Новая лекция. Империя Цинь




Лекция №4

ЗХ - любопытное произведение с точки зрения жанра. на самом деле это не законы, а очень сложное произведение по жанру. это отчет Хаммурапи перед богами (и судебник). Он хвастается тем, что ведет защищает справедливость.

 

ЗХ вы воспринимаем как совокупность норм, но на деле перед нами просто изложение наиболее острых конфликтов, которые могут возникнуть в обществе, и изложение возможных путей разрешения этих конфликтов.

 

Когда мы говорим о кодексе и сразу же подразумеваем его полноту. Кодекс вообще создается для достижения полноты. В сборник включаются только типичные случае, которые повторяются наиболее часто, но не охватывают все жизненные ситуации, НО методику разрешения конфликтов они дают для всех случаев.

 

ЗХ - это не законы, не памятник правовых норм, а памятник юридической деятельности. Вообще уникально, что от общества, которое жило так давно (17-18 вв. до н.э.) и от него сохранилось столько нормативного материала. В ЗХ вошли те судебные решения, которые реально рассматривались в судах. Например, обнаружили судебное решение по поводу конфликта между тамкаром и редумом (воином). Редум потратил деньги тамкара. Если у него дома есть эти деньги, он должен вернуть их тамкару; если дома денег нет, он должен обратиться в храм, который выдаст ему эти деньги. Вот реальный случай из практики.

 

Ложное обвинение рассматривается как покушение на жизнь (потому что это обвинение, за которое могут и казнить), поэтому за ложное обвинение, клевету положена смертная казнь.

 

Юридическое знание - это знание логики законов, их сущности, получить видение того, что в тексте другим не видно. Юридическое содержание текста богаче того текста, который мы видим. В 1816 году легислатура штата Мэрилэнд потребовала филиал центрального банка немедленно уплатить налоги.

У Конгресса по Конституции нет полномочии учреждать центральный банк (следовательно,

1819 - Верховный суд США говорит, что правомочие Конгресса учреждать Центральный банк прямо не написано в Конституции, но подразумевается.

Чеканка монеты, сбор налогов - эти вещи невозможны без ЦБ, значит, эти полномочия преполагают право Конгресса на создание Центрального банка

 

"В ЗХ нет деления на гражданское уголовное право" - эта фраза показывает непонимание сущности ЗХ. Перед нами сборник процедур разрешения конфликтов

 

Судебный процесс недоразвит поскольку частное лицо может выдвинуть обвинение в преступлении, частное лицо обеспечивает привод свидетелей - это должно выполнять государство.

Большую роль играют письменные доказательства и вообще много видов доказательств - а это уже признак развитого судебного процесса.

 

Кто-то обвиняет другого в колдовстве, и тогда его бросают в Реку (это слово надо писать с большой буквы, ибо это жребий). Там написано что он "очистился", но это неверный перевод, потому что преступление не понималось как грех, преступление - нормальное явление, а грех - нет.

Победившая сторона забирает имущество проигравшей стороны - и это

 

Талион обоснованно считается пережитком прошлого, поскольку предполагает разрешение конфликта без участия суда (в те времена, когда суда еще не было). В более ранних законах талиона нет, а в ЗХ, написанных спустя 300 лет спустя этих ранних законов, талион уже есть. Значит, талион это то, к чему люди пришли со временем, это мудрая вещь.

 

Талион - лучший способ разрешения конфликта потому, что наказание назначается не судьей - преступник сам себе его назначает своим действием. Талион понимается как высшее выражение справедливости.

 

Не нужно выделять в ЗХ нормы гражданского, уголовного, семейного права. Перед нами просто система процедур, они не обращают внимания на сущность конфликта, а только на саму методику его разрешения.

 

ЗХ заботятся о том, чтобы брак был материально обеспечен, поэтому дочери обязательно получают часть имущества: или родители ей дают, или она может претендовать на часть наследства.

 

В каких случаях допускается сожительство жены с другим мужиком? В случае, если муж не может материально ее обеспечить (попал в плен).

Муж может получить сына от другой женщины, если жена не может выполнить эту функцию. Эта женщина может остаться в семье, эта женщина может быть рабыней и она не перестанет от этого быть рабыней, но ее статус немного изменится.

