Вопрос смерти в Экзистенциальном консультировании.
Вопрос смерти в консультировании важен в том отношении, что осознание смерти может служить предельной ситуацией и стимулировать процесс роста клиента, стимулировать изменения в его жизни, стимулировать принятие важных решений. Потому, что столкновение с собственной смертью является предельной ситуацией, и оно действительно может очень многое изменить в этой жизни.
Возникает вопрос: Как осознание смерти может стимулировать изменения в человеке?
Дело в том, что жизнь нельзя отложить, свою экзистенцию нельзя отложить. Одно из возможных изменений в жизни в результате осознания своей личной конечности (смерти) – человек начинает делать сейчас то, что он хочет и намерен сделать в своей жизни. Такой человек перестает откладывать жизнь на будущее и живет в настоящем. Сталкиваясь со своей смертью, человек испытывает свою жизнь - как возможность возможностей, а смерть как невозможность дальнейших возможностей, человек понимает, что имеет возможность изменить свою жизнь до определенного момента, после него такой возможности не будет. Если он умрет этой ночью, все намерения на завтра останутся намерениями, поэтому очень важно сделать сегодня то, что я могу сегодня сделать.
Столкновение с проблемой смерти в консультировании вызывает определенную тревогу как у психолога так и у человека к нему обратившегося, и вместе с тем, осознание этого состояния может быть стимулом к изменениям. Мысль о том, что мне осталось еще 40 - 50 лет, конечно, успокаивает, но это может быть и не так. Не в силах человека контролировать смерть. Часто то, что мы должны делать сейчас ускользает из поля зрения, мысли заняты тем, чего нам недостает, чего мы не можем делать, мелкими заботами, опасностями своему престижу, образу я... Это нам очень мешает осознать то, что мы должны, намерены или хотим делать сейчас. Когда есть осознание смерти, человек лучше представляет, что ему делать сегодня. Стоики говорили: "Думай о смерти, если хочешь научиться жить". Это не требование постоянно раздумывать о смерти, где бы человек ни находился, это бы было более чем странно. Скорее всего, очень важно удерживать фон и фигуру, чтобы была и жизнь, и осознание ее конечности.
В консультировании мы часто сталкиваемся с людьми, испытывающими большую тревожность по поводу возможности смерти и как следствие пытающимися расширить себя в пространстве и времени. Такие люди со многим идентифицируют себя. Такой человек говорит, что Я - это моя карьера, Я - это моя привлекательность, дети, продукты деятельности, друзья, квартира, машина, хобби и увлечения... Очень важно сузить человека в его реальных границах и показать, что он не является своей карьерой, что он вообще не является своей ролью, он является только своей сущностью. С этой целью можно человеку предложить выделить то, без чего он бы не смог существовать. Предложить найти то, что можно у человека отнять, и он перестанет существовать. Очень трудный процесс и в результате остается лишь не многое. Человек вдруг осознает, кто он такой и что без многого можно в реальности обойтись. Идет процесс дезидентификации. До этого момента человек часто теряется и растворяется в ролях, в объектах идентификации, а после него открывается возможность осознать центр, сущность которого чистое бытие – Я ЕСТЬ безо всяких «прилагательных». Дезидентификация может стать очень хорошим стимулом для изменения.
Возвращаясь к теме смерти, я могу сказать - если мы считаем, что в консультировании очень важно осознать свою смерть, то возникает вопрос как это можно сделать? Существует ряд способов, которые помогают столкнуться с собственной смертью. Очень важно чтобы не терапевт дал опыт клиенту, а терапевт помог в себе открыть этот опыт, роль терапевта - роль катализатора. У каждого есть внутри опыт, связанный со смертью, но люди вытесняют его. Иногда мы можем катализировать процесс оживления этого опыта, чтобы человек понял, что экзистенциальные переживания не являются его врагом, что он может использовать их в качестве союзника и ресурса в изменении жизни.
В консультировании очень много ситуаций где мы сталкиваемся с проблемой смерти и иногда сами психологи бояться коснуться этой темы, думая, что они подтолкнут человека в ненужном направлении... Это может быть ошиюочным мнением. Даже когда мы сталкиваемся с людьми, которые находятся в крайних обстоятельствах, например, после потери близкого человека, иногда нам кажется, что мы должны их как - то опекать, помочь избавится от боли, утешить... В реальности, эта ситуация очень болезненная и сложная, но она же является напоминанием человеку о его смерти и этого нельзя забывать. Если такой человек пришел к нам за помощью, помощь заключается не в том, чтобы мы его оглаживали и утешали, а в том, чтобы он ушел с осознанием значимости того, что произошло для него самого. Человек может понять, что для него значит потеря, возможные чувства вины, обиды, тревоги, что осталось не сказанным, не сделанным, какие возможности он утратил, какие остались, что для него означает его собственная смерть...Мы можем перестать бояться этих вопросов. По большому счету, наши клиенты могут понять, что очень часто наш рост происходит за счет наших личных трагедий, и наши личные трагедии являются самым огромным стимулом к изменению жизни и себя.
Одновременно с этими возможностями, у человека в ситуациях крайних потрясений, возникает вопрос - на сколько он склонен к самоубийству. Для того, чтобы выявить опасность суицида, Франкл предлагает задать человеку два вопроса. Один из них такой: «Собираетесь ли вы совершить самоубийство?». Ответ, разумеется, чаще всего получаем негативный. Второй вопрос предназначен для того, чтобы проверить истинные намерения человека, и звучит так: «Почему нет»? Человек, не собирающийся совершать самоубийства готов ответить на него. С другой стороны у человека, который скрывает свои намерения, чтобы ему не помешали их осуществить, не будет готового ответа. Более того, при этом можно наблюдать типичную форму поведения, при котором он демонстрирует беспокойство и неспособен дать убедительный ответ, так как склонный к самоубийству человек испытывает чувство полной безнадежности и фактически считает, что нет ничего такого, ради чего стоило бы жить.
