Чтение Псалтири во св. Четыредесятницу (Типикон, гл.17)

В течение Великого поста Псалтирь за седмицу прочитывается дважды. Типикон в 17-й главе излагает устав стихословия кафизм на службах суточного круга во св. Четыредесятницу. С понедельника по пятницу (кроме 5-й и Страстной седмиц) на утрене стихословится по три кафизмы, на вечерне – 18-я, на каждом из часов – по одной кафизме. На 1-м часе в понедельник, а также на 1-м и 9-м часах в пятницу – кафизм нет.

В 5-ю седмицу св. Четыредесятницы и в Страстную седмицу – особый порядок стихословия Псалтири.

По причине пения Великого канона прп. Андрея Критского на утрене четверга 5-й седмицы («Стояние Марии Египетской»), Устав, «труда ради бденнаго» и снисходя к немощи молящихся, сокращает количество кафизм утрени этого дня с трех до одной, а на 1-м часе отменяет кафизму совсем. Это приводит к изменению в обычном для седмичных дней Великого поста распределении кафизм. Отсутствующие на богослужении четверга кафизмы восполняются в течение 5-й седмицы за счет стихословия на вечернях рядовых кафизм вместо 18-й. Помимо ординарного для 5-й седмицы св. Четыредесятницы порядка чтения Псалтири, Типикон предлагает еще особый устав, в случае если на четверг этой седмицы выпадет праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. При таком совпадении 18-я кафизма за седмицу будет прочитываться единожды (в отличие от прочих кафизм Псалтири), и 1-й час в понедельник будет совершаться с кафизмой.

В Страстную седмицу до Великой Среды Псалтирь прочитывается целиком (кроме 17-й кафизмы) единожды, а с Великого Четверга стихословие кафизм отменяется, за исключением пения Непорочных с похвалами на утрене Великой Субботы. В Понедельник, Вторник и Среду Страстной седмицы на 1-м и 9-м часах кафизм не бывает.

В богослужении седмичных дней Великого поста и первых трех дней Страстной седмицы на вечерне и 6-м часе поется по два прокимна (из Триоди). Текст этих прокимнов заимствован из псалмов Псалтири по порядку их следования²¹. Таким образом, в виде прокимнов, в древности включавших в себя все стихи псалма, Псалтирь пропевается за Великий пост еще раз.

Великопостные часы

Великопостные часы совершаются во все седмичные дни св. Четыредесятницы, а также в Страстные Понедельник, Вторник и Среду.

Устав предусматривает совместное пение 3-го, 6-го и 9-го часов с присоединением к ним чина изобразительных и вечерни, а также совершение 3-го и 6-го часов и отдельно от них 9-го часа и последующих служб. Во втором случае²² на 6-м часе после поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина полагается Конечное Трисвятое, а также отпуст, поскольку далее предполагается «расход» братии. В свое время, в отдельном богослужебном собрании совершается 9-й час, начинающийся общим началом, и последующие службы.

В основе чинопоследования великопостных часов лежат обычные трипсалмные часы, но совершаются они с особенностями, характерными для постового богослужения св. Четыредесятницы. Великопостные часы поются без междочасий²³.

Общие особенности великопостных часов:

1)Поются тропари часов (с поклонами).

После кафизмы (а если ее не бывает, то после псалмов часа) чтец: Слава, и ныне, «Аллилуия» (трижды), «Господи, помилуй» (трижды). Затем иерей (или, по Типикону, «учиненный чтец»), став пред царскими вратами, поет тропарь часа и творит земной поклон. Певцы – тот же тропарь. Иерей (или «учиненный чтец») – стих. Певцы – тропарь часа. Иерей (или «учиненный чтец») – следующий стих. Певцы – снова тропарь. Когда иерей (или «учиненный чтец») произносит тропарь или стих, певцы и народ творят поклон; когда же певцы поют, тогда иерей (или «учиненный чтец») творит поклон. Иерей (или «учиненный чтец»): Слава: (поклона нет). Чтец: И ныне: и Богородичен часа.

2) Стихословится кафизма²⁴ (за исключением 1-го часа в понедельники Великого поста и в четверг 5-й седмицы, а также кроме 1-го и 9-го часов в пятницы св. Четыредесятницы и в первые три дня Страстной седмицы).

3) На 6-м часе после Богородична часа – паримия Триоди (прор. Исаии; на Страстной седмице – прор. Иезекииля): тропарь пророчества (дважды), прокимен паримии, паримия, 2-й прокимен.

После Богородична 6-го часа: «Яко не имамы дерзновения…» – тропарь пророчества (см. в Триоди), Слава, и ныне – тот же тропарь. Иерей (или диакон): «Вонмем». Чтец – прокимен паримии со стихом. Иерей: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Исаиина (на Страстной седмице: Иезекиилева) чтение». Иерей: «Вонмем». По окончании чтения паримии иерей: «Вонмем». Чтец – 2-й прокимен со стихом. После пения прокимна чтец: «Скоро да предварят ны…».

4) Согласно Уставу, на часах должны читаться назидательные поучения.

На 3-м, 6-м и 9-м часах после Богородична часа (на 6-м часе – после паримии и 2-го прокимна) назначается чтение из Лествицы. Начинает цикл чтений из Лествицы «сам предстоятель, или первый певец деснаго лика» (Типикон, гл. 49). На Страстной седмице Лествица на часах не читается.