 

1754 год - написаны ЗХ, но перед нами все равно очень зрелое юридическое мышление. Человек, который служит государству, должен иметь участок и дом. Если он попадает в плен, то тамкар его выкупает, но участок и дом за ним сохраняется.

 

Выживали только те общества, где внутри общества заботились о слабых, обездоленных, больных, женщинах. В Афинах безобразная военная организация, в Спарте воины, на них работала куча людей.

Спарта исчезла в 4 веке, а Афины победили и оставили богатейшую культуру (а от Спарты ничего, они не занимались искусствами). Причину победу Афин Томсинов видит в чувстве социальной солидарности: обездоленных, убогих, слабых поддерживали, а не сбрасывали со скалы.

 

в Спарте поддерживалось имущественное равенство, но Афины их захватили, нарушили неравенство и тогда богатые стали издеваться над бедными, прямо как наши олигархи из 90-х, которых Томсинов считает отребьем. Богатые относятся к бедным не как к своим соотечественникам, никакой социальной солидарности.

 

Ларса, Ушнуна превосходили Вавилон по силе, но Вавилон разбил все эти государства, потому что общество в Вавилоне было лучше организовано, ЗХ отражают эту лучшую, близкую к человеческой природе организацию.

 

Идея о том, что объем ответственности должен соответствовать тому размеру ущерба, который обвиняемый мог предвидеть. В Англии это поняли только в середине 19-го века. Это основа теории волевого договора (?).

 

Все ли часть базальтовой колонны сохранились? Археологи нашли только три части, склеили их, но возможно, что были еще части законов. ЗХ не охватывали все методики разрешения конфликтов, сохранилась куча табличек с судебной практикой, почти все записывалась, очень высокий уровень развития письменности.

 

Существование раба гарантировалось объемом его материальных благ, у рабов были семьи, термином вардум одновременно обозначались должностные лица царя.

Общепринято, что авилум по статусу выше мушкенума. Но это неточно. Авилум - то же, что и "человек", аналог "man". Авилум был просто землевладельцем и непонятно, почему он выше мушкенума.

Компенсационный метод правового регулирования - когда более слабой стороне компенсируется ее слабость.

 

В этом обществе была поддержка сирых и обездоленных. В этом обществе, где развит гражданский оборот: есть набор почти всех договоров. Ответственность за неисполнение некоторых договоров падало на личность.

 

Хаммурапи мог присвоить себе сами законы, скорее всего, он его переработал и дописал свой пролог и эпилог. И в Индии, и у франков было что-то похожее, невозможно датировать памятник каким-то одним временем, это памятник трех-пяти столетий (!), который только был записан, скажем, царем Хаммурапи.

 

Новая тема: общественный и государственный строй Древней Индии. Империя Маурьев. (название как в билете).

 

Основные черты правовой культуры

Источники права др Индии. Общая характеристика Законов Ману и Артхашастр Каутильи.

Правовое регулирование брачно-семейных отношений

Правовое регулирование имущественных отношений

Преступление и наказание

Суд и процесс.

 

Трудно найти такую страну, которая оставила такое богатое письменное наследие.

1920-е гг. - раскопки показали, что развитое государство в Индии было еще в середине 3-го тысячелетия. Ее можно назвать Хараппской цивилизацией (?). В 7-8 веке до нашей эры заново шел процесс государствообразования. Сохранилась ведическая литература, содержащая гимны, песнопения, заклинания, магические формулы - они приписываются ариям, которые вторглись с севера и якобы они

Макс Мюллер разрабатывал эту теорию, чтобы показать, что народы Индии сами не способны были создать государство (аналогично было и с Рюриком). Томсинов считает, что Рюрик не завоеватель и не пришелец, а законно унаследовавший трон наследник, сын Гостомысла (?). Об этом писал Татищев, но почему-то эта летопись пропала, рукописи его долго не издавали (первое издание только в 1786 году). Так же и с Индией: приписали все ариям. Но на самом деле главной движущей силой государственных процессов было коренное население. Мюллер вообще пишет, что арии там заполонили всю Индию.

