Жизнь - страдание. Душа в теле неполноценна. Тело - гробница и темница души.
Цель жизни - освобождение души от тела. Это нелегко, так как душа обречена переселяться
Из тела в тело - так называемый метемпсихоз.
<p> Метемпсихоз - переселение души после смерти одного живого тела в другое живое
Тело. Такими телами могут быть тела не только людей, но животных и даже насекомых
И растений. Все это нам уже знакомо из мифологических поверий Древней Индии.
Метемпсихоз - древнеиндийская сансара. Избавлению от проклятия бесконечных возрождений
(в Индии это избавление называлось мокша, в Древней Греции соответствуюшего
Термина не было) служили очистительные обряды орфиков, сам их образ жизни в
Общине. Освободившись от колеса перерождений, метемпсихоза, душа благочестивого
орфика достигает "острова блаженных", где она живет беззаботно и счастливо,
Не испытывая ни физических, ни душевных мук. Орфики не убивали живых существ.
Они были вегетарианцами. Существует мнение, что в орфизме индийская мифология
Оказала значительное влияние на греческую. В мифе о Дионисе Дионис прошел из
Эллады через Сирию в Индию и обратно через Фракию в Элладу. Прозвище Диониса
- Вакх - необъяснимо из греческого языка. Место воспитания Диониса - Ниса -
Помещалось то в Египет, то в Индию. Название одежды Диониса - бассара - не греческого
Происхождения. Однако если такое влияние и было, то оно весьма древнее. Ведь
Имя Диониса прочитано на табличке из Пилоса, которая датируется вторым тысячелетием
До н. э. Но существует и другое мнение, согласно которому прямого влияния индийской
Мифологии на греческую не было, а их некоторое сходство объясняется общими для
Них протоиндоевропейскими корнями.
<p> Социальные корни орфизма. Английский ученый Дж. Томсон высказал гипотезу о
Проявлении в орфизме рабского сознания. Тело раба - собственность рабовладельца,
Источник мук и унижений для раба. Душа раба рабовладельца не интересует, да
Она им у раба и не признается. Ведь рабство основано на голом принуждении без
всяких попыток убеждения. Поэтому раб невольно связывает свое "я" со своей душой.
Это его единственное достояние - непринятая миром его человеческая сущность.
Будучи бессильным освооодиться реально, раб связывает свое освобождение с освобождением
Своеи души от привязывающего его к рабовладельцу тела. Отсюда весь орфпческий
образ жизни, отсюда орфнческое решенье основного вопроса мировоззрения 1 /См.:
Томсон Дж. Первые философы. М., 1959, с. 227 - 228./.
<p> Элементы философии в орфизме. Это прежде всего нарастание элементов демифологизации
В орфической генетической картине мира. В некоторых версиях орфизма Гея и Уран
Как земля и небо возникают непосредственно из космического первояйца. В орфизме
Зарождается монопантеизм (тогда как для мивологии как таковой характерен полипантеизм
- те или иные боги отождествляются с теми или другими частями природы, мироздания).
Орфический Зевс объемлет все мироздание и вмещает его в себе. Отсюда, казалось
Бы, недалеко и до философии. однакo орфизм сам по себе в философию не превращается.
Он продолжает сушествовать и после возникновения философии как элемент парафилософии.
Он не идет далее монопантеизма.
<p> Этот монопантеизм, или монозевсизм, отразился и в художественно-мифологическом
Мировоззрении как составной части античной парафилософии - в древнегреческих
трагедиях. У Эсхила в "Гелиадах" сказано: "Зевс есть эфир, и небо - Зевс, и
Зевс - земля. Зевс - все на свете". Естественно предположить, что такой полизевсизм
Эсхила - результат влияния орфиков.
<p> ТЕМА 22. ФЕРЕКИД
<p> К орфической космотеогонии примыкает мировоззрение Ферекида. Его мифология
- плод сознательного мифотворчества. Родина Ферекида - небольшой остров Сирос,
Расположенный неподалеку от Делоса - центра общегреческого культа Аполлона.
Ферекид жил то ли в середине 7 в. до н. э., то ли в начале 6 в. до н. э. Рассказывают,
Что он учился по каким-то финикийским книгам, путешествовал по Элладе и Египту.
Ферекид прославился предсказаниями падения города Мессения в войне, кораблекрушения
И особенно землетрясения. Якобы он мог предсказать землетрясение за три дня
По вкусу воды из глубокого колодца (недавно было открыто, что перед землетрясением
В подземных водах действительно изменяется концентрация газов и изотопный состав
Химических элементов).
<p> Ферекид первым в Элладе стал писать прозой. Его труд назывался "Гептамихос".