После отпуста 1-го часа в среду и пятницу предписывается чтение Оглашений прп. Феодора Студита. По Уставу, Оглашения читает предстоятель или екклисиарх.

5) В Понедельник, Вторник и Среду Страстной седмицы на 3-м, 6-м и 9-м часах после Богородична часа (на 6-м часе – после паримии и 2-го прокимна) – чтение Четвероевангелия²⁵. По указанию Типикона, Евангелия от Матфея и Марка делятся каждое на две части, а Евангелие от Луки – на три. Евангелие от Иоанна, делясь на две части, читается не целиком, а до слов: «Ныне прославися Сын Человеческий...» (13:31–32), с которых на утрене Великой Пятницы начинается 1-е Евангелие Святых Страстей²⁶.

Перед чтением 3-го часа посреди храма поставляется аналой, отверзаются царские врата, и иерей, облаченный в фелонь, в преднесении свечи и кадила, выносит на середину храма Евангелие. Положив Евангелие на аналой, за которым ставится возжженный светильник, иерей произносит возглас на начало часов. Затем священник с диаконом совершает полное каждение храма в следующей последовательности: Евангелие (окрест), алтарь, иконостас, настоятель, лики, молящиеся (с амвона) и весь храм. Во время псалмов 6-го часа совершается малое каждение: Евангелие (окрест), иконостас, настоятель, лики и народ (с амвона). На 9-м часе совершается полное каждение храма, как на 3-м часе.

Вынесенное Евангелие остается на середине храма на время чтения часов, иерей стоит перед ним и здесь же по обычаю произносит тропари часов и молитву прп. Ефрема Сирина с поклонами.

Перед первым чтением евангелиста диакон произносит: «И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия…». Певцы: «Господи, помилуй» (трижды). Диакон: «Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия». Иерей: «Мир всем». Певцы: «И духови Твоему». Иерей: «От (имя рек) святаго Евангелия чтение». Певцы: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Диакон: «Вонмем». Иерей читает Евангелие, в конце певцы: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Перед последующими чтениями из того же евангелиста возглас: «И о сподобитися нам слышанию святаго Евангелия…» не произносится, но только: «Премудрость, прости, услышим святаго Евангелия». Перед чтением нового евангелиста слова: «И о сподобитися нам…», возглашаются.

После чтения Евангелия на 9-м часе иерей, в преднесении свечи и кадила, уносит Евангелие в алтарь. Царские врата и завеса закрываются.

1. Стихи 1-го часа («Стопы моя направи...») поются по дважды (последний стих: «Да исполнятся уста наша…» – трижды, «велегласно и косно»).

2. Конечный возглас иерея на всех часах – «Боже, ущедри ны…».

3. В конце каждого часа – молитва прп. Ефрема Сирина с 16 поклонами (на 9 часе – с 3 поклонами).

4. На 1-м часе (и на 6-м, если после него предполагается «расход») после молитвы прп. Ефрема Сирина читается Конечное Трисвятое ²⁷: Трисвятое по «Отче наш...», «Яко Твое есть Царство…», «Господи, помилуй» (12 раз).

Чин изобразительных

Чин изобразительных совершается ежедневно в седмичные дни Великого поста. Изобразительны во св. Четыредесятницу начинаются не с обычных псалмов (102-го и 145-го), а с Блаженн: «Во Царствии Твоем...». С началом пения Блаженн, по обычаю, отверзается завеса царских врат.

Окончание изобразительных зависит от совершения Литургии Преждеосвященных Даров в этот день. В дни без Преждеосвященной Литургии в состав изобразительных включается вечерня, которая присоединяется к изобразительным без начального возгласа. Вечерня в таком случае завершает собой цикл служб. При совершении Литургии Преждеосвященных Даров богослужение заканчивается изобразительными, а вечерня (с Преждеосвященной) не присоединяется к ним и совершается самостоятельно (по Уставу, в отдельном богослужебном собрании, на практике – сразу после отпуста изобразительных).

Схема чина изобразительных:

– Блаженны (поются на 8-й глас, на оба лика, «велегласно и косно»): «Во Царствии Твоем…». К каждому стиху припев: «Помяни нас, Господи, егда приидеши…». После припева на И ныне: оба лика вместе поют: «Помяни нас, Господи…» (трижды) «высочайшим гласом», с поклонами.

– Троичны тропари: «Лик Небесный…»

– На И ныне: – «Верую...» (Символ веры)

– Молитва: «Ослаби, остави…»

– «Отче наш…»

– Кондаки:

- «Господи, помилуй» (40), Слава, и ныне:

- «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче».

Возглас: «Боже, ущедри ны…»

- Молитва прп. Ефрема Сирина (с 16 поклонами)

Вечерня во св. Четыредесятницу

В период Великого поста совершается вечерня следующих видов²⁹:

1. Вечерня в Неделю вечера (начиная с Недели сыропустной до 5-й Недели Великого поста включительно)³⁰;

2. Вечерня в седмичные дни без Литургии Преждеосвященных Даров;

3. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров³¹.

Вечерни в Неделю вечера и в седмичные дни (без Преждеосвященной Литургии) – вседневные.

По Уставу, вседневная вечерня в Неделю вечера предваряется 9-м часом с междочасием, в седмичные дни следует за изобразительными (после молитвы прп. Ефрема Сирина с поклонами).