 

В древнеиндийском обществе выделяются общины, большие семьи и варны. Вайшьи первоначально назывались виши (просто "свободный общинник"). Именно наличие варновой систему объясняет, почему государство сложилось здесь поздно. Брахманы - хранители и одновременно творцы духовных ценностей, стать брахманом невозможно, если вы из другой варны. Правда, в 7-8 веках это допускалось: виш, который обучался у брахманов, становился брахманом (уже профессия определяла статус). Наверное, всегда варновая система не была закрытой: наиболее способные выходцы из других варн могли стать брахманами. Брахманы - наставники, гуру и жрецы, а еще и знатоки обычаев и традиций. Они мудрецы, поэтому правители привлекают их в свой совет. Это необязательно богатый человек. Если брахман занимается торговлей, то он уже не священное существо. Кшатрии - руководство войском, управление государством, война - и они могут заниматься только этим, как и брахманы - только своими функциями. Поэтому как ни странно, больше всего богатых было среди вайшьев (они же земледельцы и торговцы). Шудры - это не рабы, а слуги. Их функция - услужение другим варнам (эта функция довольно почетная). При этом шудры часто накапливают богатства.

Брахманы должны заботиться о своем авторитете, а богатые исторически были не в чести, правильно считалось быть среднего достатка.

Наращивание богатства, которое превосходит потребности человека, считалось какой-то болезнью.

 

Варновая система - это государственность. Дхармасутры и Дхармашастры написаны афоризмами и стихами. Они долго были в устной форме, стихи выражают не просто идеи, но и определенное настроение, определенный ритм стихов, это музыка. Если излагается определенная ситуация, то мелодия показывает то, как брахман (автор стиха) относится к написанному.

По некоторым данном, средний брахман вмещал в свою голову 20 миллион шлок (строф в четыре строки) => он знал 80 миллионов строк, где-то на уровне Дмитрия Быкова.

 

Брахманы как бы возвышаются над остальными варнами, они беднее всех, но чаще выше всех. Они служат идет, служат обществу интересу. Кшатрии точно так же выполняют основную государственную функцию - госуправление и защита гос-ва + судебная функция. Варновая система - это и есть государство. Вайшьи - земледельцы, ремесленники и скотоводы.

 

Земледелие предполагает больше искусства, больше навыков, которые передаются из поколения в поколение. У вайшьев очень много возможностей для обогащения, почему же это низкая роль? Это такая же варна, как и все остальные.

 

Шудры тоже могли стать богатыми. Только три высшие варны допускались до изучения вед. Под ведами нужно понимать не только книги, но и вообще все священное знание, которое никем не создается, а только записывается брахманами.

Первые

5 век до н.э. - централизованная государственность. Государство называется Магадха.

4 век до н.э. - возникло государство Нандов, ведшее борьбу и проигравшее государству Магадха. Магадха распалось где-то во второй половине 4-го века. 327 год до н.э. – Македонский вторгся в Индию, но дошли туда менее четверти его воинов. 323 год - смерть Македонского, и через неск лет в Индии другая династия как бы восстанавливает Магадху - это династия Маурьев.

Чанграгудха (?) - 318 году вступил на престол, происходил из брахманов, очень образованный. Его внук - Ашока 262 году вступил на престол и правил 37 лет, видел упадок своего государства

Буддисты не признавали брахманов высшей варной, и кшатрии в буддизме нашли инструмент для борьбы с брахманами

 

Паришат (пари - возле, шат - сидящие) - сидящие возле царя, советники царя, целиком состоявшие из брахманов

 

Раджасатхра - общий совет сановников, постоянно действовал при царе.

 

В империи Маурьев не выделялись министерства и отрасли, главная функция чиновников - сбор налогов. Огромный слой чиновников, но они не составляли какие-то ведомства и министерства, перед нами просто набор функций, набор должностей, титулы этих людей отражают их статус, трудно разобраться.

 

Провинциальное управление не предполагало вмешательство центральной власти, как это было в централизованных странах.

Ганы, Санхи - республики в составе империи, управлявшиеся выбранными правителями, и еще были собрания в 5-6к человек (похоже на полис и демократию).

Были еще государственные образования, имевшие деспотический, а не демократический характер

 

Ашока принял буддизм и нанес этим удар по законодательству, свои стелы с законами он расставлял по всей империи, но где-то стелл не находили.