Когда мы теряем близких, и особенно родителей, мы напрямую сталкиваемся с проблемой своей конечности. Психологически это очень важно. Когда родители еще живы, они как бы находятся между нами и нашей смертью. Есть такой часто бессознательный миф, что пока живы родители, для меня жизнь гарантирована. Когда мы теряем родителей, эта защита пропадает, мы напрямую сталкиваемся с могилой, никто нас уже не отделяет от этого. Такие переживания очень важны. Важно помочь понять человеку, что у него есть дети, друзья... и он может сыграть огромную роль в их жизни. Остались очень важные возможности. Вместе с этим, было бы очень просто, если бы можно было назвать и расписать все возможности и выдавать их человеку по мере использования. Тогда наверное никто бы не испытывал страха смерти. Универсальных способов осмысления и наполнения оставшейся в распоряжении человека жизни не существует, важен человек и контекст его жизни.
Очень много возможностей для осознания своей смерти дают определенные периоды в жизни человека. Особенно кризис среднего возраста. Человек осознает, что прошла основная часть его жизни, и ничего кардинального не случилось, а для того, чтобы случилось, остается очень мало времени. Как профессионалы, мы должны помочь человеку актуализировать этот кризис, а не убежать от него, потому, что только так человек может изменить свою жизнь. Да осталось мало, но осталось и необходимо понять, где ты находишься и решить чем заполнить это время так, чтобы это было осмысленно. Это достаточно сложно и здесь мы можем актуализировать его страх смерти, его тревогу. Часто таким катализатором осознания смерти является так же и выход на пенсию. Заканчивается самый важный и содержательный период жизни. Этим катализатором может явиться и разговор о дне рождения, о том, как человек празднует день рождения. Люди очень по-разному относятся к этому. Даже очень простая на первый взгляд вещь - просьба хорошо всмотреться в зеркало может столкнуть человека с сердцевиной его бытия а так же фоном этого бытия – индивидуальной конечностью. Это может быть и просмотр старых фотографий молодости. Все эти моменты дают возможность остро почувствовать, что жизнь идет, время уходит. Это острое осознание часто помогает изменить что - то в той жизненной ситуации, которая есть. Осознанию смерти могут помочь даже некоторые искусственные способы. Например, в ЛСД терапии описано очень много таких возможностей, когда посредством измененных состояний сознания люди переживают индивидуальную смерть...
Как я уже говорил, осознание своей смерти служит экзистенциальным шоком, который способен помочь человеку в изменении его жизни.
В процессе консультирования можно использовать ряд простых техник:
- написать себе эпитафию.
- написать некролог.
- последнее письмо.
- линия на бумаге, точка рождения и точка смерти. Где вы сейчас находитесь? Что означает эта точка на этой линии?
Эти техники обостряют видение своей жизни, осознание своей линии жизни.
Опыт массированного переживания смерти предлагают различные трансперсональные тренинги. В любом варианте от ведущего зависит острота и экстримальность этого опыта. Можно работать на уровне фантазий и воображения – предложить человеку подробно представить и описать последний день его жизни. Хорошо известны психологам различные игры – катастрофы, когда из группы может быть спасен один или только часть людей, когда каждый на основании своих ценностей должен сказать, почему именно он должен жить, или наоборот, почему он не должен жить. (Подводная лодка, необитаемый остров…).
Это далеко не законченный список техник осознания смерти. Понятно, что жизнь более богата и изобретательна. Очень важно чтобы сам психолог был достаточно опытен и зрел, чтобы работать с такими проблемами, потому, что это очень больные проблемы. Если сам психолог будет использовать мощные защиты, он не только не поможет человеку, он научит уходить от этих проблем. Это слишком серьезные вопросы, чтобы к ним относиться поверхностно. Это даже не проблема, это основной вопрос человеческой жизни и к нему нельзя подходить как к проблеме, которую мы какими то психотерапевтическими способами решим раз и навсегда. Сам психолог должен иметь достаточный опыт, чтобы работать с этими вопросами. Важность собственного опыта для психолога крайне важна. Даже в примитивных культурах для того, чтобы стать шаманом существуют сложные обряды инициации. Эти обряды требуют, чтобы у шамана был собственный опыт, личный опыт, включающий страдание, смерть и возрождение. Только после этого шаман становится дееспособным.
Один из вариантов встречи со смертью - вопросы наших детей. Вопросы о смерти. Как показывает опыт, родители относятся к ним не серьезно, пытаются увести детей в сторону от этого. Родители делают большую ошибку, когда думают, что дети мало знают об этом и их это не должно беспокоить. Это часто не так. Мы, скорее всего, научаем детей не спрашивать, дети начинают чувствовать, что их вопросы очень тревожат взрослых, и они эту тревогу воспринимают и перестают спрашивать, чтобы не тревожить родителей, хотя для них это важно. Таким способом мы сами подавляем выражение страхов и тревог у детей. Это все переносится во взрослую жизнь. Не выговоренные детские страхи преследуют нас всю жизнь. Мы становимся поверхностными, избегаем вопросов, подавляем свои чувства... Часто задают вопрос: "Когда ребенок в первый раз узнает и интересуется смертью? Один исследователь, Грегори Рохлин, наблюдал за играми маленьких детей. Он говорил, что уже дети трехлетнего возраста выражают тревогу по поводу смерти. Уже с этого возраста начинает формироваться идея или представление о смерти. Это случается, как показывают исследования, даже без определенного опыта. Известный Философ Макс Шелер говорил, что каждый из нас имеет интуитивное знание смерти.