Во времена Мартина Лютера молитва была значительной частью повседневной жизни людей. Но люди, как правило, заучивали молитвы. Например, молитва святого Розария не предполагала долгих размышлений. Молитвы монотонно декламировались снова и снова. Считалось, что чем чаще повторяется молитва, тем больше Божественной помощи получает человек, но это не помогало, потому что сердце оставалось пустым. Существовала большая опасность в том, что молитва могла стать лишь внешней формой поклонения, делом угождения Богу. Вскоре Лютер осознал, какое большое значение имеет личная и общественная молитва в жизни человека. И как следствие, в 1522 году он написал свой первый молитвенный буклет, который был опубликован во многих изданиях и стал одним наиболее широко распространяемых сочинений в то время. В этой брошюре содержатся не только примеры молитв, в ней также разъяснены смысл и значение Десяти Заповедей, Вечери Господней и других важных библейских постановлений.
Для своего хорошего старого друга Питера Бескендорфа, который переживал очень сложную жизненную ситуацию, Мартин Лютер написал специальную брошюру. Брошюра под названием «Как просто молиться» все еще очень актуальна и сегодня. Он начинает свои советы с рассказов о личном опыте: «Дорогой Питер, - пишет он, - я расскажу тебе, что я делаю сам, когда молюсь. Пусть наш Господь поможет тебе и всем другим людям молиться лучше, чем умею я!» А затем следовал первый очень важный совет:
«Хорошо, если молитва будет делом начала и окончания дня. Охотно борись с теми ложными, иллюзорными мыслями, которые говорят тебе: “Подожди немного. Помолись через час, сначала сходи в одно место, а потом сделай еще кое-что”. Такие мысли уводят твое внимание от молитвы к делам, которые крепко держат твое внимание и с головой захлестывают тебя, после них для молитвы уже не остается сил».
Вопрос: как мы должны молиться? Совет Мартина Лютера не просто призывает следовать за ходом своих мыслей. Во время молитвы нужно зачитывать стихи из Священного Писания, которые обращают наше внимание к Богу, к примеру тексты о Вечере Господней (см. Мф. 6:9-13) или Десять Заповедей (см. Исход 20:2-17). Реформатор призывает уделять время размышлению над отдельными стихами или отрывками из Библии, тщательно обдумывая слова, чтобы понять их смысл. А потом, описывая свой собственный опыт, Лютер советует не сразу говорить, а сначала послушать, «потому что Святой Дух Сам проповедует».
После этого реформатор всегда старался задать четыре ключевые вопроса:
1. Что этот библейский текст говорит о Боге? С помощью этого вопроса Лютер ищет ответы относительно богословского учения, основополагающих принципов веры, он размышляет о том, что этот стих говорит о природе и воле Бога. Чему Бог учит здесь и сейчас?
2. Следующий вопрос, который задает Лютер, звучит так: за что можно поблагодарить Бога? Какой подарок Бог подарил мне сегодня? Реформатор старается уделить много времени именно этому вопросу, потому что небеса открыты для тех, кто благодарен.
3. Далее следует вопрос, касающийся самоанализа: за что нужно попросить прощения? Как часто я забываю поблагодарить Бога за Его дары? Молитва также означает открытость человека к Божьему исправлению. На этом этапе важно признать свои недостатки и получить прощение за вину и согрешения.
4. На последнем из четырех основных этапов молитвы Лютер говорит о просьбе. О чем я могу попросить? Это как раз тот этап, когда мы говорим с Богом обо всем, что волнует
| Реформация, которая изменила мир
наше сердце. Например, рассказываем о своих желаниях или просим Бога вмешаться в конкретную ситуацию.
Для Лютера, эти четыре вопроса служили хорошим инструментом молитвы. Таким образом, устанавливается диалог: человек слушает, а Бог отвечает. Поэтому все, что беспокоит человека, и все, к чему он стремится, можно рассказать Богу в молитве. Так молитва становится не монологом, а настоящим диалогом, разговором с Богом. Те, кто молится, надеются на ответ. Такова истинная вера в действии.
Мартин Лютер обращает внимание, что Бог назвал молитву неотъемлемой частью веры. Сам Бог повелел нам молиться, более того, Он обещал отвечать на наши молитвы. Кроме того, через Своего Сына Иисуса Христа Он дал нам в пример молитву «Отче наш», чтобы мы знали, как нужно молиться. Те, кто верит этим обещаниям, не будут разочарованы.
На самом деле, молитва похожа на общение между двумя людьми, которые очень ценят друг друга. Ты не просто болтаешь, ты уделяешь время слушанию. И чем лучше вы знаете друг друга, тем более интенсивный разговор складывается между вами. Лютер сделал молитву приоритетом своей жизни. Чем занятее он был, тем больше он молился, потому что хотел чувствовать связь с Богом и вовлечь Его во все свои дела. Лютер часто говорил о молитве, вот несколько цитат, которые приписывают ему: «У меня сегодня много дел, поэтому мне нужно много молиться». «У меня столько дел, что я должен провести первые три часа в молитве, чтобы быть в состоянии сделать все остальное». «Работа христианина – это молитва».