За 10 лет до окончания правления он изменил идеологию империи, разрушил варновую систему и был свергнут в результате госпереворота скорее всего.

 

Лекция от 12 октября.

Самый распространенный способ правового регулирования в Др. Индии выражался термином дхарма. Дхарма – одновременно источник права, в самом широком смысле это некий общий порядок, всеобщие истины и правила. На первом месте в системе источников права стоят веды – священные откровения. Право уже существует, правила мирового порядка существуют независимо от человека, брахманам они являются в виде откровений. А потом они передаются с помощью преданий – это другой вид «формы права», в противоположность откровениям. Предания передаются, пересказываются, а откровения открываются впервые.


Касты привязаны к определенной территории
и привязаны к общинам, имеют в себе определенную судебную систему, по сути являются мини-государствами. Сравнивать их с гильдиями неверно.
Споры из-за границ в Европе брало на себя государство, а в Индии – община.
Моногамный брак был превалирующим, но семья состояла не только из двух родителей и детей, но и братья с женами, короче, семья была расширенной, многопоколенной (big family, как ее прозвали на Западе).

 

Правовую культуру древней Индии называют религиозной и их право похоже на исламское право, Томсинов так и думал, вслед за Рене Давидом, но это на самом деле очень упрощенный и неверный взгляд на индусское право.
Ордалия – вроде бы религиозная процедура, но на самом деле это просто разрешение конфликта (путем убийства одной из сторон, лол), так что никакой религиозности тут нет.
Способы правового регулирования:
1) посредством правовых норм (законы, обычаи, судебные решения)
2) путем предписаний (характерно для религиозного права: не убей, не укради)

 

Преступление – это нарушение какой-либо команды, то есть преступление берется не из сущности самого действия, а из внешних свойств, из нарушения какого-то предписания, запрета (согласно нашим представлениям о преступлении). Конечно, в Индии были и запреты (предписания), и правовые нормы, но на самом деле сущность правового регулирования – дхарма. Есть дхарма как священное откровение (есть предание). Откровение – это то, что открывается. Открывается мудрецами. Право в древней Индии не создается, о правотворчестве в Индии говорить нельзя – право уже существует, его нужно просто открыть, чем и занимаются брахманы. Точно так же Томсинов считает юридическое образование врожденным, его можно просто развить, но само по себе юридическое образование уже дано (или, чаще всего, не дано) с рождением.

Дхарма мужа. Дхарма жены. Дхарма касты, варны, общины, семьи. Что-то вроде социальной роли. Дхарма в широком смысле – часть мирового порядка, в узком – норма. Но это очень упрощенно. На самом деле это очень сложное понятие. В природе человека (мужа, жены, семьи) дхарма уже заложена, их просто нужно обнаружить, сформулировать и жить в соответствии с ними.

 

Специально воспитание брахманов и предназначено для того, чтобы открывать все эти нормы поведения. Брахманы держали в памяти все эти нормы. Обычай при этом передать невозможно.

Трактаты содержат в себе всю соционормативную, устную традицию. Почему это предание священно? Трактатов о дхарме было множество. Законы Ману, Законы Хаммурапи – название искусственное, придуманное европейскими колонизаторами. Ману-смрити, Дхармашастры Ману – вот так правильно. Дхармашастры – это жанр, а не одно произведение. Дхармашастры Ману – это тоже жанр, а не отдельное произведение. Это текст, который долго развивался: 2 век до н.э. – 2 век н. э. – на протяжении всего этого времени они развивались.

 

Законы 12 таблиц считали авторитетным памятником на протяжении 800 лет, чуть ли не до начала Средних веков. Шастры были привязаны к определенным брахманским школам, и каждая школа эти шастры развивала. Дхармашастры – второй этап развития после дхармасутры, поскольку шастры написаны стихами и обладают бОльшим правовым содержанием, там все подробнее. Сами названия этих трактатов – это не названия их авторов. Ману, например, не написал этот трактат, а просто изложил дхарму в трактатах. Ману – как первый человек, богочеловек, который зафиксировал дхарму в трактатах.

Когда английские колонизаторы пришли в Индию, они заметили, что наиболее всего там распространена Дхармашастра Ману, поэтому ее изучаем и мы.

