А теперь обратимся взором к манускрипту "Демонические силы, инкубусы и суккубусы", написанному Людвикусом Мария Санистрати де Амено в XVII веке.
Автор манускрипта сообщает:
"Когда я был профессором Священной теологии в женском монастыре Святого Креста в Павии, жила в ту пору в этом городе замужняя женщина великолепной нравственности. Ее имя было Иеронима… Однажды, когда она спала с мужем, почувствовала, как кто‑то мягко и нежно целует ее. Она сопротивлялась, не отвечая, непрерывно крестясь и призывая имя Господа. Испытание длилось около получаса, после чего искуситель удалился. Наутро она пошла к своему духовнику.
В тот же день вечером испытание повторилось. По совету духовника в дом были приглашены опытные священники – экзор‑цисты, специалисты по изгнанию дьявола".
Однако сеанс экзорцизма окончился провалом.
Инкубус, сначала невидимый, стал в дальнейшем являться Иерониме по ночам "то в виде юного мальчика, то в виде карлика с золотистыми вьющимися волосами". Словом, писал де Амено, "он использовал все способы обольщения, чтобы завоевать ее благосклонность".
Иеронима оставалась непреклонной.
Тогда невидимый для других – но не для Иеронимы! – инкубус принялся навещать ее и в дневное время. На глазах многочисленных изумленных свидетелей некий невидимка выхватывал у Иеронимы из рук ребенка, когда она грудью кормила его, бил тарелки и заставлял летать по дому глиняную посуду.
Однажды ночью, рассказывает де Амено, инкубус энергично потребовал, чтобы она отдалась ему. Она, как обычно, отказалась. Ожесточенный инкубус исчез, а через короткое время вернулся с громадной ношей из плоских камней, которыми жители Генуи и Лигурии кроют крыши. Из тех камней он выстроил вокруг кровати такую высокую стену, что она достигла почти потолка.
Когда взошло солнце и люди в Павии проснулись, они услышали истошные вопли огороженных стеною супругов. Со всех сторон сбежался к дому народ. Прибыл на место происшествия и автор манускрипта.
"Стену снесли, – записал он потом свои наблюдения, – а камни сложили в угол, где они экспонировались для всеобщего обозрения. Но через два дня они исчезли".
Примечательно то, что свидетелями проказ невидимки были многочисленные люди, жители Павии. Да в "истории с камнями" буквально толпы очевидцев!.. Причем Иерониме еще крупно повезло. "Демон" не изнасиловал ее. На контакт с Иеронимой пошел более‑менее деликатный, в общем‑то, инкубус. Он долго домогался ее любви, требуя от женщины непременно добровольного согласия на половой акт. "Демон не желал брюхатить Иерониму вопреки ее собственному желанию".
В старинных книгах и рукописях между тем попадаются жутковатые былички о садистских изнасилованиях женщин бесами.
В одной русской летописи XVII века, например, рассказывается о сексуальном нападении нечистой силы на некую Соломинию. Не спросясь ее согласия, с нею стали совокупляться бесы. А началось это, представьте себе, примерно через неделю после того, как юная и очаровательная Соломиния вступила в законный брак.
Летопись повествует следующее:
"На девятый день после бракосочетания, после захода солнца, когда находилась она вместе со своим мужем в спальне, прилегла уже на постель и намеревалась отойти ко сну, увидела внезапно Соломиния демона со зверской рожей и имеющего когти. Демон улегся рядом с ней на постель. Она же перепугалась чрезвычайно. И этот зверь испоганил ее… С того дня, – продолжает безвестный автор летописи, – окаянные демоны стали приходить к ней регулярно. Они прибывали впятером или вшестером. Некоторые из них являлись ее взору в образе прекрасных юношей. И они тоже нападали на нее и насиловали, и затем уходили".
Прекрасные юноши… Наблюдается параллель с "молодцами", про которых, пересказывая былички более поздних времен, толковали крупнейшие русские фольклористы XIX века.
Допустим, не было на самом деле никакого группового изнасилования Соломинии "окаянными бесами". Допустим, юную новобрачную сильно изумил, даже потряс факт ежедневных половых сношений с мужем, первым в ее жизни мужчиной. Процедура коитуса, сопутствующие ей ощущения ошеломили Соломинию так, что она слегка тронулась умом на сексуальной почве и стала галлюцинировать.
