В политической психологии особенности людей, которые проживают на одной территории и обладают схожими чертами в их личностях, схожими взглядами, называют национальным менталитетом. Что это такое (кроме подобия черт у различных людей)? Каким образом политические психологи изучают данный феномен? Каким образом национальный менталитет связан с политикой? Все эти вопросы мы рассмотрим с Вами в данной статье более подробно.
Понятие политического менталитета обозначает
принадлежность к одной культуре, использование одних и тех же «психологических инструментов», которые по- могают людям индивидуально воспринимать себя, дру- гих членов своей национальной группы и собственное окружение [Шестопал, 2012]. Выделяют следующие ком- поненты политического менталитета — содержательная сторона: взгляды, ценности и чувства, которые испыты- вают люди. Вторая сторона — это стиль мышления (или по-другому, его также называют — когнитивный стиль). То есть способ переработки информации, связанный с восприятием политической системы, партии, лидера и т. д. [Шестопал, 2012]. В структуре политического мента- литета выделяют два основных блока элементов: первый блок связан с когнитивными особенностями, а второй блок — с особенностями мотивационно-потребностной сферы. К первому блоку относят особенности знаний в об- ласти политики, интересов, убеждений. Ко второму блоку относят особенности потребностей, ценностей, чувств и установок [Шестопал, 2012]. Довольно часто в процессе различных исследований, политические психологи из- учают именно установки людей. Психологи, которые за- нимаются изучением установок, выделяют три основных вида установки: мнение — склонный к изменению, внеш- ний уровень выражения суждения. Затем следует общее отношение — более глубинный уровень выражения суж- дения. Ну и наконец, убеждения — глубинные основа-ния личности, которые связаны с базовыми верованиями человека относительно мира и других людей [Шестопал, 2012]. Кроме того, многие личностные особенности, кроме тех, которые мы уже назвали, определяют через особенное понятие в политической психологии. Это понятие называется «операциональный код ». Понятие «операционального кода» чаще рассматривают в контексте изучения политического сознания лидеров. В своих исследованиях Н. Лейтес, А. Джордж, С. Уолкер утверждают, что под данным понятием стоит понимать те ответы, которые политик дает на, скорее философские проблемы — о том, откуда берётся власть, каковы его ожидания и планы — реализуемы ли они или нет, насколько он способен влиять на ход исторических событий и т. д. [Марченко, 2003]. Политическая социализация обозначает процесс включения человека в различные политические институты, которые существуют в стране. В этом большую роль сами институты, которые транслируют те ценности, которые необходимы для дальнейшего развития личности. Политическое воспитание обозначает процесс получения основных политических идей, верований, ценностей, которые помогают лучше адаптироваться в той политической системе, которая в данный момент распространена в ней [Марченко, 2003].
Изучением психологии (в том числе и русского наро
да) занимались также, помимо психологов, представите- ли других профессий — писатели, философы и т. д. Так, к примеру, Ф. М. Достоевский в своих произведениях опи- сывает особенности русского человека, его менталитета, стремление к тому, чтобы искать ответы на философские вопросы, задавать их себе самому, понимать, что мир не может быть разделен только лишь на категории «добро» и
«зло» и т. д. Некоторые социальные психологи отдельно обращались к изучению произведений Ф. М. Достоевского через призму психологических знаний и даже брали за основу в своих психологических исследованиях именно его произведения (см., например, [Семенов, 1995, 2008, 2010]). Н. А. Бердяев также обращался в своих исследо-
ваниях к проблеме изучения в контексте исследования психологии русского народа. Он давал описание русского народа с точки зрения анализа истории России, основных философских идей, искусства, православной религии, нравственности и морали народа [Лю, 2010]. И. А. Ильин в своих произведениях обращает большое внимание на понятие «духовной личности», подчеркивает роль веры в становлении духовной личности, а также ближайшего окружения человека (его семьи, друзей и т. д.) [Борисова, 2009]. Б. П. Вышеславцев в своих исследованиях инте- ресуется проблемами изучения человека и отношения к религии, свободы человека и того, как он отделяет себя от других людей, как русский человек воспринимает смерть и как объясняет себе, что будет с ним после того, как он умрет [Дядина, 2000]. Идеология исторической избран- ности во многом определяется ходом развития россий- ского общества. Так, предполагается, что во многом на этот процесс повлиял тот факт, что Россия довольно часто вела различные войны, участвовала в различных битвах, сражениях и т. д. Это все повлияло на ощущение у мно- гих граждан, что у российского общества и страны есть свой, особенный, путь развития. Следствием этого стало четкое разделение других людей, других групп и т. д. на группы «свой-чужой» [Шестопал, 2012]. Это во многом определило последствия для межгрупповых отношений, в том числе и для других стран. Во многом, психологи- ческая конституция российского общества определяется в том числе и особенностями российского общества. На формирование этой конституции повлияли исследования в области философии, социологии, политологии и т. д. Психологическая конституция во многом базируется на религии, ментальности, национальном характере рос- сийского общества.
Менталитет и политическая культура.
Обычно термин «политическая культура » употребляется в контексте изучения исследователями поведения людей в сфере политики и связи этого поведения с поведением других людей и их сознанием [Шестопал, 2012].
Изучением политической культуры, в том числеи с помощью теоретических подходов, занимались раз- личные исследователи, среди них были философы, со- циологи, политологи и т. д. Все они, с различных точек зрения пытались изучить данный феномен. К примеру, в некоторых исследованиях было показано, что политическая культура включает в себя такой феномен, как стиль жизни. Многие исследователи отмечают (см., к примеру, [Шестопал, 2012]), что предшественником термина «политическая культура» был термина «национальный характер». Так американские психологи в течение длительного периода изучали особенности различных народов. Загадочная «русская душа» и «русский характер», также часто становились объектами исследования в политико-психологических исследованиях [Шестопал, 2012]. К основным функциям политической системы относят: мобилизационную (как средство мобилизации определенных политических групп), стабилизационную (позволяет в периоды кризиса не потерять того, что уже было накоплено к этому момент) [Шестопал, 2012]. Основные элементы, преобладающие в политической культуре нашей страны, — нематериальные и неинституциональные. Однако наличие таких элементов вовсе не обозначает, что люди, которые сосредотачивают в своих руках всю власть будут вести себя в соответствии с этими элементами. В других странах системообразующими элементами политической культуры является патриархальные элементы (как, к примеру, на Кубе — образ Фиделя как отца нации) [Шестопал, 2012]. Многие исследователи утверждают, что политические культуры можно разделить в зависимости от типа на три основных группы. Первый тип — патриархальный — власть сосредоточена в руках вождя, от остальных граждан требуется подчинение. Второй тип — подданнический — граждане доверяют своему правительству и слабо направлены на то, чтобы участвовать в политической жизни собственной страны. Третий тип — активистский — предполагает высокую степень участия со стороны граждан в жизни своей страны и подразумевает их активность во всех вопросах, связанных с политическими вопросами [Шестопал, 2012].
А. Н. НЕВРЮЕВ, Е. Э. ТЯН, М. А. ГАГАРИНА
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Москва 2018