 

Дхарма воплощает особый способ правового регулирования, свойственный праву древней Индии. Не путем правовых норм и запретов (хотя они тоже были), а с помощью совершенно оригинального способа. Дхарма – это не правовая норма, не предписание (два способа правового регулирования), а образ жизни. Почему говорится о дхарме мужа, жены, общины? Потому что под этим словом мы понимаем образ жизни.

Правовая норма – примитивный способ регулирования, поскольку всегда возникают ситуации, не подпадающие под модель – для этого и нужны юристы, чтобы жизненные ситуации подводить под модель.

 

Дхармашастра определяет не только имущественные права, но и какую женщину брать в жены, к какой женщине подходить, а к какой нет. И это не предписания, это просто образ добродетельной семейной жизни. С точки зрения нашего мировоззрения, все определяет цель, жизнь – это борьба, главное – это цель. А в дхармашастрах, вообще в Индии главное не цель жизни, а сама жизнь, ее процесс. Для этого определенный образ жизни и представляется в дхармашастрах. Поведение добродетельных людей, брахманов является чуть ли источником права! Это и есть право.

Долг жизни с точки зрения ЗМ – не достижение цели, долг – это не выполнение обязанностей, а жизнь в соответствии с тем образом жизни, который соответствует с дхармой. НО жизнь предполагает принесение пользы, особенно если ты брахман или кшатрий. Они служат обществу, общему интересу, и это не считается постыдным, это дхарма каждой варны.

Кама – узко понимают как отношения мужчин и женщин, но на самом деле кама – это образ жизни, которая приносит наслаждение, жизнь не должна быть непосильным трудом, она должна приносить наслаждение. Дхарма предполагают не мучительную, а радостную жизнь. И это не связано с материальными благами! Материальное благополучие, богатства считаются нормой только для вайшьей, а для остальных варн это скорее порок.

8 глава ЗМ посвящена разрешению судебных споров. Наибольшее внимание в суде уделяется доказыванию. Совсем примитивное судоустройство, зато судебная процедура близка к совершенству. Привод ответчика в суд, насилие со стороны кредитора вполне допускается, он может изъять ценности в уплату долга. Мы видим суды общин, суды каст. Само разрешение споров предполагает самые различные процедуры.

 

Адхарма – порочный образ жизни, этот термин лучше всего выражает сущность преступления. Преступление – это такой образ жизни, который мешает другим жить добродетельной жизнью. Преступление понимается как грех в западноевропейской культуре, понимается как нарушение заповедей, а в Индии это даже не грех. Наказание – в следующей жизни переселение в тело более низкого существа: не хочешь соответствовать своей дхарме – будешь соответствовать дхарме более низкого существа.

Самонаказание – когда человек сам себе наносил увечья или становился между воюющими армиями, т.е. сам себя убивал. Человек как бы сам признает, что он совершает преступления, что он живет недобродетельной жизнью. Наказание – восстановление порядка, удаление из жизни, в которой он не способен жить добродетельно. Человеческая жизнь – это космический процесс.

Египтяне мыслили так: Наказание поддерживает этот мир, потому что преступление этот мир нарушает, губит. Преступления обществу необходимы (!), чтобы люди знали, какой должна быть нормальная жизнь, добро легче понять как противоположность зла. Индусы до таких глубин не доходили, для индусов есть просто космический порядок, которому надо соответствовать.

 

Монгольская империя распалась в том числе и под ударами англичан, которые потом в Индии нашли сохранившуюся варновую систему, систему каст, обычаев, законы Ману и вообще многое из культуры. А причина в том, что общество превалировало над государством, государство мыслилось только как внешняя надстройка. А у нас государство довлеет над обществом, как на Западе. В Индии общины и семьи очень развиты и сильны.

Новая тема. Государство и право древнего Китая. (лекция все та же)

1) Периодизация истории древнекитайской государственности
2) Развитие государственного строя древнего Китая
3) Развитие государства Цзиньской и Ханьской империи

4) Основные черты правовой культуры древнего Китая

 

Исторические хроники начинают писаться в 8 веке до н.э. и воссоздают картину китайской истории. Древнекитайская история воссоздавалась, исходя из «мандата неба»: небо одно, и правитель должен быть один. Небо дает право править тому, кто способен творить добро, правитель должен иметь заслуги перед обществом. Правители свергались потому, что они своими действиями прогневал небо. Небо его наказывало, посылало дожди и стихии. Правитель мог быть и из низкого рода, но своими действиями доказал свою способность управлять.

