Мораль и право – основные социальные регуляторы поведения человека. Они имеют и общие черты, и различаются, и находятся в определённом взаимодействии, а иногда и противодействии.
Общие черты. Они определяются тем, что:
1. Мораль и право относятся к социальным нормам поведения.
2. Являются основными регуляторами поведения.
3. Имеют общую цель (что вытекает из второй общей черты) – регулировать поведение людей во избежание межличностных и внутрисоциальных конфликтов.
4. Базируются на справедливости как высшем нравственном принципе.
5. Именно они – мораль и право – выступают мерой свободы индивида, определяют границы этой самой свободы (общий постулат: наша свобода заканчивается там, где начинается свобода другого).
Что касается различий. Нам необходимо чёткое понимание того, что всё-таки мораль формируется раньше права, раньше правового сознания и государственной организации общества. Хотя многие учёные высказывают позицию о том, что мораль в чистом виде (когда именно разум становится основным критерием морали) возникает примерно в одну историческую эпоху, что и право.
Кроме того, в пределах одной страны, одного общества может существовать только одна правовая система. Мораль же в этом смысле более неоднородна, более разнообразна. В обществе может существовать несколько моральных систем, в зависимости от социальных групп, классов… Но мы не должны забывать, что существует так называемая «господствующая мораль», которая касается всех.
Нормы морали формируются как нормативное выражение сложившихся в данной социальной среде (обществе) взглядом, представлений о добре и зле, справедливости, чести и долге и других категорий этики. При этом процесс формирования моральных систем идём спонтанно, в недрах общественного сознания.
|
|
По-другому происходит с формированием правовых систем. Этот процесс неоднороден и достаточно сложен, но, тем не менее, право в единстве своей формы предстаёт как результат официальной деятельности государства, то есть фактически является выражением его воли.
Мораль живёт в общественном сознании, которая и является его формой. И в этом плане трудно различить мораль как нормативный социальный регулятор, в отличие от права, где эту границу можно провести достаточно чётко. Эту границу мы проводим именно как между самим правом как системой норм и правосознанием. То есть право по сравнению с моралью имеет более чёткие формы выражения и закрепления вовне.
Различие с точки зрения внутренней организации. Мы говорим о том, что мораль не обладает такой логически стройной и достаточно жёсткой структурой, как система права.
Ещё одно различие – по средствам и методам обеспечения реализации соответствующих норм. Если, как известно, право обеспечивается возможностью государственно-принудительной реализации, то нормы морали гарантируются силой общественного мнения.
Мораль и право взаимодействуют. По большому счёту, если говорить в идеологическом смысле, то право является формой осуществления господствующей морали. В то же время мы должны чётко признать, что мораль признаёт противоправное поведение безнравственным.
Между тем не исключены и противоречия между нормами морали и между нормами права. В определённых ситуациях нормы морали успевают сосредоточить и сформировать общественное время ранее, чем закрепляется это в нормах права, либо наоборот, законодатель вводит такое положение, которое определяет последующее развитие норм морали (9 апреля убрали статью о лжепредпринимательстве – декриминализация преступления).
|
|
Вопрос. Моральное сознание и моральная практика.
Моральное сознание
Нравственное сознание - выражение идеального должного, на который следует ориентироватьсязависимости от ее носителя нравственное сознание разделяют на общественную (моральные взгляды и оценки определенных групп людей) и индивидуальную (моральные взгляды и оценки индивидов), которые находятся в органической, хотя но и противоречивом, взаимосвязи.
Основными элементами общественной нравственного сознания есть моральные требования и моральные ценности Иногда к ним добавляют еще идеал, однако в идеале выражается не только моральная совершенство человека, но и интеллектуально, политическая, профессиональная тощо.
Составляющими индивидуального нравственного сознания (самосознания) считают интериоризовани моральные требования (моральный обов9язок) и моральные ценности, которые выражаются в нравственных мотивах и ценностных ори нтациях личности, чувствах совести, чести и достоинства тощ.
Иногда неоправданно пытаются выделить два уровня функционирования нравственного сознания: эмоционально-чувственный (обыденное сознание) и рационально-теоретический (этика) Однако включение этики в сферу морали бы безосновательное, поскольку знание норм, правил поведения еще не свидетельствуют о высокой морали Только будучи интериоризованимы в соответствующие убеждения, знания морали становятся моральным феноменом Однако при этом в они обогащаются жизненным опытом человека, чувствами, эмоциями, переставая быть сугубо рационально-теоретическими образованиемями.
|
|
Моральная практика (нравственность) Нравственная практика в некотором смысле исторически предшествует возникновению морального сознания
Моральная практика - сфера индивидуально-массовых проявлений поведения, отношений, деятельности, ориентированных на высокие, универсальные общечеловеческие ценности
Моральный практику образуют нравственная деятельность и моральные отношения
Моральная деятельность - особая сфера деятельности, имеющая предметно-содержательную определенность и специфику, подобно производственной, научно й, художественной Она представляет собой значимость любой деятельности, поскольку на него распространяются моральные требованийги.
Нравственная деятельность охватывает поступки, которые имеют собственную структуру, синтезируют в себе внешние, материально-вещественные, и внутренние, духовно-личностные, компоненты Осуществляя поступок, человек вступает в определенные в отношения с другими людьми, с обществом Тем самым она вступает в общественные отношения, совокупность связей и зависимостей, которые и называются моральными отношениями - ценностных смысловыми аспектами в сих общественных относиин.