Однако, допуская такое, давайте попробуем сопоставить "случай Соломинии" с рассказом нашей с вами современницы, которую зовут Ольга. Я лично записывал ее показания в городе Калининграде Московской области. Ольга работает инженером на военном заводе. Замужем. Детей нет.
По ее словам, однажды ночью она проснулась среди ночи, почувствовав, что на нее кто‑то навалился. В следующую секунду Ольга осознала, что одеяло сброшено, ноги раздвинуты, и ее, простите, со страшной силой трахают. В испуге открыла она глаза и увидела юного голубоглазого красавца с золотистыми вьющимися волосами.
Насилуя Ольгу, незнакомец сладострастно улыбался и постанывал… Женщина закричала диким голосом. Ее муж, спавший на диване в соседней комнате, проснулся, услышав истошный вопль. Он вбежал в спальню жены и увидел, по его утверждению, следующее. Ольга лежит на спине, широко раскинув и задрав ноги. Ее тело ерзает по постели. А ее половой орган ходит ходуном, словно в нем находится пенис, работающий, как отбойный молоток.
Кто‑то явно насиловал Ольгу. Кто‑то, мгновенно сообразил ее муж, невидимый! Невидимый, однако, лишь для него, но не для Ольги. Та ясно различала лицо и обнаженную фигуру голубоглазого красавца, навалившегося на нее.
Обернувшись к мужу, женщина крикнула:
– Сбрось этого гада с меня! Убей его! Сбрось!
Муж, совершенно обалдевший, сделал, помедлив, шаг по направлению к постели. И тут же Ольга почувствовала, как струя спермы оросила ее детородный орган. А в спальне в тот же момент полыхнула вспышка яркого оранжевого пламени, ослепившая хозяев дома. Когда Ольга проморгалась, она обнаружила, что насильник с золотистыми вьющимися волосами куда‑то исчез.
– Посмотри в окно! – вскричал вдруг ее супруг.
Ольга обернулась к окну. Некая темная масса висела там снаружи вплотную к оконному стеклу, словно задернули на нем с наружной стороны плотную штору. Спустя секунду темная масса за окном поплыла вдруг вверх, постепенно открывая взгляду небосклон, усыпанный звездами. Ольга и ее супруг, давая свои показания, подчеркивали, что нижний край поднимавшейся вверх за окном "массы" был очень четко очерчен – ну, словно это было какое‑то искусственное тело. Например, крупный летательный аппарат.
"Летающая тарелка"?..
ЛЖЕЯКОВ
Кители села Пешково Читинской области рассказывали фольклористу Зиновьеву о том, как над их селом несколько раз появлялся по ночам Огненный змей. А происходило это в середине 60‑х годов нашего века.
Свидетели полетов Огненного змея сообщили:
– Мы все пугались, искры‑то летят из него. А он, как коромысло, летит, выгибается… И все говорили, что летает он к Лидке. Лидка, наша односельчанка, потом и сама рассказывала, что к ней он как раз и летал.
Любопытная подробность: Огненный змей, прилетавший к Лидке, появлялся над деревней вовсе не впервые. Он уже наведывался в эти края в годы Второй мировой войны. Тогда он прилетал к женщине по имени Паша.
Яков, муж Паши, ушел на войну – сражаться с фашистами. Паша очень боялась, что муж погибнет на фронтовых дорогах. Каждый божий день она плакала, убивалась по мужу. И вскоре, по словам местных жителей, стал "змей летать к ней". Змей, принявший облик мужа, ушедшего на войну. Пришелец с неба как две капли воды походил на Якова.
Появлялся же этот Лжеяков только по ночам. Он грубо, нетерпеливо будил Пашу, укладывался рядом с нею на постель и… происходил коитус.
Это продолжалось в течение нескольких дней.
Поначалу Паша безумно обрадовалась возвращению мужа. Решила, что тот дезертировал и сейчас скрывается в местной непролазной тайге от карающей длани властей. А если и выходит оттуда, то лишь на тайные свидания с ней.
Но потом женщина заподозрила недоброе.