Династия Ся – 20-13 вв. до н.э. О ней мы очень мало знаем. При раскопках там обнаружены укрепления из спрессованной земли, обнаружены черепки, то есть было некое производство, но письменных памятников не найдено, так что о государтсве мы ниче не знаем.
Династия Шан – 13-11 вв. до н.э. Хроники сохранились. Шаньское государство делилось на три зоны: центральная зона (где была полная власть Шаньского правителя), средняя зона (где власть Шанского правителя ограничена) и внешняя зона (где были племена, охранявшие границу). Чжоуская провинция была на западе. Во главе стоял правитель с титулом Ван.
Династия Джоу – 11-середина 8 века до н.э. Джоузцы не были кровнородственными наследниками правителя, они любили показывать пороки наследования по кровной линии, показывали, что кровные наследники не всегда способны управлять. Отсюда и восстание Джоузцев, которое победило. Их вождь стал во главе государства. Не сохранилось никаких сведений о том, что джоузцы говорили на другом языке. Джоузцы по факту создали первую империю, которая была из элементов Шаньского государства. Во главе – человек с титулом Ван. Для создания этого государства нужна была новая идеология – идеология Мандата Неба. Правитель – сын Неба, а не наследник предыдущего правителя. Эта идея утверждала, что правителя не назначает общество, а правителем становится тот, кто угоден небу, тот, кто приносит благо обществу (хорошие урожаи и отсутствие катастроф). Мандат неба фактически оправдывал заговоры и восстания против императоров. Восставшие опираются на волю неба, и восставшие по сути не преступники, а просто орудие в руках Неба.
В начале 8-го века до н.э. Джоуская империя начала распадаться, появилось много местных царей, которые только формально подчинялись Вану, а по факту Джоуская империя уже мало что контролировала. Цзинь, Хань, Ян, Джей, Вей – все эти государства образовались на территории империи. Победило Цзинь, поскольку правитель провел ряд реформ госуправления. Цань Янь издал закон, который запретил аристократам владеть частными владениями в центре, возле правителя. Они были переселены на окраины. Их влияние на ход государственных дел поэтому ослабло. Семьи разрастались, кол-во членов семьи намного увеличилось, а налоги платили по-прежнему. Цань Ян сказал, что выделившиеся из семьи сыновья тоже обязаны платить налог.
Цань Ян создал мощную армию благодаря выдаче земли воинам. В ПРОШЛЫЙ РАЗ ОСТАНОВИЛИСЬ ЗДЕСЬ

221 году – повзрослевший мальчик объявил себя императором, назвал себя титулом Ди, совет знати сказал ему: почему это ты должен зваться только Ди (император)? Вы должны зваться термином высочайший император, то есть Цинь Ши Хуан Ди.
Он создал (впервые!) самый настоящий бюрократический аппарат.

Сима Дзяга – какой-то важный хер, имя которого я не услышал, но инфы про него не было вообще.

с середины 5-го до какого-то – период «Воюющих царств» – несколько царств воевали друг с другом, победила Циньская империя, которая вобрала в себя земли всех царств.
210 год – рухнула Циньская империя рухнула, провинция Хань восстала в 210 году. В 206 году утвердилась новая династия, существовавшая до 3-го века нашей эры. Ханьская империя завершает период древнего Китая – после нее уже средневековый Китай.

 

Как небо выбирало правителя? Если погода прекрасная, то, значит, небо помогает правителю, он хороший правитель; если постоянные катастрофы и наводнения – правитель плохое, небо его не принимает.

 

У Вана были советники. Один управлял налогами, другой – религиозными культами. При раскопках обнаружено множество черепов с различными магическими формулами, шел учет материальных ценностей. Аппарат управления подчинялся Вану, но все же состоял из людей, которые получали материальные блага, а не деньги, то есть дома, земли. На Западе их называют бенефициариями.
Это была скорее государство-община, потому что общественный строй трудно отделить от государственного. Государственные чиновники выполняли в том числе и жреческие культы. И носителями юридических знаний были чиновники, а правоведов особо и не было.
Вообще не было людей, выполнявших функции сохранения духовных ценностей.