КАК МЫМОЖЕМ МОЛИТЬСЯ
Представьте, что вы член замечательной семьи. Ваша семья большая, помимо вас в нее входят родители, брат, сестра, ваша супруга/супруг (если вы замужем или женаты), добавьте к этому двоюродных братьев и сестер, детей, а также бабушек и дедушек. Все вы живете в одном доме. Но... вы никогда не общаетесь друг с другом. Вам не о чем разговаривать, вы просто сидите, уткнувшись в свои смартфоны. Кухня – это единственное место, где вы можете ненадолго пересечься друг с другом, а потом каждый снова идет заниматься своими делами. Можно ли это считать замечательной семьей? Конечно же, нет.
Сегодня мы знаем, что для счастья и успеха в семье, Церкви, получения хорошего образования или успешной работы жизненно необходима эффективная коммуникация. Многие программы магистратуры и аспирантуры, семинары и тренинги посвящены искусству коммуникации. Действительно, чем лучше мы общаемся друг с другом, тем лучше мы узнаем друг друга. У двух людей, которые любят друг друга, кажется, никогда не иссякнут темы для разговоров, и потому они все лучше узнают друг друга. То же самое в наших отношениях с Иисусом. Как Он может разговаривать с нами, если мы не прислушиваемся к Нему? И как мы можем рассчитывать, что знаем Его, если не разговариваем с Ним? В конце концов, вы же не можете утверждать, что лично знакомы с отличным спортсменом, только потому, что видели его пару раз по телевизору! Понятие «знать человека» включает в себя нечто большее. Оно предполагает, что вы общаетесь и уважаете друг друга. Не так важно, как это происходит: посредством социальных сетей или лицом к лицу.
Если мы обратимся к Библии, то убедимся, как много значила молитва для героев этой книги. Они привыкли делиться своими радостями и стремлениями, тяготами и заботами, и даже гневом с Богом в молитве. Книга Псалмов содержит много примеров личной молитвы, написанных Давидом и другими авторами. Эта Книга призывает уделять время размышлениям над Словом Божьим и молитвой. Для авторов Священного Писания, как и для реформатора Лютера, молитва была дверью, посредством которой они входили в присутствие Иисуса. Это можно сравнить с замечательным духовным союзом.
НАШЕ НАСЛЕДИЕ
Начинать день без разговора с Создателем, а потом ожидать от Него силы, чтобы выполнить свои дела – это недопустимая ошибка. Елена Уайт пишет: «Если Спаситель людей,
| Реформация, которая изменила мир
Сын Божий, чувствовал потребность в молитве, то насколько же мы немощные, грешные, смертные существа должны чувствовать необходимость в постоянной горячей молитве» («Путь ко Христу», с. 93). Молитва – это единственный путь, который показывает, Кто является центром нашей жизни. Благодаря молитве мы признаем власть Бога и можем просить только во имя Иисуса! О, какое чудесное Имя! Что за Друга мы имеем в Иисусе! «Он – прежде всего, и все лишь с Ним в единении существует» (Кол. 1:17; перевод М. П. Кулакова). Иисус – это центр жизни. Иисус – это Евангелие. Все через Него пришло в мир.
«Вечный Бог воплотился в Иисусе Христе. Через Него все сотворено, через Него отрылся характер Бога, совершилось спасение человечества, и мир осужден. Будучи вовеки истинным Богом, Он стал истинным человеком Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рожден девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божьей. Своими чудесами Он явил силу Божию и засвидетельствовал о том, что Он обещанный Богом Мессия. Он пострадал и добровольно умер на кресте за наши грехи и вместо нас. Он был воскрешен из мертвых и вознесся на небо для служения в небесном святилище от нашего имени. Он придет опять во славе для окончательного избавления своего народа и восстановления всего сущего прежде» (Ис. 53:4-6; Дан. 9:25-27; Лк. 1:35; Ин. 1:1-3, 14; 5:22; 10:30; 14:1-3, 9, 13; Рим. 6:23; 1 Кор. 15:3, 4; 2 Кор. 3:18; 5:17-19; Флп. 2:5-11; Кол. 1:15-19; Евр. 2:9-18; 8:1, 2).
ВОПРОСЫДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:
(Молодежные руководители, если вы считаете, что вопросов слишком много, и вы не успеете обсудить все за отведенное время, выберите те из них, которые будут наиболее полезны вашей группе).
1. Как вам, будучи адвентистом седьмого дня, удается поддерживать баланс между законом и верой?
2. Мартин Лютер навсегда изменил христианство, когда начал протестантскую Реформацию в Европе. Обсудите, что вы можете изменить в вашей общине, чтобы она активнее распространяла весть о спасении во Христе окружающим людям?
3. Признаете ли вы молитву-литургию или, по вашему мнению, молитва должна всегда быть спонтанной, «от сердца»?
4. Как вы думаете, могут ли молитвы изменить намерения Бога о человеке?
Вопрос, адресованный лично к каждому:
1. Как вы думаете, к чему призвана молитва: изменить нас, наше отношение, поведение и т. д. или изменить мир и то, что нас окружает?
Божье обетование для вас:
«И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их. Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои внимательны к молитве на месте сем» (2 Пар. 7:14, 15).
Господь фактически говорит: «Я хочу исцелить и простить тебя, но приходится ждать, чтобы ты смирил себя и молился».
| Реформация, которая изменила мир
ДЕНЬ 4