Совокупляясь с Лжеяковым, она ласкала, гладила его. И вот как‑то раз погладила по голове и обнаружила на ней под волосяным покровом множество странных крупных шишек.
– Ой, Яша, да у тебя вся голова в шишках, – прошептала она, изумившись.
Лжеяков промолчал в ответ. А Паша крепко призадумалась. Ибо у ее ушедшего на фронт мужа не было и в помине каких‑либо шишек на голове. Паше тут же припомнились рассказы ее землячек о том, что кое‑кто из них видел полеты Огненного змея над деревней. Причем видел именно в последние дни, а не месяц или год тому назад…
И Паша, всполошившись, побежала к жене своего брата.
– Пойдемте, – говорит, – Лизавета Максимовна, ко мне спать. Тут вот какое дело. Ко мне летает змей, а я о том пока никому не говорила.
– Почему не говорила? – заинтересовалась Лизавета Максимовна.
– А он приказал мне: "Ты никому не говори! Я от тебя крадучись ухожу. Никому не надо говорить про меня!"
Лизавета Максимовна согласилась переночевать в доме Паши. В ее лице мы сталкиваемся со вторым свидетелем невероятных событий, развернувшихся ночью в этом доме.
Есть и третий, отчасти, свидетель – некий Иван, родной брат Якова, живший в соседней избе. Но об Иване – чуть позже.
Паша и Лизавета Максимовна уложили детей Паши, троих малолеток, спать, а сами улеглись на русской печи. Замерли там в ожидании. Спустя какое‑то время яркая вспышка пламени осветила избу, и перед женщинами возник, как из‑под земли, Лжеяков.
В упор глядя на Пашу и не обращая никакого внимания на Лиза‑вету Максимовну, демон принялся отчитывать жену Якова самыми крепкими словами, мол, как она посмела растрезвонить своей родственнице о его визитах к ней, если он сурово приказал ей помалкивать? Нельзя было рассказывать, орал Лжеяков. Наоравшись и набушевавшись, он внезапно исчез – растаял в воздухе.
А женщины почти тотчас же услышали – в сенях дома поднялся страшный грохот… Утром, когда рассвело, они обнаружили, что не могут выйти во двор из избы. Дверь, ведущая из горницы в сени, не желала открываться. Паша и Лизавета Максимовна кинулись к окошку и подняли крик.
Живший в соседнем доме Иван, брат Якова, услышал их вопли.
Когда он подошел к избе своего брата, то увидел, что громадная поленница дров, сложенная для просушки возле избы под навесом, исчезла неведомо куда. Иван распахнул дверь, ведущую в сени дома, и опешил: до самого потолка сени были плотно забиты поленьями; некто неизвестный разобрал, оказывается, ночью поленницу под навесом и все до одного чурбаки перетаскал оттуда в сени: "Все сени завалил, чтобы отворить нельзя было"… Пришлось Ивану высаживать окно в избе, дабы вызволить женщин из западни.
Женщины вылезли в окошко, а Иван стал неспешно разбирать завал в сенях. В ответ на крики и причитания женщин к избе стали сходиться местные жители, то есть все новые и новые свидетели аномального явления – поленницы дров, переместившейся среди ночи из‑под навеса в сени. И история про визиты Лжеякова получила огласку.
В городе Павия в XVII веке был завал из камней, помешавший Иерониме и ее супругу выйти утром из спальни. Здесь – тоже завал., но не из камней, а из поленьев.
В селенье Колена Саратовской губернии в XIX веке к жене крестьянина, забритого в солдаты, являлся двойник ее мужа. И здесь, в селе Пешково, в XX веке тоже наведывался к жене солдата фантом, бывший точной копией ее супруга, ушедшего на войну.
Между Павией, Коленой и Пешково – весьма значительные расстояния. Разброс событий во времени тоже велик: XVII век, XIX век, XX век… Однако стереотипы поведения нечистой силы в условиях интимной близости с женщинами остаются единообразными на протяжении столетий.
Как и "люди в черном", демоны‑насильники требуют помалкивать об их визитах.
Они предпочитают в основном посещать женщин, мужья которых пребывают в длительной отлучке – к примеру, оказываются забритыми в солдаты. Появления либо исчезновения бесов сопровождаются пиротехническими эффектами как над крышей облюбованного ими дома, так и внутри него.