Государственная власть как бы превалирует над обществом.

 

Новая лекция. Империя Цинь

221–210 гг. до н.э. Короткий период, но очень для нас поучительный, потому что империя Цинь была основана на насилии. Цинь Ши Хуанди – такой титул принял человек, захвативший власть. Насилие продолжало оставаться доминантой государственной политики, но насилие это выражалось в законе. Скорее всего, был целый кодекс этих законов, детально регламентировавших все стороны жизни. Наказания за провинности игнорировали семейные, трудовые отношения, поскольку устанавливалось, например, наказание родителям за неправомерное поведение детей.

 

Самое печальное в истории государства Цинь – то, что насилие прикрывалось законами. Законодательство фактически оформляло безраздельное господство власть имущих. Местного управления не было вообще, государства в составе империи не имели никакой самостоятельности, облагались огромными налогами. Сама империя стала распадаться во многом из-за того, что государство представлял только глава государства, он забрал себе все государственные функции, не разделив их между сановниками и бюрократическим аппаратом. Он взвалил на себя этот груз, и скончался в 49 лет – наверное, самый успешные император в истории Китая – он создал целую империю. Он был прекрасным воином, от него осталась армия и память о воинской доблести (он был очень крутым воином).

Крестьяне как-то искали воду, нашли что-то вроде колодца, начали копать и один из них провалился туда. Там они нашли терракотовую (каменную) армию. Обнаружится, что это мемориал, который император Цинь Ши Хуанди создал для своей победоносной армии, причем у каждого воина уникальное лицо и уникальное снаряжение. Этот факт хорошо показывает, что во главе Китая стоял блестящий полководец, создавший лучшую армию за всю историю Китая, но как государственный деятель он был слаб.

При дворце остался его младший сын, который полностью был под влиянием евнуха, который разработал план по возведению на престол своего кореша. Он подделал письмо от императора (не зная, что тот уже умер), старший сын получил письмо с требованием покончить с собой, и он так и сделал. Евнух добился своего, поставил младшего сына на престол, но евнух был тупеньким, просто хотел быть очень богатым, поднял налоги, что вызвало восстание. Восстание подхвачено другими общинами и провинциями, евнуха этого убили. 210 год – восстание, 206 год – взята столица. Но новая династия – Хань – возникнет только в 100-м году до н.э. Тогда создано успешное государстово – Ханьская империя, просуществовавшая до 210 г. н.э. – эта империя – пример того, как надо строить государство. Многочисленные этносы и племена сольются в период правления династии Хань – этот период и стал временем создания китайского этноса.

Государственная организация империи Хань – первый случай в истории, когда прошлый опыт госуправления так успешно использовался. Сама империя предполагала развитый бюрократический аппарат. Вообще империя немыслима без чиновничества – чиновникам нужно давать не землю, а жалование. Когда им давали землю, государство было рыхлым, децентрализованным. Потому и нужна бюрократия. Один верховный правитель не способен вести кадровую политику и подбирать на должности нужных людей, потому занятие должностей, сам отбор кандидатов был позаимствован у Джоуского государства (11-8 вв. до н.э.) – через экзамен в специальной экзаменационной комиссии. Конфуций, кстати, благодаря этому экзамену и поднялся. Заранее все предметы известны, экзамены проводятся дважды в год, и к экзаменам допускаются все, независимо от социального происхождения. Даже из бедной семьи можно было занять высокую должность.

 

Конфуций основал школу для подготовке к этим экзаменам, и она была самой успешной, ее выпускники заполнили государственный аппарат – и эти чиновники, ясное дело, превозносили Конфуция, передавали его мудрости из поколения в поколения. В империи Хань поэтому именно конфуцианство получило наибольшее распространение. Конфуций проповедовал противное традиции легизма учение (легизм – идеология империи Цинь). Для Конфуция закон – это насилие, а настощей нормой может быть только обычай, поскольку обычай не представляет собой насилие, а только подчинение человека правилам, нормам жизни. Обычай развивается вместе с практикой общественной жизни, а закон чаще всего разрушает общество. Обычай – сохранение общинный структур, поэтому империя Хань как раз и предполагала развитое местное управление, на низовом уровне здесь сохранились естественным образом возникшие общественные структуры.

