царем - ведь он, по их
мнению, достиг цели в жизни. И он повел их, без сомнения, праведным путем.
Нашли они подходящую для себя страну, в которой много виноградников и ни
одна капля перебродившего сока не пропадет даром, ни одно зернышко -
напьется крепкого коньяку человек и вечно будет веселым, не зная даже, в чем
причина его радости, ибо никаких других причин веселиться у них не было.
Отправились они в эту страну и поселились там... Седьмые сказали, что
главное в жизни - это мудрость. Разыскали они великого мудреца и короновали
его, ушли вместе с ним и поселились в стране, благотворно влияющей на
мудрость... Восьмые провозгласили, что главный смысл жизни - наполнять