Подобно современным "летающим тарелкам", демоны‑насильники обладают способностью мгновенно исчезать на ровном месте, то есть, по всей видимости, пользуются теми же, что и НЛО, каналами связи для своих перемещений в пространстве. Или же некими сходными каналами, в основе функционирования которых лежит тот же, что и в случае НЛО, принцип мгновенного появления либо исчезновения объекта; здесь – не НЛО, а беса.
Если какие‑то события мешают им совокупляться с земными женщинами, демоны свирепеют. Громоздят в отместку заторы из первых попавшихся под руку предметов – каманей, поленьев, мешающих людям покидать заблокированные бесами помещения. Другими словами, сексуальные маньяки из иных миров мстительны. Это очень и очень интересная подробность – то, что они мстительны.
Она характеризует их как существ, наделенных эмоциями! В отличие от экипажей НЛО, всегда действующих, как известно, с олимпийским спокойствием, демоны‑насильники, во‑первых, вполне по‑людски, то есть эмоционально, реагируют на ситуацию полового акта, а во‑вторых, вполне по‑людски умеют раздражаться, злиться, беситься… У них есть нервная система, так?
ПЕРЕДАЧА ИНФОРМАЦИИ
Между строк рассказанных только что историй есть одна мысль, которую я нахожу почти очевидной. Она лежит тут, на поверхности. Половые сношения нечистой силы с земными женщинами есть, видимо, акт передачи какой‑то информации прекрасным дамам. Возможно, хотя и необязательно, информации генетической.
Информация вводится в женский организм в составе жидкости, которую я здесь чисто, разумеется, условно назову мужской спермой. Информационный пакет, введенный посредством полового акта в женщину, начинает "работать", "сигналить" – возможно, спустя долгие годы. Пакет, допустим, "включается" через пять, или шесть, или семь лет, когда его носительница вступает в половой акт с партнером из числа вполне земных мужчин. Происходит зачатие. Женщина ни секунды не сомневается в том, что отцом ребенка является тот самый ее партнер. В общем‑то, это так… Но, допустим, в момент зачатия "заработал" в ее организме давний информационный пакет, схороненный и ждущий там своего урочного часа. В результате рождается ребенок, нацеленный тем пакетом на какие‑то вполне определенные действия…
Или сделаем еще одно "безумное" допущение. Заложенный в женщину пакет не предназначается непосредственно для этой самой женщины. Он подаст о себе весть в организме кого‑то из отдаленных ее потомков – спустя два, три, четыре поколения. Пакет будет передан ее правнукам вместе с генетическим кодом…
Я делаю такие допущения исходя вот из каких соображений.
Имеется много, даже очень много быличек о коитусах с демонами. Но среди них почти не встречаются былички о детях, которые бы рождались в результате половых сношений женщин с этой страшноватой публикой. Две цифры – для сравнения. В моем архиве сообщений об аномальных явлениях накопилось более 170 быличек о коитусах с бесами. Среди них лишь 10 (!) повествуют о том, что женщины беременели, потом рожали. Причем во всех случаях рожали каких‑то уродцев или, по выражению Афанасьева, "кикимор". И эти кикиморы‑уродцы долго не жили.
Выявленное соотношение – 170:10 – позволяет предположить, что иногда в программе взаимодействия "земная женщина – внеземной информационный пакет" происходил, может быть, какой‑то сбой. Блок информации, вводимый в даму, оказывался, так сказать, бракованным. Он начинал "работать" раньше времени.
Результатом преждевременного включения блока становилось появление на свет ребенка‑монстра. Монстр не приживался в земной среде – быстро погибал. Позже я приведу пару примеров рождения таких монстров в России. Но сначала изложу еще кое‑какие мои соображения в этой связи. Заранее предупреждаю, что они весьма уязвимы для критики, ибо совсем уж "безумны".
Полной загадкой для меня всегда оставался, по сей день остается феномен внезапного появления то тут, то там в глухих русских деревушках людей с гениальными мозгами. Ведь наследственность у таких людей была… Да что тут говорить! Отвратительной она у них была. Их родителями и более отдаленными предками оказывались люди с коэффициентом умственного развития, оставлявшим желать много лучшего. Они пахали землю, собирали на ней урожаи, пасли скот, ходили на охоту и… все! Для таких нехитрых дел особого ума не требовалось.
И вдруг в семье темного, необразованного косноязычного крестьянина рождается гениальный ребенок… Например – Михаил Ломоносов.
Ломоносов – одна из наиболее загадочных, таинственных непонятных фигур в русской истории. Выдающийся ученый‑энциклопедист, он родился в глухой деревушке на побережье Северного Ледовитого океана. Сын рыбака совершил, казалось, невозможное – стал крупнейшим русским ученым своего времени. Сквозь тысячи преград, стоявших на его пути в науку, он прошел словно танк.
Кто он такой, Ломоносов? Продукт мутации?.. Однако такие "продукты мутации" возникали на протяжении веков на интеллектуальном горизонте России регулярно.
Русские крестьяне поставляли в высшие эшелоны русской интеллектуальной элиты людей с необыкновенными способностями. А происходило это, повторяю, на протяжении веков. Полистайте исторические справочники, поглядите сами, кем создавались на Руси наука и техника, а также отчасти культура.
От предполагаемого допущения об аномальной, по моей версии, природе появления таких людей, "продуктов странных мутаций", остается лишь шаг до совсем уж "дикого" допущения: некие внеземные силы время от времени "подхлестывают" своими информационными пакетами нас с вами, наше человеческое сообщество, как бы помогая тем самым ему в развитии.
ЗЕМНЫЕ ДЕТИ ВНЕЗЕМАЯН
Итак, в результате половых сношений с выходцами из запредельных далей рождаются, согласно быличковой информации, монстры. Дети‑уроды. Дети‑кикиморы… Их появление на свет всегда вселяло в людские души отвращение и ужас. Насколько велик бывал такой ужас, мы с вами поймем, обратившись к обстоятельствам рождения одного из чудовищных детей.
Несколько лет тому назад скончалась престарелая крестьянка Наталия Смирнова, всю свою жизнь прожившая в крохотной деревушке на Псковщине. Умирала она, как тает свечка, – медленно и тихо.
Причем до самого последнего вздоха пребывала в ясном сознании… Примерно за сутки до своей смерти Смирнова надумала исповедаться в своих прегрешениях. Однако не было в деревне священника, которому она могла бы излить душу. И Наталия Смирнова решила "исповедаться на икону".
Фото 1. Любительский снимок, сделанный в квартире, где происходила самопроизвольная подвижка мебели. Внизу на снимке: хозяйка дома и ее дочь. Фотоаппарат «подсмотрел» то, чего не видели человеческие глаза. Над женщинами висит на фоне настенного ковра в воздухе призрак девочки, одетой в школьное форменное платье. Вместо глаз у призрака – две круглые темные точки, похожие на крупные горошины.
Фото 2. Негативный отпечаток фото 1 (в зеркальной проекции). Он производит куда более сильное впечатление, чем позитивный отпечаток. На нем очень отчетливо видно, что у призрака девочки – именно таки нечеловеческие глаза. Существует немало сообщений контактеров с привидениями, в которых упоминаются как раз такие глаза – идеально круглые, без зрачков, багрово‑красные, горящие на лицах призраков подобно ярким лампочкам.
По ее просьбе все ее родственники покинули избу, чтобы не мешать таинству исповеди. Лишь одна из родственниц по имени Валентина замешкалась с уходом из дома, закрутившись на кухне. С ее слов мы знаем эту историю… Когда Валентина услышала, в чем именно исповедуется в соседнем помещении древняя старушка, то застыла с открытым ртом на месте, и никакие силы не смогли бы, я так думаю, выгнать ее из избы до окончания исповеди. Ибо Наталия Смирнова, лежа на смертном одре, в полный голос говорила о вещах, казалось бы, диких и невозможных.
В годы войны, когда ее муж был на фронте, случилось в жизни Наталии необычное происшествие. Однажды ночью она проснулась, как от толчка, и увидела – вылезает из русской печи мужик, низкорослый и толстый.
Толстяк кинулся к Смирновой, схватил ее в охапку и, как мешок с картошкой, перекинул через плечо. А потом куда‑то побежал.
– Темно стало вокруг, – исповедовалась Наталия Смирнова, – ветер засвистел в ушах. Это был коридор, длинный и темный. А "он" все бежит по нему. Прибежал в какое‑то подполье, швырнул меня на пол. Юбку задрал и давай насильничать…
В тот момент крестьянка потеряла сознание.
Когда она пришла в себя, то вновь находилась в стенах своей родной избы.
Спустя пять (!) месяцев Наталия Смирнова родила.
Почувствовав, что начинаются родовые схватки, она бросилась в лес – подальше от деревни, от людских глаз, от злой молвы людской. Муж – второй год на фронте, а она – рожает. От кого?!
В лесной чаще крестьянка разрешилась от бремени. Ребенок родился живым, однако почти тотчас испустил дух. Он был, невольно услышала Валентина в исповеди Наталии Смирновой, "чертом с рыбьими глазами, с когтями и без ушей".
Увидев его, роженица пришла в ужас. Отдышавшись после родов, она сбегала домой за керосином и спичками. Завалила детский трупик сухими ветками, облила керосином и подожгла. Но сжечь тело новорожденного монстра до конца она не сумела. Костер хорошо разгорелся, как вдруг его разнесло во все стороны взрывом, словно труп младенца был начинен взрывчаткой.
Женщина, слегка опаленная полыхнувшим пламенем, в великом страхе бросилась от места взрыва прочь. К тому месту она больше никогда в своей жизни не подходила…
Предлагаю сравнить "случай Смирновой" с событием, описанным у фольклориста И. Карнауховой. Рассказ записан в начале 30‑х годов нашего столетия на Беломорье со слов Марии Рагозиной. Карнаухова отмечает, что Мария "была в курсе всех местных новостей", у нее "была цепкая память", и она "не отличалась склонностью к фантазированию", "сухо излагала факты", тем и удовлетворялась.
Это рассказ о ребенке, тоже появившемся на свет в результате "внеземного секса". И у этой истории – опять‑таки небывалый финал.
В момент рождения плода межрасового – межмирового? межпланетного? – брака один из углов дома разнесло взрывом. Рагозина сообщает:
– Ударило что‑то в угол, так угол и расселся. Ребенок лежит раздернутый да весь окровавленный… Да не настоящий ребенок, а нечистая сила.
Со всех концов деревни тут же сбежался народ посмотреть на диво. После долгих дебатов труп уродца‑монстра был захоронен в лесу вдали от деревни.
В истории про Наталию Смирнову упоминалось некое "подполье". Что это за "подполье" такое?
Не персональная ли, так сказать, резиденция "демона"? Его жилище? Насильник, мы помним, уволок женщину по какому‑то коридору, ведущему в ту резиденцию. В параллельный мир?.. Там он попользовался ею, а потом вернул назад. Смирнова совершила, таким образом, краткое путешествие в волшебную страну, побывала в гостях у лешего. Или у домового. Или у Огненного змея.
Дело тут не в терминологическом определении, а в самом факте посещения человеком волшебной страны.
Судя по тому, что женщина осталась жива, физические характеристики той страны или, по меньшей мере, той резиденции, того "подполья" мало чем отличаются от характеристик нашего мира. Смирнова, в частности, дышала, как я понимаю, там вполне земным воздухом. Лично у меня все это вызывает недоумение. Ставит в тупик. Можно было бы, конечно, сказать, что все рассказы про путешествия в волшебную страну – не более чем беспардонное вранье либо галлюцинации сумасшедших. Однако есть в них одно немаловажное "но". Сообщения о таких путешествиях делались вполне здоровыми психически людьми. Кроме того, они делались иногда на исповедях. И иногда даже – под присягой.
Так, например, один городской ремесленник, живший в XVII веке, дал именно под присягой клятву в том, что в 1660 году он побывал рука об руку со своей супругой в волшебной стране. Один из тех, кто принимал присягу, преподобный Петер Рахм, пишет: "Дорогу им показывал "земляной человек"…"
Старожилы Хоуфских холмов рассказывали фольклористу У. Э. Вентцу, что демоны, обитающие в Англии на тех холмах, "забирают молодых людей, которые их интересуют". О том же толковали информаторы другого британского фольклориста, Э. Хартленда: "Они похищают мужчин и женщин, особенно юных девушек".
В гостях, вероятно, у лешего побывал несколько лет назад один шкодьник из деревни Кошкаранцы, что на Кольском полуострове. Случилось же это за пару лет до прибытия в те края фольклориста Балашова.
Последний записал: ушел мальчик в лес по грибы и не вернулся. По приказу властей на поиски подростка были брошены солдаты из воинской части, расквартированной в тех местах на берегу Белого моря. В течение нескольких дней солдаты цепью прочесывали леса. Лишь на двенадцатый день (!) розыскных мероприятий школьник был обнаружен – далеко от родной деревни в лесной чаще на полянке.
Когда мальчика привезли домой, он, как вечер наступает, просится:
– Отпустите к дедушке, я у дедушки спал, там хорошо‑то как было, да тепло как!..
"Живет теперь. В интернате учится" – такими словами заканчивается запись этой былички в блокноте Балашова.
"Дедушкой", кстати сказать, на русском Севере называют лешего…
Целая группа свидетелей другого странного происшествия тоже уверяла Балашова в реальности случившегося. А произошло вот что. Один крестьянин увидел бегущих оленей и среди них белую важенку. У него в стаде была такая же важенка, пропавшая неведомо куда несколькими днями ранее. Он решил, что эта молодая олениха и есть та самая важенка, – прибилась, подумал он, к чужому стаду.
Мужик бросился следом за ней. На глазах очевидцев, своих земляков, он забежал за бугор, видневшийся в некотором отдалении, "да до сих пор его и нет, – подытожили свой рассказ информаторы Балашова. – Так и пропал мужик".
Куда он делся? В воздухе, что ли, растворился? Или провалился? Но если провалился, то – куда?
Не в "плевок черта" ли? Не в "волшебный круг" ли – в дверь, ведущую в иные миры? Тут мы сталкиваемся с ситуацией, хорошо уже знакомой нам, называемой феноменом исчезновения.
Местные жители готовы были показать Балашову место, где исчез их земляк. Собиратель фольклора Балашов не проявил интереса к их предложению. Не отправился к месту исчезновения мужика, не стал искать там все тот же, положим, "волшебный круг".
А вот я однажды отправился, когда судьба подарила мне такую возможность. О том, что из этого вышло, расскажу в следующей главе.
Глава 8
ДВЕРИ В ИНЫЕ МИРЫ
…И даже когда нынешний дьявол некрасив, он сохраняет в наружности своей ту значительность и, как говорится, "интересность", которая привлекает к нему уважительное внимание больше самой блистательной красоты.
А. Амфитеатров. Дьявол (СПб., 1913)
ШАЙТАНША
Женщина, работающая продавщицей в одном из московских универмагов, рассказала мне о том, что в волшебной стране побывала родная сестра ее бабушки. Звать старушку Шепуре Чауш. Она – татарка. История ее хождений в страну демонов началась очень давно. Причем у истоков этой истории лежит еще одна, совсем другая. С нее и начнем.
В 30‑х годах к отцу мужа Шепуре Чауш явилась однажды ночью шайтанша, то есть нечистая сила в облике юной девушки ослепительной красоты. Мужчина, по его словам, влюбился в нее с первого взгляда. В течение долгого времени он почти каждый вечер отправлялся на свидания с ней. Попытки обеспокоенных родственников выследить его, установить точный адрес местонахождения любовницы оканчивались ничем. Мужчина выходил ночью из деревни в степь и там словно бы растворялся в воздухе.
Родственники забили тревогу. В дбм была приглашена старуха колдунья, тоже татарка. Каким‑то образом ей удалось убедить влюбившегося мужика в том, что половые сношения с нечистой силой не приведут ни к чему хорошему. Колдунья подсказала ему способ, с помощью которого можно избавиться от демонической возлюбленной. Для этого, сказала она, нужно вырвать волосинку из прически дьяволицы и сжечь ее.
К месту вспомнилось, что и Балашов записал на берегах Белого моря быличку, в которой излагалась сходная технология борьбы с сексуально озабоченной нечистой силой. Авдотья Стрелкова из деревни Стрельна сообщила ему: однажды к ее подруге пришел ночью мужчина.