 

Империя Хань имела определенное деление на ведомства, во всяком случае три лица точно выделялись: ближайший советник императора, военный руководитель и глава финансового ведомства. Бюрократия была не институционной, а персоналистской. Институционность не подавила личностный фактор. Империя Хань пережила множество кризисов, вызванных сбоями в престолонаследии, но государство при этом все равно сохранялось – в этом преимущество империи Хань над легистской династией Цинь.

(вопрос из зала). Вавилон – город, Вавилония – государство, но у нас термин Вавилон употребляется в обоих значениях.

 

Законы Китая в основном уголовные. Доктрина «пяти зол». Доктрина в средневековом и в древнекитайском законодательстве примерно одна и та же. Самые тяжкие преступления – против семьи и родителей. Император мыслился как отец своих подданных. Государство – просто большая семья. В каждой семье должно быть уважение старших младшими. Тяжким преступлением было пренебрежение сыновьими и родительскими обязанностями. Уголовное право стояло на защите семейных устоев, хотя, казалось бы, оно должно стоять на защите государственных интересов.
Фа – законодательство, Ли – обычай, Кси(н) – преступление.

Особый характер правоотношений. Для Европы характерно очень раннее появление юристов, причем эти конфликты носят горизонтальный характер. А претор, как представитель государства, помогает разрешению конфликта, формулирует правовое требование. В Европе было множество систем разрешения конфликов: в городах, в среде торговцев, церковный суд, ленный суд (суд феодалов, сословный суд), правовая жизнь в Европе как бы растекается по обществу. Многие функции разрешаются не только государством, но и различными общественными структурами. Конфликты между частными лицами разрешаются самими частными лицами с помощью общественных институтов.

Шеффены по Саксонскому зерцалу – это знатоки права, но они просто знают практику и обычаи, но они не профессиональные юристы, они вообще землевладельцы.


В Китае почти нет конфликтов о разрешении процедур между частными лицами, но разрешались они в рамках семьи, общины и только потом государственных органов. Правосудие имело вертикальный характер, а не горизонтальный как в Европе. Нужно было обращаться к государству для наказния преступников, потому и возникает впечатление, что в Китае все решается вертикально. НО Решение, основанное на законе, не признается авторитетным, если оно не соответствует обычаю. Книга правителя области Шан. Он написал книгу, в которой описывал, что на дощечке пишется текст договора, одна часть дощечки – одно стороне, другая – другой, и это служит гарантией того, что договор будет исполняться. Они должны обратиться к общине или к чиновнику, чтобы разрешить свой конфликт.

Государство семью скорее охраняет, не вмешивается в семейные отношения. Семейные отношения – частная жизнь, она не подвержена государственному регулированию – и в Китае мы это и видим. В 7 веке был создан огромный массив норм, но их сложно отделить от более древних, законы сохраняются и передаются столетиями. Даже юридическая техника Средневекового Китая несильно отличается от древнекитайской юртехники.

Общество в Китае и Индии превалировало над государством. Европейцы не похожи на древних варваров на территории Европы, а китайцы похожи на древних китайцев, у них все сохранилось как сейчас.

Новая тема. Государство и право древней Греции.

1) Сущность античного полиса (в учебник этого нет, но это очень важно)
2) Развитие государственного строя Афин в 6 и 5 веке до н.э. Реформы Салона, реформы Клисфена, госдеятельность Перикла
4) Общественный и государственный строй Спарты

5) Основные черты древнегреческой правовой культуры

Древняя Греция это не государство, так же как и Месопотамия, поэтому вернее говорить «государства на территории Древней Греции, Месопотамии».
Аристотель описал 158 полисов. То, что мы называем полисом, это греческий термин. Но подобные государства существовали на территории Рима и Италии, но там они назывались цИвитос. Полис – это название, которое возникло для обозначения Афинского государства. Но несет в себе черты других государственных образований. Доминион в Риме, термин пакт – конкретный вид договора, но в Средние века стал употребляться



Поделиться:




Поиск по сайту

©2015-2024 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2018-12-21 Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных


Поиск по сайту: